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  虔谦:天涯咫尺
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作者也是人,'不要在29岁以前结婚' 思想再解 2008-11-28 17:21:16

 

有的婚姻, 是发生在爱情成熟以前的.

这就是小说的基本矛盾.  这个基本矛盾贯穿了小说的情节发展、人物内心和人物追求的一系列作品要素里.

小说第一部从彭惠纯勇的初恋以及这初恋的失败写到她不成熟的婚姻; 写到彭惠和林文杰的婚姻所面临的严峻挑战以及彭惠个人在婚姻和爱情之间的挣扎. 


小说第二部 "再见难, 难于上青天" 是早以潜伏在第一部中的许多矛盾的进一步展开. 这些矛盾引发了女主人公彭惠的人生自我撕杀, 由此间接导致了小说的悲情结局.

在小说第二部的构思和写作中, 作者改变了试图协调矛盾寻求 “合情合理”、”皆大欢喜”式出路的企图, 转而直面并揭示这些存在于人的理想和现实世界里的诸多矛盾. 在一定的程度上, 小说的情节发展和最终结局是作者本人人生、内心世界和思想矛盾的某种真实反映.

作者也是人. 记得小时候读俄国大作家列夫.托尔斯泰的作品时, 了解到作家思想历程的变迁和矛盾及其与作品之间的关系. 底下就引一段有关的资料:

 

《安娜·卡列尼娜》交织着安娜追求爱情自由和列文探索社会出路这两条平行发展的情节线索,通过这两条情节线索,小说不仅形象地反映了俄国社会的变动,同时也鲜明地暴露了托尔斯泰世界观的尖锐矛盾。
 
托尔斯泰由于世界观的矛盾,在同情安娜不幸遭遇的同时,又从宗教伦理观念出发,谴责安娜缺乏忍让的宗教感情,没尽到做妻子和母亲的责任。他特意塑造了在爱情问题上能够迷途知返的吉提和忍辱求全的杜丽的理想形象来和安娜进行对照,用列文和吉提的理想化的幸福家庭来和安娜的不幸福的家庭相比较,从而在一定程度上削弱了安娜及其悲剧的揭露批判力量。

http://zhidao.baidu.com/question/2689843.html

 

什么是人性? 什么是人性真正的需求? 在尊重人性和规范人行之间有着各种各样的矛盾. 作为规范人行主要手段之一的信仰也不是铁板一块. 宗教里面也有着许多的矛盾. 怀抱着虔诚的信仰自律的作者在这部作品里不试图作任何论断, 不试图强行解决有关的矛盾, 甚至也不再把作品匡囿在爱情、婚姻和家庭之间的纠葛里. 作者在把这些矛盾呈现在读者面前的同时, 通过小说的悲剧性结局表达了作者对理想爱情和和善良人性的最终讴歌和追寻.

 

再见难, 难于上青天 (4)

再见难, 难于上青天 (3)  

再见难, 难于上青天 (长篇小说 2)

小说从头读:    ...不要在二十九岁以前结婚 (1)

感恩, 感恩, 感恩个啥?

 

善良是善良者的座右铭

 

无解之解

 

自由是自由者的通行证
善良是善良者的座右铭
心灵呵,
   你在用你最利的矛
      刺向你最坚的盾
 
假如你能编一条彩虹
      不用一滴水珠
假如你能建一座宫殿
      不用一土一木
假如你能造一把宝刀
     不动寸金星火
假如你灵魂可以出窍
     而不唤醒一粒细胞
 
那么,你就对命运说
    森严的威权啊
    你还有什么
         别的招数
你就问你的神
主啊,我是否
         已经自由?

 

浏览(2760) (0) 评论(1)
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文章评论
作者:虔谦 留言时间:2008-11-29 09:30:44
我知道, 一般读者喜欢敢爱敢恨型或贤妻良母无私奉献型的.

许多的特殊情况使得彭惠好象不是.

其实她是.

她的敢爱表现在她的初恋上.

她是个重感情的人, 善良的人. 她对林文杰有着满深的亲人情感. 但她又是个理想型的女子. 加上她的宗教依归, 使得她的言行貌似粘乎.

至于她和唐豫的重逢, 我是有意推给命运.


回复.川晔的评论:

谢谢.川晔. 是, 彭惠是有发展过程的. 她是一个长大了后敬畏惧于宗教道德的女人. 我知道, 读者是喜欢敢恨敢爱的, 但是并不是每个人都能这样的. 人受到了许多的 "异化". 我这里的异化没有任何贬义. 人的言行就常常会有许多的层次性. 不大可能是平面式的铁板一块.

简单地说就是这样.

QQ 也很想写敢爱敢恨的. 但是虔谦很难啊....
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