忝外譚詩

1、詩家最得意在活法，其後才論到技法。技法有守，有破。羚羊掛角，無跡可求，是技法之圓熟通脫處，然到底不如一“破“局。破得好，便是妙品；守得住，那只是精品。精妙之別，惟在於回味也。好處全好，便是精品，宛似美人，身段嚴妝皆無挑剔，惟不見活眉目。妙品，在於一睛傳神也！一睛若能傳神，便有別樣格局在胸。格局有大小，詩之妙否猶言不及此。“長河落日圓”安有超乎於“五月榴花明”之妙哉，非也！以上二句，皆惟有別眼才見；詩家能有別眼，而渾無有別胸者，我未聞也！

2、詩家要緊功夫是擇字。若一字揀得好，嵌得切，宛若寫龍之點睛筆，全詩便得見靈氣。若“雲破月來花弄影”之“破”字；“風剪雲開雨歇時”之“剪”字，皆見到詩家功夫。

3、好詩不嫌俗常語。好詩家也慣能於俗句中見風致，譬若“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數片”皆是家常話，陡然以“飛入梅花總不見”來兜底，便足見到詩家詠雪之妙趣。又若“肉”字可謂太俗，然宋人侯置卻寫有“肉紅衫子半窺牆”句，就見到俗艷之美。

4、詩家須出真性情，詩中情狀即便不可為，他也那樣去活，然後出詩句方得動人。“慷慨過燕市，從容作楚囚；引刀成一快，不負少年頭”汪季新這詩就做得好。“大風起兮雲飛揚”句，劉季就寫得出，擱別人來做，就有些撐不住。讀詩如讀人，詩中不見人，不得稱為好詩。

5、詩固然其境可虛也，然其心必真。屈子辭“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”其境甚虛幻，然幻景中模糊總見到屈子影，此謂有根。究其為何？景中情，真切也！“大明湖明湖大，大明湖裡有荷花。荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦達。”韓向方這詩，也見到他的個性，總比見不到人好。

6、若詩中見不到我，則要見禪。寫禪第一境是見到“空”，“百鳥銜花無處尋”是也；第二境是見到“機”，“行到水窮處，坐看雲起時”；第三境見到圓滿，“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”

7、凡詩有我境，必得真心方得動人；凡詩無我境，必得有禪意方得淨心也。

8､王國維評“太白純以氣象勝”，我不以為然。太白無氣象，有想象，以奇異想象力勝人一籌耳。鄙人十分珍視“氣象”這詞，是因鄙人更看重其氣節，太白有“雲想衣裳花想容”句吹捧貴妃，實為後學者不恥也！

9、元微之寫皇家，便沒有李太白那樣肉麻。他的《行宮》詩寫道：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。”便是一紙對權貴的批判，所以顯得彌足珍貴。詩中一“紅”一“白”二字非真體貼者不能寫出！“紅”字前頭冠於“寂寞”是有多少惋惜；“白頭”後邊一個“說”字，寫出了多少哀怨，又顯得那麼雲淡風輕！

10、唐朝詩人活得最有人味的，當屬醉吟先生。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”看他就有一顆稚子好奇心；“田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。”非感同身受者，何能吟出！“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”能如此調侃皇上者，試問當下詩人有此膽量否？至於太白比之，略顯輕浮；工部比之，稍嫌造作，真不足言也！