磨砚斋闲话（续篇）

1、我们相遇，看见的是彼此的灵魂，

就像每天清晨我们遇见太阳，其实是看见太阳的光芒。

2、有时候，让神分散到无限远，舒适度，就无限大。病痛或许不会发生。病痛不少时候是想出来的。越想越严重。以前，我们说过，对抗使之生。中医的思路是，和而化。

3、人的眼睛的构造，决定了人类应该看到的存在与场景，反过来说，许多存在与场景，由于我们的眼睛构造而被屏蔽 。

4、当初开启旧诗词的写作，是缘于对《金匱》的解读 。哪知道“喧宾夺主”。还好的是，旧诗词疆域大，解《金匱》的进度从长度上来看，二者还算得上是“齐头并进”！

5、真正辛苦传播中华文化的是，海外游子。那些翻译出去的作品，作用不是太大。至少，我很少在美国看到过国内翻译过来的作品。

6、最好的吃食是，饥饿食；最美的日子，在过去。

7、馔饮之精粹当在末世，东汉、南宋、客家，各有所传。

8、长调忌清寡，宜繁猗；若比之以医家制方，则如施今墨，讲究雍容华贵。

9、仲景，是医家之杜甫，有菩萨心。东垣，是医家之摩诘，着意轻灵。青主，是义山，有别胸；节庵，是牧之，能推陈出新意。

10、就长调言，耆卿词多两重境，梦窗词有多重境。苏词见人，姜词见事，柳词见情，辛词见悲壮。词中义山，是梦窗，时空转换无常；词中醉吟先生，是耆卿，日常可以入诗词！

11、文学，须与时世风气相悖，方可以久长。唐人生活花团锦簇而出山水诗；宋人生活简明空灵而有婉约词。有明专制严苛而出归开甫；有清好大逞强而出袁子才。

12、有些人富有得都不敢花銷，有些人成功得都不敢說話。二者內心都充滿无以对外之恐懼。

13、在背叛和欺骗的一场接一场的梦中醒来。有时候，梦是不愿提及的过往生活。无奈的是，明知是欺骗，而你骗我、我骗你，乐在其中，不被骗就失业，不会骗就无能；明知是背叛，却你背叛我、我背叛你，是适应，识时务者，是X性！

14、麻煩製造者，牛碧；不會給別人製造麻煩，反而很平庸。我在總結這一句話時，大夢醒來。是的，昨夜一夜失眠，比洛城的大火還煎熬！

15、對於中國古典文學，對於敝人來講，第一当數《石頭記》。這個冬假，我試圖給孩子講一些，她一聽就煩，我就沈思了一下，那些人情世故她不明白也好。

16、敝人看《石頭記》，看《源氏物語》，回想一下，感受最大的不同是，帶入感。也就是說，《石頭记》會跟曹老先生進入到說部中的生活，《源氏物語》一直在審視，在旁邊觀察，這也是紫式部的立場。

17、西方人天然有生存的焦慮，東方人天然有生活的享樂。也可以這樣說，焦慮感、享樂心，是東西方文化基因中最大的不同。享樂心一定是世俗的，東方很難有宗教意識；焦慮感，與之往往相反。

18、道講「清」，儒講「靜」，都講「和」。一個清和元，一個靜和遠。也就是說，儒家的目標是「遠」，道家的目標是「元」。日本人學習我們，從道家出發，也講「清」，清的第二步，「寂」；當然也講「和」，「和」的目標是「敬」，到世俗的人際關係上了去。

19、我們看，馬斯諾的人生五大遞進需要，與儒家之意誠、心正、修身齊家治國平天下，二者目的一致，就是一個人在社會生活中的修養和價值體現，所不同的是路徑（方式），一個是「為我」，一個是「為他」。有時候，我們不能小看路徑之不同。路徑不同，那角色一定會不一樣。儒家之角色，一直是有權者（統治階級）的配角；馬斯諾之需要，則是一個人的獨立之光榮！

20、動輒一萬、幾千的數字表達，是斯奈得，他學寒山沒學好。也就是說，中國詩的精粹他沒學到，就是簡約空灵。一行白鷺上青天，一秓紅杏出牆來，一縷孤煙細。

21、野花是聖人，盆栽頂多是賢者。野花盡己力而圓滿，盆栽則需人力而丽人矣！