1401、虽然旧诗会对思维有一定的束缚，倘我们只着意其炼字、写境（或造境）法，想必会对新诗创作有所裨益！中西方祖先的劳动方式不同，形成了思维模式的不同。我们是时间思维模式，西方人是空间思维模式。看我们诗的传统写作里充满时间，春愁秋恨！而西诗的视角多留意于空间。意境比较开阔，对客观世界的描写会多。其实，这些不同，在小说文本中表现的更为突出，比如巴尔扎克、雨果，他们对周围环境描写有近乎痴迷的程度，看《悲惨世界》，一开始，就是在一个相对固定的时间段（黄昏时分），随着冉阿让的行动，进行了很开放的空间描写；巴尔扎克更是，他的名言就是，观察一切，描写一切。对客体世界的描写事无巨细。从同学们的表现，也可以看出来时间思维模式的影响，比较内敛、不够开放！因为我们是看庄稼成长的人，不是围猎的人！

1402、怎么写。我们一直在看西方人怎么写。我们看到了许多不同。我们就去模仿。我们忽视了他们究竟怎么活。他们那些不同的写法，是缘于他们那样的活法。我们没有他们那样的活法，作家只有模仿他们那样的写法，就是形式大于内容！比如残雪，她的形式是无限接近了，但我们进入她文本的内部，我们会茫然不知所得（对不起，个人陋见）！

1403、文学没有成败，只有死活。当时之成，许是后世之败；当世之败，或为后来大成。包括诺奖作品，也是这一命运，有些获奖作品，已然不在我们现在通常阅读的视野了，——但也不敢断言，他就失败了！

1404、人類的無知體現在對廚師的輕視。

1405、如果觀念不是路徑，那一定是繩索；如果概念不是明燈， 那一定是陷阱！

1406、在饮食上，蘇東坡常犯搭配不当這樣的錯誤，比如豬肉炒竹筍，就是食材合理搭配上的一个明显的錯誤！南京“鹽水鴨”，这道菜名本身有問題，鴨肉是寒涼物，鹽水更寒涼，如果不是在制作过程中加小茴炒盐，加诸如肉蔻、花椒等诸多热性香料的话，这是不能吃出健康的一道菜品。

1407、台式料理的特點，敝人认为是中餐食材+更多日韩料理的烹飪方法。相對而言，英國菜简单，法國菜丰厚（类同于北方菜，法国菜影響俄國菜），義大利菜的食材来源十分雜。現代中餐的做法，我們說過，不怎麼具備傳統中餐的健康理念。傳統菜的观念在台灣，或者南方一些客家菜裏面也有。站在普遍、民間的角度，中餐这种油大、味厚，逢燒必炸，是当年迎合滿清人的口味，從這個方向出發，我們會發現，他們通俄國菜，又回到法國菜裡頭。對比一下，唐清是相對一致的，宋明是相對一致的。宋明的生活方式更接近簡約、精細，這才是真正的傳統。唐清有胡人的特點了。我们来看中原水席，读《湯液經》，都會發現湯水。湯是養生之用，飯，是勞作之需。喝湯，是中原人对晚飯的叫法，原因就是晚飯是養生的意義大一些的。

1408、畫師的話，我只是聽聽。太拘泥和滯碍，我全扔。就像寫著，講的頭頭是道的，基本上是他写作风格或手法的自我吹捧与肯定的說辭，除了害你，沒有意義。

1409、某人將你引人官場高位，結果你鋃鐺入獄了，藝術世俗化的結果跟這差不多的。混場子，不等於藝術精進。其實世界上的事情往往是，投靠即成功的階梯，有情懷的人是少數，利益是实質。 荣誉，有时候，也是利益之一种，比如，我們举過那例子，“三桃殺士”，即是利用“榮譽”，取你性命！威權社會的拙劣手段而已！

1410、世界上的人与事之关系，往往类似于草丛與兔子。一定長度的草，對兔子有隱蔽保護作用；但過度長，就阻礙兔子逃命時候的奔跑。