上古天真論 感悟第五 經曰： 夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。 這一節，是岐伯言生命所處的三種狀態，一是受虛邪賊風所侵擾；二是精神內守，三是恬淡虛無。筆者這樣排列這三種“狀態”，是按“病、不病、健康”三層次來的。也即，受虛邪賊風侵擾為“病”態；“精神內守，病安從來”是“不病”態；“恬淡虛無，真氣從之”是“健康”態。 “夫上古聖人之教下也”。“夫”語氣助詞。上古，國人尊古，其意何為？我曾在前文談過，上古是物質文明和文化高度發達的史前文明。人類痛失之矣！聖人為君，下者為民。“下”，鄙人解為，世上人。古代聖人告訴世人。 皆謂之虛邪賊風，避之有時。“虛邪”，《內經》有言：“正氣存內，邪不相干”“邪之所湊，其氣必虛”。因體內虛，“風寒暑濕燥火”六淫乘虛侵入為害，是謂虛邪。人體不虛，“風寒暑濕燥火”本為天地陰陽之自然現象，號為六氣，沐風淋雨，踏雪尋梅，都是一些雅事。然而體質不同，在別人是“快哉，好風”，在你也許就是賊風了。為何此處單挑出來風邪，而號之為“賊風”呢？“賊”者，害也，壞也。風者，善行數變，為百病之長。換言之，風為六淫的“頭頭”，它若變“壞”（其實是正體虛），最容易致人病。“避之有時”。這個“時”字，可謂奧妙無窮了。“春生夏長，秋收冬藏”，順應四季而動，謂避之有“時”。五行相剋相生，比如木病，木主肝膽，甲木為膽，乙木為肝，金克木，金為秋節，肝膽病人秋天靜養，即為避之有“時”；乾坤八卦，得卦不吉，不宜出行，不行也謂避之有“時”，人受六淫侵害，得了病了，用針炙方劑醫治，也可謂避之有“時”，等等。但，在這裡，岐伯是強調，世人要懂得“虛邪賊風”致病的道理，要加強保健意識，避之有時。具體怎麼辦？ “精神內守”。精者，陽也；神者，陰也。陽者，氣也；陰者，血也。簡而言之，精神內守，就是保護自身陽陰平衡，氣血暢通。這是第一層；《內經》有言：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”陰在內，可謂思考，想法，理想等；陽在外，可謂努力，發憤，奮鬥抗爭等。神，在內，主使自己的言行；精，在外，行使自己的理想，二者要契合一致，相得益彰，即和諧一致，又不偏不倚。簡而言之，就是精氣不勞其神，也就是精力不妄費，心神不妄念，二者契恰和美。這是第二層。精神，為太極，為一團混元之氣。大家不知看過太極魚沒有？就是那陰陽魚圖，一陰一陽兩團氣完美互抱，陰中有陽，陽中有陰，在練這一團混元之氣，在內，這一團混元之氣守得住，百病不侵。這，又是一層。怎麼樣才能做到這些？ “恬淡虛無”。“恬”是安靜，“淡”是平淡。恬，“心”+“舌”也，心口一致，不慍不語的，安安靜靜的，也就是心情一致平和，不惱不怒，不情緒異常。恬，更多言的是心情。淡，更多言的是處事方式，為人態度，沖氣以平和。“虛”，為淵，為谷，決非前文之所言虛之虛衰、虛弱。淵者，裡邊可隱蒼龍；谷者，裡邊可有大氣象。“無”，也決非無一物，無生有，“無”此時的狀態為陰陽相抱，混沌氣。虛無，是精神內質；恬淡，是心情和處事等表現出來的態度。是有大能力，而不驚不乍的人物。“真氣從之”，一團正氣，元真之氣，終始跟從着。 2016/12/9，磨硯齋。
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