午饭时，我对小儿说：“宝贝，这几年来，我每次的祷告，神都回答我，神都帮助我。”
见小儿没有多少反应，我接着说：“比如说，这次回国，我差点丢了护照 ……”
正说着，他爸过来打岔，把我的话头打断了。
“后来呢？”等他爸走了，小儿问。
“什么后来？”我反问。
“你刚才讲的故事啊，我想听下去。”小儿说。
“哦，”我想起来了，“后来啊，我一祷告，就找到了。”
“就这样？”
“啊。”
小儿嘘出了一口气。“这个也叫故事？你就编这样的故事给你的读者看？ 他们还觉得好？天哪……”小儿和我玩诙谐。
“孩子，我不是在讲故事，我说的是真事。”我的表情沉静，没有和孩子玩诙谐的意思。
“我最近，在读《约伯记》。”我告诉小儿。底下便是我和他分享的大致内容。
《约伯记》是旧约圣经里的一章，在《诗篇》前面。约伯是个很虔诚的人，本来生活得富裕安康，但是在神的几度测试后，他的信仰起了摇晃，他开始走向低沉和悲观，时常怨叹。他甚至诅咒自己的生日。
诅咒自己的生日，是什么意味？那不是抱怨、否定神的创造又是什么？ 对于约伯信仰上的动荡，神用反问的方式开导了他许多，其中最突出的，神和他细数了自己的创造：
神创造了天地四极，月亮星辰，普照阳光；创造了电闪雷鸣，冰雪风霜；创造了高山大洋。
神创造了光明，也创造了黑暗；
创造了弱小的动物，也创造了强悍的动物；
创造了美丽，也创造了丑陋；
创造了资源，也创造了艰辛 ……
读这些，给我什么文字语言之外的体会？
这个整体完美的宇宙，是由许多具体的事物组成的。具体，它意味着可能的不完美。具体，它还意味着相对。快乐，要悲哀为它作衬托；美丽，要丑陋为它作照映；幸福，要痛苦为它作诠释。
“我”是什么？ 因为生和死的困惑和恐惧，我一直都在思考“我”究竟是什么；或者说，我一直都搞不明白“我”是谁，是什么。 读《约伯记》前后的一天，我在祈祷。我祷告祷的深切处，常会以自称名字甚至自称“女儿”而不是自称“我”的方式和神交流 （各位大概都听过年幼的孩子以自称其名的方式和大人讲话）。而那一天，这样的祷告中我突然领悟，我不是“我”。天地中只有一个“我”，那就是神自身。虔谦只是神的一个创造，是神的一部分，是附件。虔谦活，或是虔谦死，对神的影响不比对虔谦自己的影响小。
经年的困惑恐惧，我终于从“我”的枷锁中挣脱了出来，我解放了自己。
有人说约伯的信是最真实的信，我同感。一个具体的，会生老病死的人，要信一个相对抽象的神，一定是一个过程，而不是一个一蹴而就的意识点。 人在积极的主客观条件下容易信仰高昂，而在消极的主客观情形下则易信仰萎靡。 最重要的，是信的主心骨是否在。那主心骨在我看来，是对神信靠的良好意愿。只要有这信的主心骨在，不管经历多少坎坷动摇，最终仍会归依神的恩典。约伯在神的引导下，经历了信，经历了磨练，试探，动摇，迷惑，最后坚固了对神美善的信念，而神，也把原先的富足平安重新施与了约伯。
人是神的造物，这个起源规定了人所有的属性；有些属性高傲的人至今不认可。比如人是没有权力没有权利也没有益处责怪神抱怨神的，就好像我们创造出来的东西不好责怪抱怨我们一样。保罗在《圣经. 罗马书》第九章第20节里说了：“你这个人哪，你是谁，竟敢跟神顶嘴呢？”那就是为什么我们语言里有“恩典”这个词。恩典，是一个美善的造物对他的创造物所施的好。保罗在《罗马书》九章15节里引用旧约经文说：“（神说）我要怜悯谁，就怜悯谁；我要恩待谁，就恩待谁。”我们人所应该做的，就是相信神，相信神的好，相信并赞美他的大爱大能。
小儿信神。他很聪明，也很灵性，他听得懂我的关于“我”的稍微哲理化了的言语。他把我的哲理演绎为生动的例子。最后他点头默许说：“妈妈，你行！”
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