黎明即起谈文学

一个人的成长，是从对这个世界疑心开始。

真实即荒诞。象是相，非象。细究叔本华，原来是在《道德经》里头。中国的哲学，象中国的文学一样，由于缺乏进入内部的解读而黯然，一如被篱墙遮掩盛开的秋菊花，老道而惊艳。这是中国批评家的责任和问题，作家不承担。中国批评家爱凌驾于作家之上，这是他们愚蠢的愿望和举动，除非他们放弃批评，去当个崭新的哲学家，臆想引领人类精神的方向。当然，这里边也不排除“话语”的问题，就像中医，一部分朋友在找向世界表达的方式。可是一个问题是，放弃了我们的方式，有时候就会放弃我们的角度。也就是说，中医是多维空间的角度，是整部的宏观思维模式，而非微观的细部的思维模式。其间是，“动一发而系全身”与“头疼医疼，脚疼医脚”之思路的差异性。

这，也是咱们在谈小说时，偶一直与文友们交流的，作家要谈见识，不要拘泥于思想。

为什么呢？思想可以无边，但无边的思想表达在一部小说里头，或者叫，一部小说里头若只表达一种思想，那这部小说的生命力将十分地有限了。是不是？大家看柳青的《创业史》，有朋友认为很有思想性，就是主体思想性单一了些。当然，我也知道我的朋友，许多人在看好柳青的著作。然后，我们看《石头记》，里边的思想就十分复杂，可以说没有曹翁自己的思想，只有他的见识在里边。《静静的顿河》，亦如此。我们看不见肖洛霍夫的思想，在小说里头，看到更多的是他的见识。是不是？

这，就是作家与哲学家的根本区别。虽然一些哲学家可以兼是作家，但是咱们大家看哲理小说，它们就没有现实主义作品走得广阔。是不是？偶当时对小说中思想性的消解，是来缘于听曹文轩老师的小说课。曹老师当年根本不屑于小说中的思想性，并且举了许多著名的例子来解说，小说的魅力在于美，而非小说之思想性。不料想，前几天，我看邵燕君对他的一个访谈，曹老师变了。哈哈。——当然，他的变化是可喜的，只是他还没有陈晓明变化快。 在这一层面上来言，作家创作，还是不要听或少听批评家的意见。

2021/11/21