發表評論-木秀於林-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

輕描淡寫地將烏薩馬·本·拉登、艾曼·扎瓦希里或阿布·巴克爾·巴格達迪等已故男子簡單地貼上致命的大規模殺人犯、精神病患者、暴徒、精神病患者或罪犯，這是一個嚴重的錯誤。事實上，對於未經改革的原教旨主義穆斯林世界的許多人來說，他們通常被視為類似羅賓漢的人物和精神吹笛手的精神英雄。即使是想攻擊美國和西方的美國本土恐怖分子也經常對殉難的烏薩馬·本·拉登表示深切欽佩。美國領導人暗示基地組織、哈馬斯或伊斯蘭國被擊敗是因為他們的領導人被殺害，就像說基督教在耶穌基督被釘十字架時死亡一樣。

我們可以在奧薩馬·本·拉登的生命軌跡中看到破壞性邪教領導人所謂的“黑暗頓悟”的證據。（Olsson，2017年，我們時代的惡性吹笛者p。11-12）。這些後來的生活經歷美化並放大了他們早期受父母和其他童年缺陷榜樣影響的失望、忽視、羞恥和羞辱的塑造經歷。在青春期或年輕人的生活階段，反英雄經常被選擇反抗並抵消與父母和家庭社區的失望或羞辱/羞恥經歷。

哈馬斯、伊斯蘭國和基地組織的呼籲具有對正常青少年叛逆的潛在獨特“適應”。Anna Freud在談到青少年時說：“一方面，他們熱情地投入到社區生活中，另一方面，他們對孤獨有着壓倒性的渴望。他們在盲目服從某個自選領導人和反抗任何權威之間搖擺不定。他們自私，有物質頭腦，同時又充滿了崇高的理想主義。”[Freud，A.137-138頁。）對一些年輕人來說正常的青少年叛亂和抗議，在哈馬斯、伊斯蘭國和基地組織的指導下變成了恐怖行動。阿拉伯世界的動盪創造了許多處於精神分析師稱之為“長期青春期”階段的年輕人。

除了招募受過良好教育的青年作為未來的領導人外，像烏薩馬這樣的激進伊斯蘭主義者還通過宗教宗教瑪德拉薩學校和一些年輕成人清真寺項目和活動招募貧窮和受教育程度較低的穆斯林“步兵”。Osama的個人痛苦，利用他和他父親的財富幫助穆斯林同胞，他所謂的勇敢和英雄主義將蘇聯趕出阿富汗，使他叛逆的聖戰吸引了心懷不滿的阿拉伯和穆斯林青年。例如，巴基斯坦的馬德拉薩式“學校”為幾乎沒有其他選擇的家庭和穆斯林社區提供了經濟優勢和精神靈感。即使通過抖音，成千上萬的美國青年最近也發現烏薩馬·本·拉登背信棄義和破壞性的“給世界的信”也奇怪地鼓舞人心。

Osama bin Laden作為恐怖主義領導人的角色使他能夠表現出對父親、母親、兄弟姐妹、拒絕祖國和沙特阿拉伯石油客戶/盟友/朋友美國的無意識內心自戀憤怒。從這個意義上說，他變得像最具破壞性的邪教領袖。他們最深的動機與權力、控制、復仇和克服對孤獨和無意義的絕望恐懼有關。他們通過在追隨者的生活和命運中變得壓倒性重要和強大，獲得了對自己童年心理畸形和無足輕重的感覺的力量感和掌握。

世界末日情景：恐怖邪教中的集體自死和叛逆的殉難

恐怖領袖的叛逆魅力與追隨者的受虐狂和自戀的被動接受他的魅力影響相吻合。哈馬斯、基地組織和伊斯蘭國等恐怖邪教中的領導人追隨者模式與吉姆·瓊斯和大衛·科雷什等世界末日邪教非常相似。

團體死亡或殉道者場景給了恐怖邪教團體一個特別、令人興奮和戲劇性勝利的定義殉道神話。它成為“弱者”英雄主義以及矛盾的群體凝聚力和身份的來源。對本·拉登來說，激勵人心的世界末日場景是他斷言世界上所有穆斯林都受到西方的威脅，特別是美國人和猶太人的威脅。本·拉登在1998年寫的一本書中，他呼籲信徒參加全球聖戰，這是一個“新願景”，要求包括兒童在內的所有美國人和猶太人的死亡。為了實現這種憤世嫉俗和歪曲宗教的願景，從恐怖爆炸到自殺任務，任何暴力都是合理的。

邪惡最初由領導人本·拉登通過法特瓦定義，但逐漸在群體本身內共同撰寫，成為他們自己的群體救贖死亡神話。這位相互依賴的領導人將殉道死亡神話作為神奇的獎勵。這位恐怖邪教領袖還在追隨者頭上持有死亡神話，以放大他的“法力”力量和自我重要性的特殊領域。正在計劃的戲劇性破壞性行為需要領導者，沒有人為此承擔個人責任。這位領導人經歷了最終的“名人”，並幻想着戰勝他一生的不安全感、傷害和對孤獨的恐懼。

哈馬斯、基地組織、伊斯蘭國、真主黨的恐怖邪教特許經營權不會被子彈、導彈或“智能炸彈”消滅。美國未來的外交政策需要了解恐怖組織的社會自我心理及其領導人的精神政治權力信息。在飽受戰爭蹂躪的大陸上被摧毀的社區、家庭和受傷的群體被忽視，我們的危險是危險的。給中東“朋友”的數十億美元軍事援助可能不值得敵人積累後果。 “國家建設”可能是不可能的，但我們不能只是遠離經濟和精神上被摧毀的社會。真正的外國援助幫助受傷的世界社區找到重建自身尊嚴和群體自信的方法。希望沒有像烏薩馬·本·拉登及其繼承人這樣的惡毒海盜的“幫助”和靈感。我們自己的美國青年需要我們多樣化的開國元勛英雄的魅力和精神領導力和靈感，他們需要被閱讀和研究，而不是被精神上空洞的教授摧毀。