我逐行读着内地诗人萧艾的《江灵节之火》（节选），我的感觉，这是一首逮不到灵魂之光，燃不起信仰之火的信仰诗篇，除了虚空感和深深的无奈，我没有读到或感受到一丝火焰。在北岛、杨炼、江河、舒婷等一代诗人圣洁的理想和激情（包括爱情）之后，这首诗，似乎代表了中国（诗）人的一个信仰的低谷。他们在俗世的摸索中找不到光明点和出口。 其实，所有宗教的本身，都为俗世里的人提供某种光明，远方的光明，并为人提供超凡脱俗的出路。佛教反观人的内心，对人自身充满信心；基督教是神启的信仰，离开神的救赎和引领，人是没有希望的。在基督教里，上帝并不是诗中写到的只“是一种观念”。神走出永恒，以最卑微的形式（出生在牛棚里）来到人世，来体验人的生老病死；以最耻辱和痛楚的受难，将人的罪孽和苦难一身扛起，使人终于达成和神的复合与平安。而基督的复活，标志着神对罪孽和死亡的凯旋，使得一切信主的人，不至灭亡，反得永生 ------ 这一切，就是神应许给人的光明希望。 从诗的角度讲，萧艾这首《降灵节之火》忠实地写下了一个诗人的寻觅和思考，有着独特的抒发角度和真实的时代感。我还是第一次读到这样专门的有关存在与虚无、寂灭与解脱的诗章，读后难忘。
再回到信仰，耶稣说：祈求，就给你们；寻找，就循见；叩门，就给你们开门（路加福音）。又说：我就是道路、真理、生命（约翰福音）。愿神在我们同胞们诗人们的心头点燃信仰的火花，愿那深邃的力量和希望引领我们在俗世和人生最黑暗的时刻仰望苍穹 ------ 那里并非虚无。
降灵节之火 （节选）萧艾 （附章节小评）
一
灯光留下长长的影子，一个人守在
小镇，复制着夜色。一切多么想虚构
我们在这里，或不在这里。我们
是空的显现，我们在赫拉克利特的话里
并不存在。在宇宙的中心推开漩涡
搅动星空。一个人的地里在延展
他在心中，抚摸着国家的地图 （虔谦：诗的首段，是个“虚”字。） 狗叫声响起，夜色深沉。一个人
走动他的盲目。要走多久
才能忘记井水？和貌似强大的镜子？ （虔谦：人的盲目，因循守旧而又虚幻） 映着世界的渺小。扫着落叶
移动烛台。不可弃绝生命
生命的三万分之一。有四大构成 当前的火。40年，历史长河中的一瞬
对于一个生命足够。桌子，灯
墙壁，香烟，均是上帝的安排 （虔谦：这两段，似乎意识到上帝的实有。）
二 我想念山村。在那里 ，池塘的水
映着稻草。我相信，在那里
存在着一个独立的世界 下雪天，山川变白了，世界成为
铺展开的纸。雪还在下。我走出去
在雪地上留下脚印：真干净 雪景过去了。现在满眼绿色
无常。风云。我也变了，从面貌
到心灵。绝对。不变的是空 父母在田里劳动，俯身向地面
向大地索要。走不出山村的思念
高高的月亮。黄昏。规则的云 三 时光回到现在。我们是大地的梦
我飞得更高，不止一次落向地面
多少次离开，多少次返回。一个人 走不出诅咒。我相信，我的生命被诅咒过 （虔谦：诗人有些宿命论？）
风中的柳絮。尘埃。一片云
不会落下来。梯子会断裂。这里
或许就是宇宙的中心，而宇宙
并不存在，它只在人们的观念里 意识在活动。寂灭，四大就消失
识和所缘景是一回事。我们
只有寂灭才能解脱。呕吐
一只壁虎变化色彩的形体 （虔谦：回到了空、虚和解脱） 四 大地震动，房屋成为废墟，我们
生活在地震的阴影中。不可逃脱
我们，得不到拯救，只有沉沦，在沉沦 （虔谦：既不能解脱，唯有沉沦；诗人看不到被拯救的希望。） 地狱，啊！地狱的火，你烧吧
让时间和它的一切毁灭，让
一切回到原点以前的状态，在时间和空间
诞生之前。寂灭，永恒的寂灭
就是理想和归宿，就是解脱 （虔谦：寂灭即解脱） 大地一片死寂，天上有九个太阳。火
炼狱的火。净化的火，毁灭的火
烧毁这个世界，从大海中出来 一切并没有存在过。石头
和无没有差别。我们自己
能够进行自我拯救吗？一切 存在着，还将存在下去 （虔谦：存在就是不存在……）
五
盲目的活下去，不思考背后的手
因为，存在，就是不存在
景色就是虚无，就是乌有
它不在别处，就在石头里
河流里，就在大地和天空 天神在心中，有心灵创造，世界
和宇宙，只是心灵的梦幻。一个人活着
就活着，吃饭，喝水，忧愁 多年前我生活在这里，多年后也是
没有改变，时间，空间，地理
归于一梦。空是无边的永恒
一切都是它的花朵和果实 （虔谦：这是颇撼人心的陈述。）
六
一个小镇。可耻的日月，含垢忍辱
多少次想让时间结束。让一切回到
无中。我知道，只有死亡能办到 找不到救赎。上帝是一种观念
它来自心中。西比尔说，我想死 （虔谦：没有救赎，自然就是死路一条。） 存在。就存在下去，走到
世界的尽头，随波逐流
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