六节藏象论   感悟第四

经曰：

帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。

岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

帝曰：请遂闻之。

岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始；时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

马莳云，这一节是谈积气盈闰之法的。所谓积气盈闰，就是太阳公转一周的天数与月亮运行十二周的天数之间相差11天，为了使二者相匹对，就采用当相差日数达到一个月的数字时，将一年之中再补上一个月的方法。大致的规律是19年，闰月7次。太阳的公转，月亮绕行与地球自转，都会对地球生命产生影响。太阳公转一周为一年，月亮行一周为29天，即一月，地球自转一周为一天。中国古人通过年月日的计时方法，有效地将三者结合起来，这，就是天干地支计时法，也可以叫作阴阳合历法。为了更好地理解经文，我们还是先将一些重要概念与内容挑出来说明一下：

一、天干十，地支十二。干取象于树干，支取象于树枝。天干地支分别代表不同时间段，万物复苏繁荣与凋亡之情状，类似于树木生长壮大，枝叶萌芽披落，一年一轮。那为什么天干是十，而地支为十二呢？这是与中国神话传说有关，《山海经》记载，东方部落首领帝俊之妻羲和生十日，常羲生月十有二，天有日十，有月十二。神话传说，是古人智慧的结晶，生活在大海之滨的先民，年年月月日日，观察到日落月升，周流不息，通过长期观察，得出一年日象有十，月象有十二的规律。也就是月象圆缺十二次以后，寒暑交替一次。天干地支各分阴阳，天地交配，即天干阳与地支阳相配，天干阴与地支阴相配，形成六十甲子。

二、节气说。大家知道，我们古人将一年分为二十四节气，依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露，霜降、立冬、小雪、大雪。这二十四节气，又分为十二节气，与十二中气。上边的排列顺序中，奇数为中气，偶数为节气。一月有中气与节气。其中，是以中气定月份。

三、候应说。中国古人通过观察，发现五日物候的变化规律。为什么五日为一变化？这，还是与数五有关。中国古人看到人一出生，有手足，手有左右，脚也有左右，手指五个，脚趾五个。左五个，右五个；左右阴阳也，天地阴阳也，是故天数五，地数五，阴阳合数十。所以，古人以十为进位，十为满数。阳数五，阴数五，左手指头查到五，再接下来数六时，就要数到右手上，变化了，然后再去观察天地万象，也发现了五日一候这个规律。五日一候，三候一气。为什么三候才算一气？这个数“三”发生质变的问题，我们以前谈过。中国人强调“事不过三”，也就是一件对不起人的事，你不要去连续做三次，做到第三次，人家就不会再愿谅你，要反抗你了。情志病，基本上就是文化病，不要小看这文化对人精神情志疾病的影响。中国人为什么强调“事不过三”？这是缘于道家理论。道生一、一生二、二生三、三生万物。“三”数之前的事情很明了，“三”之后，就要复杂了。天地人，你都得罪一遍了，天人共怒，就要山崩地裂。六气九十天，为三个月，三个月为一季，还是三生质变的缘由。

下边，我们具体说一下，节气与五候相配的内容，列表如下：

立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。

雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。

惊蛰：惊鸷之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。

春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。

清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。

谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。

立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。

小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋生）。

芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。

夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。

小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）。

大暑：大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。

立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。

处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。

白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。

秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。

寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。

霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。

立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。

小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。

大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。

冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。

小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。

大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。

四、五行说。五行为金木水火土，分别代表西东北南中。古人认为天圆地方，圣人面南背北左东右西，人居其中。五行生克制化。具体来讲，就是金生水，水生木，木生火，火生土；土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。

然后，我们开始解读这一节的经文——

“帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。”

黄帝说，我已经听了六六九九之会，先生您说积气盈闰，愿意听一听何谓气？请先生您发蒙解惑。

“岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。”

歧伯说，这是上帝的秘授，先师传给我的。

“帝曰：请遂闻之。”

黄帝说，请让我听一听。

“岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始；时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”

以上这段歧伯的回答，是这一节的核心内容，主要是讲，候气时岁的关系，并气候五行之相连属与其对人体的影响。我们分句来讲——

1、“岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”

歧伯说，五天为一候，三候十五天为一个节气，六个节气九十天三个月为一季，四季为一年，一年之中，各有其旺时，各有其所主，春主木、夏主火、长夏主土、秋主金、冬主水。

2、“五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始；时立气布，如环无端，候亦同法。”

“五运”，即五行。“时立气布”，时，春夏秋冬四时也；气，一年之气候流变，也可以说是二十四节气也。这一句意为，五行相克相生，一年五季（包括长夏）相连，各有所主治，相互搭配，一周循环完毕，又接着另一周循环，生生不息，（只要）四季确立，节气相配，如环无端，每一年中一日的变化也类似于此。一日十二时辰，也分别与五行相连属也。亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，戌丑辰未土也。

3、“故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”

所以说，不知道一年四季每一季之主客气，风寒暑湿燥火每一气的盛与衰，五行生伐产生的虚与实，不知道这些，就能以分析出外邪与情志变化对人体表或内脏的损害，也就不可能成为一个好的中医师。笔者在此，特特指出情志变化，是缘于笔者认为气候与五行变化是造成情志变化的一大因素。其实，《内经》也有言，春肝主怒；夏心主喜；长夏脾主思；秋肺主悲；冬肾主恐也。

2017年4月15日，磨砚斋