《明皇幸蜀图》，传为唐代李昭道画作。

此作为摹本·绢本·设色·纵55.9厘米·横81厘米。按我粗浅的理解，它该是一幅历史体载画。因为整幅画作，描绘了安史之乱后，唐明皇避祸乱于蜀的场景，但后来藏家与赏家，皆对此讳莫如深，乾隆曾在画面上头题写一首诗云：“青绿关山迥，崎岖道路长。客人各结束，行李自周详。总为名和利，那辞劳与忙。年陈失姓氏，北宋近乎唐。”便是将明皇避祸事轻轻掩去了。

乍一眼此画山峦叠嶂，云雾飘缈，细赏便见山径蜿蜒，栈道盘曲，树木杂绿，行客逶迤。此画以石青石绿勾山，以粉勾填白云，山势崔嵬，白云轻婉，色彩古雅明净。画面之中“豆人寸马”，以两对四桥分为左中右三部分，右边桥头骑马红衣人，据苏东坡考证，当为唐明皇，理由便是玄宗的坐骑当是画中那匹三花黑马，这一组人马远近各别，逶迤相接，各具情趣；中间部分一组人马，林中小息，姿态各异；左边一组人马也是有远有近，行路匆忙，整幅画作隐约以一径相连，浑然一气，平静山色之中透出人物鞍马的一比慌乱，此正明皇避难之图也！赏罢这幅画，不禁掩卷吟道：
 

  世人忙忙又碌碌，纷纷扰扰名利图。
  你权能有皇家大？你财能有皇家足？
  一朝变乱皆丢去，官也如民金如土。
  不若从来隐山林，望君参透幸蜀图。
 

倘我们从中国画之技法上来赏，一眼便见此画乃是以“散点透视”法，来组织与描绘画中之山色人马的。所谓“散点”，即是采取不同视角，不同角度；所谓“透视法”即谓远近法，是画中人马在“一点”之观察角度上，远近各异，形成立体之感；同时，不同的观察角度之“点”，即“散点”，并非散乱无章，而是循着一条“之”字山径，首尾相连，浑然一体。中国画这样的“散点远近”之绘画法，用于做文章，便是类似于脂砚斋评《石头记》“草蛇灰线，伏脉千里”之法，各个章节即各个“点”，皆以一“线脉”相连，继而每一章节之故事却是不断深入而丰富，从而组成了百余回大书！当然，此法，也为张仲景师论病之所用也。是不是有些不相信呢？且听笔者道来——

张仲景老师在《伤寒论 辨少阳病脉证并治》篇中起论少阳病，即本篇第一条，便是采用此法。

各位来看“少阳之为病，口苦，咽乾，目眩也。”古来伤寒注家，多推崇此条为少阳病提纲，然真看懂这一条奥妙之所在者，多乎哉？不多也！——惟有柯韵伯一人吧。大家看，口、咽、目与少阳经之有关联者，好像只有目也。一、少阳经过耳，而不循口，为什么此处仲师本是论少阳病者，却偏偏不选耳聋而言口苦；二、少阳经不循咽，而仲师偏偏以咽干来作为少阳病之主要症状表现，其意是为何？当然，若大家懂得中国画“散点透视”之法玄妙后，也许便了然不惑也。

以上，我们说过，“散点透视”之法，也即俗为“散点远近”之法。这里边的关键处，一在于“散点”，“点”是“散”的，然各“点”，必有一脉之相连也；二在于“透视”即“远近”，是说内中景致人物鞍马必得是有近有远，远近贯通也；三在于“散点”与“透视”（远近）之景致浑然一气也。

然后，我们再来看少阳病。所谓少阳病，即少阳病了，是不是？而所谓少阳者，何也？《内经》有云，少阳主枢也，也就是传统中医认为，少阳是主半表半里，是房子的一道“门”，在里外之间也。如果是少阳病了，那么也就是说，人体所有之半表半里之处皆染疾患也，是不是？为什么？因为少阳主半表半里也。柯琴有云，口、咽、目皆为空窍，皆为人体之半表半里之器官或部位，今少阳有病，仲师特特点出与少阳经关联不大的口、咽、眼来论证，意言其病在半表半里之间也！

这一论述的方法，与“散点透视（远近）”之法，颇为相似！

难道不是么？口、咽、目，皆为不同之角度，不同之“点”，也即为观察疾病之“散点”也。那么细观察，这几个“散点”，无论口、咽或者是眼，皆为空窍，站在不同的角度上来看，各为半表半里也，是不是？口，一半通外，一半通里，是有“远近”之别；咽，一半通口（外），一半通食管（内），也可以说是有远有近也；当然，目亦是如此。难怪柯韵伯说此三“点”皆为半表半里也。然，口、咽、目这“三点”， 在人体之上，那是“错落布列”，一时间好像无“规律”可循，然因同为半表半里之器官或部分，在“半表半里”这一个概念上，是一致的，是一脉相连也。也就是说，少阳是主枢，主人体半表半里的，那“口”呀、“咽”呀与“目”呀，皆为半表半里也，现在少阳有病啦，那么其病必在口、在咽、在目也！举一反三，凡人体半表半里之部位之病变，治皆从少阳也，是不是？当然是！

综上所述，如果我们用李思训《明皇幸蜀图》“散点透视”之画法，来分析注释仲师起论少阳病之第一条，我们就会像柯韵伯一样，深谙仲师论少阳病之奥妙，从而扩大少阳病治方小柴胡汤之药用也。

2008年9月 北京菜根堂