（我好像突然明白了：）只有当你把自己看成美国人的一分子，你没有退路，那么你遇到委屈时，不要想着我还有一个中国在那里作为心理上的退路，而是没有退路了，只有在这个新的“祖国”去争取，哪怕是流血、上法庭、游行，甚至是死去，也要争啊，这才是成为一个中国美国人了，这才是成为一个真正的美国人了！          

                 在美国的中国人是美国人吗？？（二）

        美国人，在我们的习惯性说法中，极少是指我们中国人，而是指欧洲美国人，即白人。可是他的说法，还的确提醒了我，我也可以是美国人的一分子，只要我的家在这儿，我在这里生活，缴税，就是美国人的一分子。这些，我都是原先就知道的，但是只有在面对他，一个已经不会说华语的第六代华人的后代时，我才感觉到了一点什么我原先感觉不到的东西。

        我突然才意识到，我交往的成年人当中，有多少是第二代华人呢？几乎没有，我们的朋友都是和自己一样的第一代移民啊。和第二代、第三代成年华人，我们又有多少共同的话题呢？除了说说食物的话题，就几乎没有了。更不要讲第六代了。但是今天，我们坐到了一起，吃饭聊天，明天我还要做他的电影的介绍人和放完电影后的moderator（虽然我心里一点没底，怕出洋相）。

        我说，在我们这里，如果你听一个中国人讲话，哪怕他早已入籍，但是当他说“美国人”时，那指的必定是白人；他要是见到黑人，他绝不说美国人，而说“黑人”，见到日本人模样的人，也不说美国人，只说“看上去是日本人”，也就是说，在我们自己心目中，早就认定了只有白人才是美国人，而华人在这里多少代都好，都不是美国人，难道这不是很有趣吗？这种自己把人分类、其实也在分等级的言行，有什么样的后果？

        他说哦，自己就内化了，自己也认为美国人就只是白人。

        说得真好，内化，一个非常有力量的社会学术语！是的，这个现象在我心里很久了，这说明了什么？说明中国人自己孤立了自己。第一代入籍了的移民，能有陈君这样的认知，知道自己就是堂堂正正的美国人的，怕真是需要一点觉悟的。

        面对他，一个斯文而充满内在激情的电影人，剧作家，诗人，社会活动家，我们的交流还是有困难的，他说话很快，而且他和我之间，差的不仅是年龄（他比我小几岁），而是整整200年的中美两国文化和社会气候的鸿沟，他的祖先来美国的时候，是来当苦力的，而且中国女人在19世纪中期是不让入境的，所以这里有很多鳏寡男人；1982年，Vincent Chin在底特律被两个白人工人残忍地用棒球棍殴打致死，法庭居然只要两个白人3000元罚款，而不判他们坐一天的监牢，这一事件，成为亚裔美国人团结起来争取公民权的里程碑，也改变了他的人生道路，他成为为亚裔美国人权益呐喊的领袖人物。

        我心里始终有一团欲理还乱的麻，我仍然固执地想，再美国人也好，你不是还是拍纪念Vincent Chin的电影吗？那令人撕心裂肺的悲剧，能震撼他的，不还是因为他的中国根吗？可见，中国人永远是中国人，身份上的民族痕迹是无法抹去的。

        但是，除了身份，我还看得更透彻了，一旦踏上美国的土地，就应该承认，单纯的中国人和中国美国人（或华裔美国人）是两码事了，如果我们总抱定自己是中国人，那就意味着我们总是把中国作为自己的退路，如果我们这样想，那融入美国社会永远只能是一句空话；而且融入（integration）在我看来还不是简单的“同化”（assimilation），融入是正面的积极的术语。

        只有当你把自己看成美国人的一分子，你没有退路，那么你遇到委屈时，不要想着我还有一个中国在那里作为心理上的退路，而是没有退路了，只有在这个新的“祖国”去争取，哪怕是流血、上法庭、游行，甚至是死去，也要争啊，这才是成为一个中国美国人了，这才是成为一个真正的美国人了！       

         为什么我会觉得哪里不太寻常，就是因为他说我们对美国人这个概念应该再界定了，这是一个火花。还有我看得到表面上我们好像总在争一些概念，有点话不投机，其实是我们都不愿随便迎合对方而已，我们有太多的话可以好好聊，虽然我心里被冲撞得厉害，但这很正常，也正因为如此，我才能听到一点不同的思想，而不是总听到一些听起来很舒服但只能是重复自己的消磨时间的话，这是多么好的刺激！

        一个人的脸只是封面，内在可以令你吃惊无比。幸会，陈君。  

                                                                                                           （待续）

春天奔腾的河水；我想到的却是，怒吼吧，河水，当你受到委屈的时候！沉默并不永远是金，当然爆发要有时机。