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網絡日誌正文
生活本身就是在跳舞 2011-02-28 23:56:52

生活本身就是在跳舞:在一位“Shaman”的講座里

聽了一場由一位印第安Shaman(譯作薩滿教巫師)做的講演,他沒有用電腦,帶來了羽毛做的長筆狀物件,能發出特殊藥香的木頭香料,畫着熊臉的大圓鼓,這些是他演示如何給人治療疾病的工具。

他有從加州Newport大學獲得的宗教研究、側重於Shamanism方向的博士學位,但是他叫大家直呼其名,不要叫博士某某。他的頭髮白了,紮成一條辮子,辮子是印第安男性的典型特徵之一,臉上有許多皺紋,一雙眼睛很深邃,整個人有一種溫和而沉靜的氣質,他是我請來給學生做講座的,我認識他是因為他女兒和我女兒在同一個芭蕾舞班裡,兩個女孩一起學習芭蕾兩年多了,知道他是Shaman,我就請他來學校的文化節講一講什麼是Shamanism。

事前我問他,什麼是Shaman,他說“Someone can see in the dark”(可以在黑暗中看見東西的人),我查到的網絡說是通過醫治靈魂來治病的人,通常這些病無法由手術或西醫治好。我覺得還是他說的更神秘而深邃。

他說話很從容,我今天終於看到在眾人面前的他,是那麼慈祥、大氣,他的確有自己的風度,一種平易近人的風度。一般來說,作為介紹講者的人,我總是擔心時間會飛快度過,自己很難定下心來聽演講,可是今天我一下子就進入了聽的角色,我期待一場對靈魂有觸動的講演。

他的開場白是:“生活本身就是一個舞蹈的藝術,我認為我的一生都是一種舞蹈,每一個人都在跳舞,每一個人都以自己的方式在跳舞。我是在用我所有的工具在跳舞。”

“我認為生命中沒有巧合。我學習了很多文化的傳統,世界是全球性的,不同的文化有相同的東西,那時候並沒有電腦,互聯網,但是世界很多東西卻內在地相通。

我來這裡和大家分享我的知識,知識的分享可以在很多層次上。”

知識分享可以在很多層次上,這話樸素而實在。有些人喜歡故作深沉,把大白話說成晦澀的話,他是平民化的,這才是真正的老師。

他說:“我做事情是靠直覺的,是靠聽(listen),如果我做事只憑邏輯(指着他的頭),而沒有聽這裡(指着心臟),我們的老人說,如果你不是聽這裡心臟的,那你不會做對的。”

“在我治療時,是靠振動的改變,靠意識的改變,振動改變會帶來意識的改變。A healer never heals. Healer is part of the process. I set a sacred place, allow the individual to open his mind, open himself to the world, and the healing occurs.” (治療者從不治療,此話怎講?治療者只是過程的一部分,我設計一個神聖的地方,這地方允許個人開放身心,向更高的精神世界放開自己,治療就在這過程中發生了。)”

“每一個人都會以他們自己的方式改變。我有妻子,我有女兒,我妻子讓我實踐自己的思想。。。

生活是互相關聯的。要了解世界的互相關聯性。

。。。那麼,你能做你自己相信的事嗎?你能愛你所愛嗎?你能實踐你的同情心嗎?

在安靜中,也會有東西出現。安靜中,我聽到鳥鳴,聽到濤聲,大自然是有生命的。”

(他這樣說的時候,我真的覺得鳥鳴就在我們這個講座的地方出現了,我也突然想到兒子熱愛動物,熱愛大自然是多麼好的事情啊,因為人本身就是大自然的一部分)。

“安靜能給我帶來一片寧靜的心情。

你們每一個人都有一種能力在你的身上。這種能力可以被啟髮帶動出來。

當我在學校時,我和老師們學,後來有一天老師說現在你用自己學的做事吧,我大吃一驚,我行嗎?

是的,你行,老師說,現在道路真的開始了。You become someone of yourself, this is so important. (你成為你自己了,這一步很重要。)

我們的生命就是一個旅程,我們都在一個很了不起的旅程中,每一個人都有自己的旅程。

我上法學院半年後就退學了,因為我發現那不是我要學的。如果你不嘗試一下做一些事,你不知道什麼適合自己。所以有人說,智慧來自於你犯了足夠多錯誤以後

我今天能來這裡的原因是我犯了很多錯誤,其中有些是好的錯誤。

我的任務是要知道我的根在哪裡,我的背景是什麼。”

。。。如果你用真理和意圖走路,如果你帶着光走路,那麼你會有一個很棒的旅程。(原話是“If you walk it with truth and intention, if you walk it with light, you will have a great journey.” )

這位講者請聽眾中出一位願意體驗他治療的人,躺在長桌上,他開始點香,擊鼓,在這個聽眾身邊繞圈走路,這是在邀請天上的神靈來到現場,改變這裡的振動狀態,藉助不同的工具,可以是石頭,“一個很了不起的事情是你會讓你體內的煩惱、引起生病的東西走開去(let go).”

我看着這位女兒同學的爸爸,今天以前我很熟悉他,但是那種熟悉只是熟人間的熟悉,可是今天之後,我才得以在這裡了解到他的內心。人即使面對面,因為緣分不夠,可以不相逢、不相識,今天聽到這場講座,就是一種緣。

我聽了他的講話,看似平常的話里滿含着真正高貴而可親的哲學,我覺得非常舒服,非常放鬆,非常難得。這是一種尊重大自然的智慧和哲學,不是那種書齋里加工來加工去最後已不知所云的、令人覺得冷冰冰的哲學和醫學,我已經不再相信醫學只應該研究身體中與病相關的局部,我早就懷疑這種單一看病人的理論模式,我相信病與心聯,病與情聯,治病是治整個人,不是局部。

他講的這種巫師治療方法,其實與中國的中醫途徑很像,就是要調動人自身的力量來治療疾病,人們自身有能力自己治癒自己。這種能力需要開發,需要一些能與精神世界接通的工具和人,這種人就叫Shaman,這種人是能在黑暗中看到光的人,能感覺到未來會發生什麼的人。

過去我會簡單地以為,這種裝神弄鬼的東西怎麼可信?但是現在經歷了中醫治療之後,我相信,這不是簡單的跳大神,這是一種無法用科學手段證明的“科學”,印第安人是有自己的一套與大自然溝通的辦法的。正如中國古代延續至今的一些醫療方法,是有隻可意會不可言傳的神奇的機理的。

人生是一場舞蹈,改變一些振動頻率,就會改變一個場裡的秩序和內容。這真是很妙。還有多少東西要學啊。

謝謝你,Shaman!

2010,2,28

 

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文章評論
作者:椰子 留言時間:2011-03-13 23:13:50
令狐沖,
您好,很抱歉沒有回你的評論,因為我去開會,準備的事情占據了很多時間,見諒。
你說的信息,很有意思,我會在見到這位Shaman時,向他請教這個名字來由。謝謝你如此有心而博學,我很欽佩。

盛友兄您好,
看到你的長文我非常喜歡,佩服你的歷史知識,人文素養,文昌非平常人的地方,是人傑地靈之處,我會在有空時仔細拜讀的。

謝謝,祝文安!
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作者:謝盛友文集 留言時間:2011-03-11 12:20:28
謝盛友:寶島地靈人傑文昌(圖)




盛友聲明:本文並非創作,百分之六十是根據不同資料抄來的。


歷史的沉澱

文昌地處熱帶北緣,氣候適宜椰子的繁衍和人的生息,並在人與自然的和諧相遇中造就了悠久的歷史。文昌在西漢武帝元封元年(公元前110年)建紫貝縣,唐貞觀元年(公元627年)改文昌縣,以四方昇平,偃武修文。

文昌在歷史上,雖不是海南的政治中心,但一直受到特殊的寵愛,象嬌貴的王妃。與古儋州、瓊山不同,文昌不是流放官員的宿居地,沒有郁不得志的氣息。相反,在北方閩越入遷的闖海聲威中,煥發出勃勃生氣,名人輩出。隨之在的文化的對決和交流中,成為黎漢文化的接口。幾經融合醞釀,北方農耕文明的層層滲透,使文昌人的素質也迅速提高,紛紛向外“輸出”官吏,聲譽日隆。所以政治的偏師成為文化的主流。文昌市內至今還保存着始建於北宋慶曆年間的孔廟,大成殿內,皇帝璽印、匾額、祭器一應具全,也可見一斑。

由於歷史的沉澱,文昌人生活十分精緻。不說宗族輩分森嚴,女人梳妝細膩,老屋萬千鏤飾,擺設方位儼然,就說老爸茶館裡的茶具玲瓏,也多刻着竹蘭之類的清雅文飾。點茶時品類繁多,茶葉名稱、產地、烤制、等級和沖浸各各不同,少則十餘種,多則數十品。飲茶之前,趁香氣乍升未逸,主客禮讓再三。文昌人在茶坊里若遇外人,多不喜搭訕,茶霧裡冷眼向洋,一派遠遁高蹈的隱士風采。倘見熟人,談及海外親戚及諸見聞,則屏棄矜持,滔滔不絕,仿佛宇內四海皆御於清茶淺盞之間,又似縱橫捭闔的舌辯狂客。
  
醉心於精細生活的文昌人多好面子,因此文昌的社會綜治和文化教育仍然光焰難掩。1992年,文昌中學被國家教委列為“中國名校”。

建設狂歡中的急功近利,涸澤而漁,毫無生態和諧意識,將寶貴的、耐以生存的、無法再生的生態資源破壞殆盡。如今,文昌人只能坐在千瘡百孔的腥臭海邊,懷想以前即便只提上幾坨椰子,也可在東郊椰林日進斗金的美好時光。
  
賺錢的容易,使人忘記人性中勤勞的印記,忘記對顧客的尊重。輕易取得的財富總讓人短視。對政府而言,也未曾為迅速積斂的資金尋找合理的出路。經濟總量與經濟質量間的增長必須呈現動態平衡,否則必將是畸形的發展。增長越快,危害越大。事實證明,腰包鼓囊的“爆發戶”們在修房起屋之後,沒有更高的精神追求,沒有更好的項目投資,可資金的勢能必須釋放,就只好低水平地自尋出路。賭博私彩、跟風投機應運而生。當資源的毀滅性發財潮轟然回落,剩下的只有畸形繁榮掩蓋下的萬千醜態,以及懶惰的慣性、自大的冷漠、吹牛的習俗和對“黃金時代”的自慰緬懷。

文昌的名片之一:“華僑之鄉”

文昌的名片之一:“華僑之鄉”。 文昌總人口僅50多萬,但文昌華僑眾多,有130多萬華僑分布在世界100多個國家和地區。

文昌好多人至今還把“華僑之鄉”當榮耀,不思進取,躺在昔日的輝煌上“春眠不覺曉”。國外華僑和在外面打工的人寄回來的錢,可以夠他們喝上老爸茶,玩上小麻將,所以他們滿足了這個現狀。海外政商兩界浴血拼殺的結果接濟了麻將桌,“僑鄉”的悖謬難以迴避。文昌人於私彩而言,有更熱衷麻將的相對現實的一面(權衡以取輕),但終究缺乏好奇探究和衝決進取之心。
  
文昌的文脈的起源以及演變表明,文昌繁榮的關鍵來自內里。文昌的出路必須是舉它山之石,引故人之資。心理,是文昌的內在脈衝,華僑,是囤積的外在財富。沒有政風的手術和民風的療養,外在的財富優勢終究不能轉化為文昌的經濟優勢。歸根結底,文昌之路,在於修內。獎掖勤勞,消除惰性,興舉誠信,打擊投機。


文昌女人


文昌女人,以賢淑聰穎聞名遐邇,是文昌文化的亮點之一。在文昌厚重的歷史文化中,閃耀着燦爛的光芒,折射全國乃至東南亞,可以說是瓊島的風景線之一。 文昌全是男人的天下,文昌女人又在什麼地方?我只能說,那築成文昌“金字塔”的沙土和石塊便是她們!

我堅信,文昌女人傳統的犧牲精神是文昌男人前仆後繼、開拓創業、奮不顧身、義無反顧走出家門、走向世界的依賴和支柱。文昌男人要上天,文昌女人永遠是一個穩定的着陸點;文昌男人要出海,文昌女人永遠是一個寧靜的港灣。

文昌男人只管衝鋒,永遠不用顧忌後院着火;文昌男人云遊天外,自有人維繫香火,修繕祖墳;哪怕淪為乞丐,哪怕四肢殘缺,甚至哪怕世界毀滅,文昌男人都會擁有一個永遠不會顛覆的自信:那就是在那大海波涌、朝霞鋪沒的地方,自有一個角落,一個床鋪永遠為他們安放着;自有一個女人永遠不離不棄地一生追隨。

我相信,正因為文昌女人這種奉獻、犧牲才鋪墊了文昌男人的高大;正因為文昌女人的苦難才成就了文昌男人的瀟灑;正是文昌女人一代又一代的血肉之軀堆就了文昌男人的“金字塔。”

我想起文昌女人心情便很複雜、很沉痛、很矛盾,就像想起我奶奶、外婆便湧現出憐憫、尊敬一樣。我可憐的奶奶懷孕我父親時,爺爺就遠涉南洋,後參加北伐。我外婆16歲嫁給我外公,生了我媽媽和大姨媽後,外公就去泰國謀生,外婆一輩子活守寡。不幸我的家鄉和周圍有太多這樣的女人,她們默默無聞地期望着生,無聲無息絕望地死,一輩子沒有開過花、結過果,換來的只是貞女碑、烈女碑、守節碑。

該如何對待她們?謳歌嗎?無疑是謳歌殉葬、殘忍、封建、違反了文明和進步;譴責嗎?鞭撻嗎?可沒有卑微的生哪有壯烈的死,沒有卑微的死哪有顯赫的生?沒有似水柔情的文昌女人哪有雄赳赳的文昌男人?沒有泥土、沙石,哪來的金字塔?

我無權評價歷史,更無權評說我的父老長輩,但我卻有一個衷心的期盼;就是但願有那麼一天,我的文昌父老鄉親、兄弟姐妹,文昌的男人和女人可以互為沙礫和金字塔,可以陰陽共濟、雄雌並美。

近一代的文昌女人,知書達理,勤勞聰慧,當男人們一群群飄洋過海,背井離鄉求學、謀生,是她們將一份份沉甸甸的責任擔起。年輕一代的文昌女人骨子裡溫柔賢淑。

既然說出得廳堂,那麼文昌女人的花容在海南女性中是較出眾的。膚色當然沒有“大陸人”那麼白,但是,由於文昌自然水質好,椰樹如林, 抵禦陽光暴曬,整體上文昌女人的膚色還是較白的。

舊時的文昌女性,因傳統的影響,嫁雞隨雞、嫁狗隨狗,不論丈夫是哪裡人,不管你到哪裡生活,她都會跟隨左右。就是不能隨夫生活,她們也會堅定不移地去愛、等待。特別是那些丈夫飄洋過海的女人,她們可以一輩子地等待,一直到老,甚至到死都沒有看到丈夫榮歸故里。所以,在海岸線上,只要是有點造型的石頭,都被人冠以“望夫石”的傳說。

哪怕是現在文昌女性,如若嫁出去了,年三十是不能在娘家過的,平時也不能在娘家長住。受氣了,通常不敢像“大陸” 的女人一樣跑回娘家搬救兵,反正回家訴苦也得不到支持,娘家的女人會以身示範批評她不會做女人,娘家的男人更是設身處地責罵她不會侍候男人。所以,文昌女人對愛情態度堅定,嫁給他了,通常就堅定不移地去愛他。

有一種誤解,說文昌女人就是愛嫁有錢有勢的老公,喜歡“番客”(華僑),一心想入豪門……其實,你功成名就,她可以心安理得地當太太,但是哪一天如果你破產淪為乞丐,別擔心,有一個溫暖的角落永遠為你保留着。娶了這樣的女子,“縱使太陽和星月都冷了,群山草木都衰枯了,愛的光芒還能溫暖地燃燒着” 。


人傑地靈,名人輩出


文昌人傑地靈,名人輩出。在明朝就出了與丘浚,海瑞齊名,並稱“一鼎三足”的良史邢宥。邢宥(公元1416~公元1418年) 海南文昌人。明代的政治家、學者。為官20餘年,歷任四川站定臨察御史、浙江台州知府、浙江布政司左參政、右僉都御史、都察院左僉都御史等職。著有《湄丘集》。

1861年10月出生於海南文昌的宋耀如先生,就是這千千萬萬革命先輩中一位傑出的先鋒戰士。他為了支持孫中山先生的革命事業,不惜傾盡家產,而且積極投身到偉大的民主革命洪流之中,為辛亥革命做出了重大貢獻。他被稱為“宋氏家族第一人”,他鮮明的個性薰陶和培養了宋氏三姐妹及宋子文、宋子良、宋子安三兄弟。

孫夫人宋慶齡女士和蔣夫人宋美玲女士,她倆是一母同胞,都是海南文昌人氏。 其實,“籍貫”這個詞食古不化,國際通用“出生地”,比較正確反映人生。宋氏姐妹都出生於上海, 她們都未“回”過文昌。甚至於用“回”這個字眼都不恰當,宋子文、宋美齡對文昌籍貫有些感情,宋慶齡女士一輩子只認同上海,孫中山仙逝後,她一直寡居於斯,連中國建政委她以國家副主席之大任,她也無意長住北京那座官邸,最終闔眼逝去,也是長眠於她所眷戀的上海。我曾留意過,1981年她的葬禮訃告上在某段落末尾有至為簡短的一句:“海南文昌縣政府也送了花圈。”

海南文昌建立“宋氏紀念館”, 宋家除了宋子文曾“驚鴻一瞥”地“回”過文昌老家外,宋美齡生前在美國多次接待過“老家”來客。家族中其他人都在祖籍之地了無痕跡。

文昌近、現代史上更是群星燦爛,湧現出共產黨大將張雲逸、國民黨將領陳策等196位將軍,稱為“將軍之鄉”。

張雲逸(1892年~1974年) 海南文昌人。中國人民解放軍大將、軍事家,參加過辛亥革命、北伐戰爭、萬里長征,與鄧小平一起指揮百色起義。

陳策,原名明唐,字籌碩,文昌縣會文鎮沙港村人,1893年出生,少年在鄉讀書,小學畢業後赴穗求學,早年加入同盟會,參加辛亥革命,1911年肄業於廣東海軍學校,與海校同志學密謀討伐袁世凱,失敗後赴香港,1917年在粵參加護法。1949年任國民黨廣州綏靖公署副主任,同年8月30日卒於廣州海軍誼社寓所,葬於廣州市郊海軍墳場,于右任先生稱:“義氣盟軍重,忠誠國父知。”

鄭庭笈,國民革命軍陸軍中將,1905年陰曆8月30日生於文昌縣文教鎮美竹村。1948年任國民革命軍第四十九軍中將軍長。1948年10月在遼瀋戰役中被解放軍俘虜。1959年12月第一批特赦釋放。鄭庭笈兄弟四人,他居二。兄鄭庭鈞,三弟鄭庭,皆為國民革命軍陸軍少將,1981年病故於台灣。四弟鄭庭銘,清華大學畢業,在北京當工程師。

文昌的地名與地脈都獨具鍾靈之氣,她是個出讀書人的地方,在孤懸海外的化外之島,文昌是首屈一指的文化重鎮,遠勝於蘇東坡貶逐海南時曾開辦“書院”的儋縣。文昌人讀書刻苦,又有大志向,文昌孔廟是全中國唯一不設朝南開的大門的, 原來先人們愧於文昌歷朝歷代未出過狀元郎,便設誓:本土子弟一天未能金榜題名,文昌孔廟就永不設大門!這似乎很有點中流擊楫、滅此朝食的氣概。遺憾的是清末廢了科舉,文昌的孔廟便無緣再展新顏了。

祝嘉(1899-1995)字燕秋,海南文昌人,1948年定居蘇州,畢生致力於書法研究、創作、教育,一生共撰寫書學專著 70 種計 360 余萬字。祝嘉先生的書法與其理論緊密結合結合,他四體具精,一生臨摹百遍以上的碑帖 130 余種,並力主“全身力到論”故其書法碑帖交融、老辣蒼潤、渾厚古拙,內蘊豐富。晚年融合漢魏開創了獨特的章草書風。
  
清華大學校園裡有一塊碑,上面記載着在“五四運動”中犧牲的第一個學生,他是我們文昌人!郭欽光(1895~1919)字步程,海南文昌人。在廣東師範學校畢業後,1917年入北京大學文科。1919年“五四運動”爆發當日,同北京大學愛國學生上街遊行時,遭曹汝霖衛兵毆打,後經醫院搶救無效,於5月7日逝世,成為“五四”愛國運動中犧牲的第一位烈士,全國各地紛紛為之舉行追悼大會。北京大學校長蔡元培親筆題贈輓聯“疾風勁草”。


中山大學校長陳序經


陳序經也許很少人知道,陳寅恪則很多人知道。

1903 年陳序經出生於海南文昌一個華僑之家,少年時曾隨其父兩度僑居新加坡。作為出色的大學管理者,陳序經贏得世人的尊重和讚譽。1948年,他受命代理嶺南大學校長,由於他的積極奔走和努力,在那個特殊時期,為學校邀聘到陳寅恪、姜立夫、吳大業、陶葆楷、司徒展等一批一流學者和專家,嗣後“院系調整”,嶺南併入中山大學,這些學者隨即成為中大各學科的帶頭人。陳序經是新中國首批一級教授,1956年就任中山大學副校長。當時擔任廣東黨政主要負責人的陶鑄赴京向周恩來總理匯報工作時,總理問道:“廣東有位最善於團結高級知識分子、能聘到一級教授的教育家,你知道是誰嗎?”陶鑄一時語塞,周恩來叮囑說:“你要向陳序經請教,向他學習一點知人善任的好作風。”此後,陶鑄與陳序經結為莫逆之交,1962年底,陶鑄卸去兼任的暨南大學校長一職,請陳序經繼任。
     


維基百科:
* 陳序經
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* 韓勞達
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* 宋子安
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* 吳德耀

邢李㷧(火原)(Michael Ying Lee-yuen,1949年-)生於香港,祖籍海南省文昌市,是香港思捷環球前任主席兼行政總裁,影星林青霞的丈夫,張天愛的前夫。

* 邢祚昌
* 鄭介民
* 張雲逸
* 孫興
來自http://zh.wikipedia.org/wiki/Category:%E6%96%87%E6%98%8C%E4%BA%BA
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作者:令狐沖 留言時間:2011-03-06 18:34:13
椰子你好,很有意思的文章和體驗,謝謝分享。

我在北美看到過很多印第安語的地名,覺得其發音很像日語裡的“和語”(原始日本使用的固有辭彙,相對於從中國引入的“漢語”而言)。很可能北美印第安人的來源也是通古斯語族的東亞黃種人。關於薩滿,我查了一下維基,“薩滿”來自通古斯語族語言,而滿蒙韓日都是屬於通古斯語族。蒙古在宗教和文化上受西藏的影響很大,而西藏和我們漢人是漢藏語族的兄弟。我覺得這是很值得關心一下的話題。
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作者:椰子 留言時間:2011-03-04 23:22:13
盛友,
你好,謝謝你贈送的文章。我非常喜歡這篇有濃濃的海南方言、文化習俗的文章。因為你的留言中有你的私人信息,我就把留言做了小小處理,變成現在這樣了,望諒。

雞母蟲,好有特點的叫法,我雖在海南,卻是在兩院那個不講海南話的地方,所以我知道的海南話只有這一句:

“海南人民廣播電台”,聽收音機聽來的,就這一句聽明白了,其他的,因不明白就轉台了。請諒。不過我至今還能用海南話講這句呢。

周末好,學長!
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作者:椰子 留言時間:2011-03-04 23:17:14
留言時間:2011-03-04 00:42:46

謝盛友:蟬 • 故鄉行 

(滿月原創小說)



作者:謝盛友



輕輕的我,悄悄地走了;重重的我,輕輕地回來。

祖屋有些老舊,一絲微風,一剎間,我的心變得柔軟,翻動起溫暖的潮汐。

“大伯,你找誰?”

他為何這麼面熟?我們在哪裡見過?想起來了,小時候,我們一起找貓船,捉迷藏。我一頭扎進旁邊的一個大草堆,把它作為藏身之處。因為我藏得比較隱蔽,他很難找到,我可以安靜地躺在草堆里,直到他投降,使勁地呼喊我的名字,我才得意地從草堆里跳出,向他炫耀我的厲害。

胡思亂想中,我回答:“我找貓船!”

走進老祖屋,“公殿”的上方仍然是祖宗的名牌,右邊房子,我睡過的床,一張硬硬的木架子,稻草床單,草蓆已不見。我再入睡夢。

貓船居高,美聲自遠,藉夏風醉人,本以高難飽,卻獨抱清高。屋子後面一大片高大粗壯的龍眼樹,枝葉茂盛,貓船在那裡搭建舞台。貓船第一聲鳴,猶如交響樂前奏,幽遠而清晰,緊接着大批大批貓船一齊鳴叫,“知了 —— 知了 —— ”,氣勢磅礴,霎時間占據了整個村莊。我捉到的貓船,放置在火柴盒子裡,有幾個空隙,貓船可以呼吸,屋內貓船也唱歌,裡應外合。三五分鐘後,全村貓船的樂曲由強到弱,直到終止,像樂隊指揮落下指揮棒,一下子沉寂了下來。

中午,驕陽似火,酷熱難當,我醒來,沒看到貓船。站立村頭,孩提趣事忘不了,南望鄉路燙心頭,不見龍眼樹林,跟前康莊大道,一望無邊。

“大伯,你在想什麼?”阿上打斷了我的思索。

“我在想貓船。”

“貓船是什麼?”

阿上這麼一問,我才意識到,他一直跟我講普通話,不會說海南話,沒見過蟬,當然不懂貓船是什麼。



註:

海南話: Mao Duen,我也不知道應該使用哪兩個字,按讀音應該可以寫成“貓船”。



二哥謝盛良來信

三弟,小說寫得好,我未能作大修改,僅提一點意見,(貓船在幼蟲是我們叫做“雞母蟲”,大概在春天變成蟬,有翅膀,能飛,會叫。清明節前後開始鳴叫直到仲夏,所以把秋風改為夏風)。(貓船每天兩次鳴叫,一次是早晨六七點鐘、一次是中午兩點多鐘,農村小孩,就是在貓船的鳴叫聲中碰碰跳跳上學堂)。 “蟬蛻”海南土語叫”貓船殼”。 沒有蛻化前的“蟬蛹”(北方稱知了爬爬的東西)海南土語叫“雞母蟲”。

語言上,比較簡練,僅改幾個字,也未能作大的修改。

二哥
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作者:椰子 留言時間:2011-03-03 20:58:41
好吃,
謝謝你的評論!祝一切好!
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作者:椰子 留言時間:2011-03-03 20:58:10
老冬兒,
謝謝你的好問題,這真的問住我了,我以後見到那位醫師(巫師)時,一定問他一下。

我過去問過他為什麼叫這個名字,他說最初竟是從西藏叫起來的。從他的說法看來,薩滿教該是來自於中國。而印第安人普遍被認為是從中國這裡走向美洲大陸的。這裡的因果關係還是值得深入探討。

謝謝冬兒!
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作者:椰子 留言時間:2011-03-03 20:52:24
盛友學長,
你好,非常感謝你的精彩的文章,看出您是一個責任心很強的人,家庭生活一定是很和諧很快樂的。

這篇文章寫得很有性別價值觀,“老公主外,畢竟掙錢多,把錢交給老婆主內(主家);老婆掙的外快,交給老公消費。這種“不對等交換”,換取家庭、夫妻對等的地位和信任;這種“不對等交換”,其樂無窮。”----這裡講的主要還是傳統類型的家庭。如果妻子掙的比丈夫多呢?應該如何調整?研究發現,妻子掙錢多的家庭,比較不容易和諧,這很有意思。

祝您滿月快樂!希望更多好文章面世!再次感謝您慷慨的賜稿於此。
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作者:好吃 留言時間:2011-03-03 06:46:02
謝謝椰子分享!

“病與心聯,病與情聯”, 說的好!
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作者:老冬兒 留言時間:2011-03-02 16:45:31
椰子,我知道滿族人和其他北方少數民族從前就信奉薩滿,也讀到過印第安人的薩滿大師有高度靈異能力 (巫師?)。不解的是在地域上他們相差那麼遠,為什麼都叫做薩滿?這名字最初起源於哪裡?...
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作者:謝盛友文集 留言時間:2011-03-02 00:52:07
謹以此文感謝椰子,感謝這位先進老鄉和校友對後進的提攜,同時感謝所有愛我的先進、文友、弟兄姐妹。感謝你們看重盛友,感謝你們閱讀和評論。

後進:盛友 敬上


有人將“婚姻”作這樣的比喻:老公往往是董事長,老婆往往是總經理。董事長是融資投資的,總經理是管事做事的;董事長是甩袖掌柜,總經理是捋袖跑堂;董事長是喝茶的,總經理是倒茶的。孟子有言:“勞心者治人,勞力者治於人。”董事長是勞心者,總經理是勞力者。“治人”是主動語態,“治於人”是被動語態,一字之差,責任無限。董事長吹哨子,總經理齊步走。

有句千古不壞的金鑄良言:夫唱婦隨。中國式的婚姻,這樣的夫婦似乎占了大部分。

這樣的比喻恰當也不恰當。我說,老公是無限責任公司的老闆。這個無限責任公司就是家。一家大小混得不好,外人肯定說,這家男主人沒本事,很少人會說,這家女主人沒本事。可以看出,一個家庭,男主人責任無限。

婚姻家庭絕對不是有限責任公司。在有限公司內股東對公司的責任,限於持股量的金額。財政負擔限於買入公司股份的投資金額。一旦公司未能清償債務,可以由股東、債權人或法庭提出清盤,變賣公司所有資產以清償公司債務。公司就算資產不足以清償債項,債權人只能討回的金額,也僅限於變賣資產所得,公司股東無責任湊款還債。

婚姻家庭是無限責任公司,無限公司的股東負擔無限責任。無限公司可以重新註冊為有限公司,但改組後的公司對其改組前的權利和義務不發生影響。

知道了嗎?男人為人父、為人夫、為人子,這責任你是永遠逃避不了的。

前天會計師來談稅務,他說他一清二楚,我的錢比他多。我同意,因為他名副其實的“奧迪”,曾有過四次婚姻,曾有四個老婆。四個家庭,作四個人的老公,很可能比我窮。

會計師:“為人夫,最根本的責任是讓老婆快樂。”
我:“為人夫,最根本的責任是讓自己的老婆不恐懼。”

會計師追求,讓老婆快樂,境界比我高,難怪他有這麼多的老婆,他要讓老婆快樂,到底要讓哪個老婆快樂?他真的需要大本事。我能做到,讓自己唯一的老婆不恐懼,就很不錯了。我能力有限,責任卻無限。

無限責任公司的老總,就是找吃苦,吃老婆給找的苦,吃自己給自己找的苦,吃全家人給自己找的苦。無限公司老闆責任無限大,無限的承諾,無限地扛着,直至永遠。哪怕無限責任公司改組,責任不變。

文友提問:“你如何理解男女平等?夫妻平等?”
我:“這可能要大做文章!”

我個人、我們家庭簡單的理解、做法和經驗是,老公掙的錢,老婆花;老婆掙的錢,老公花。老公主外,畢竟掙錢多,把錢交給老婆主內(主家);老婆掙的外快,交給老公消費。這種“不對等交換”,換取家庭、夫妻對等的地位和信任;這種“不對等交換”,其樂無窮。

全世界的男人們,聯合起來,將責任進行到底!
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作者:椰子 留言時間:2011-03-01 22:23:41
老冬兒,
薩滿教應該是你說的民間宗教的統稱吧,我也不太清楚,謝謝你的介紹,中國北方民族也有這個,為什麼叫這個名字呢?還有這是否是我們通常說的巫師?

聽這位Shaman講是一個挺難得的機會,所以就寫出來要不就忘了。很高興你喜歡。

百草,
謝謝你的評論!謝謝你開始寫的系列,很有幫助的。
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作者:百草園 留言時間:2011-03-01 16:00:15
有趣的講座,長知識。
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作者:老冬兒 留言時間:2011-03-01 09:29:59
薩滿教應該是民間宗教的泛名吧?中國北方的少數民族也是信奉薩滿。

很羨慕椰子有這個經歷,一直覺得薩滿教挺神秘的, 他們的治療方法確實有些像中醫里的經絡,氣功療法。氣功也要靠寧靜。謝謝椰子分享好文。
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· 想念衣服
· 流浪漢對我們那麼一笑
· 兩地之秋
· 椰子的自白:兼回笑眯眯評論
【2008夏天的中國(1)】
· 2008回鄉記之三:可親可愛的成都
· 2008回鄉記之二:美麗深情的杜甫
· 2008回鄉記之一:成都印象
· 回來的感覺真好:兼椰子回國系列
【人在旅途】
· “人不留人天留人”:意外得來的兩
· 轉眼開博已一年
· 只要同行就別說再見:給我的萬維
· 我怎麼哭了:參觀Austin的 L. B.
【說說女人吧】
· 有這樣一位美麗的伊朗主婦
· 又見楊瀾
· 做精緻女人還是做真實女人?
· 女人四十
【電影欣賞】
· 進藏女兵的詩意愛情(1)
· 在監視別人的時候發現了他的“自
· 推薦一部十分獨特的電影:鳥巢
· 生命的重生:不可不看的南非電影
【椰公專欄(1)】
· 椰公西藏生活回憶四----拉薩生活
· 椰公“西藏生活回憶三--七十年代
· 椰公的"西藏生活回憶----進
· 椰公的“西藏生活回憶----進藏原
【詩天地(1)】
· 一個人一生中的二十四小時
· 初春的傍晚 (詩)
· 無名小站 (詩)
· 看了對3月14日拉薩事件的報道我
【感謝生活】
· 感謝生活(寫在一、二後面的話)
· 今宵難忘:給萬維的朋友們
· 感謝生活 (二)
· 感謝生活 (一)
【好文共賞】
· (ZT)"Model Minority&quo
· 認識你的時代,帶領你的時代(ZT)
· 柴靜和王安憶演講摘錄
· 和你一起,慢慢變老:電影“返老
· "有一窩野蜂就夠了"(Z
· 言傳身教 (轉貼)
· 讀看家狗的“婆婆”
【平凡而難忘的人】
· 想起了我們所里的老范
· 我那遙遠的梁公公
· 平凡而難忘的人:我的附小班主任
· 平凡而難忘的人:賣玉女子
【社會學思考(1)】
· 校園槍聲猶然在耳:一個永遠的問
· 婚姻與家庭課堂趣事之一
· Michelle Kwan (關穎珊)是美國
· 一場關於種族歧視的爭論
【二人世界】
· 你是……
· 秋天象徵了愛情的顏色
· 二十年間的兩首詩:1988 和 2008
· 一句愛的至理名言:Juno觀感
【孩子的世界(1)】
· 兒子的中文作文“我與畫畫” (外
· 兒子豐收和女兒的空籃子:Easter
· 牛牛的畫:全班第一名
· 兒子沒獲選參加鋼琴演奏(Recita
【文化比較】
· 中美學生與老師關係的文化比較:
· 一場無意中涉及了政治的晚餐談話
· “三十五個夏天”
· 你要對自己好一點
【生活點滴(1)】
· 一切都是贅肉……
· 親情日記:女兒的一聲“媽媽”
· 兒子沒獲選參加鋼琴演奏(Recita
· 兩個孩子爭一個雞頭的故事
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