發表評論-木秀於林-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

貶低托馬斯·傑斐遜就是貶低美國例外主義的根源。他的巨大功績——智力清晰、立法遠見和道德勇氣——遠遠超過了與他的歷史時刻不可分割的失敗。修正主義的攻擊不是學術；而是披着正義語言的意識形態戰爭。真正的愛國主義既不需要盲目的崇敬，也不需要反射性的譴責，而是成熟地理解不完美時代不完美的人是如何為一個不斷努力實現其建國承諾的國家奠定基礎的。

在向傑斐遜致敬時，我們向正在進行的美國項目致敬：一個自由既是繼承又是願望的共和國，每個公民都被召喚超越過去的罪惡，對幸福的追求仍然向所有承擔其責任的人開放。他的遺產之所以持久，不是因為他完美無缺，而是因為他有遠見——在超越任何一代人的真理中智慧英勇地服務。今天的美國，擁有所有的多樣性和機會，是這一願景的活生生的見證。忘記這一點就是冒着失去傑斐遜幫助為後人確保的自由的風險。

https://youtu.be/4xLZM4OK57Y

https://youtu.be/id8YNU5_uSM

•川普首次揭伊朗和談反覆內幕，離間穆傑塔巴。

•公布伊朗大禮物。

•川普公開抨擊自己提名的兩名大法官。

3月26日，川普舉行了自《史詩狂怒》行動以來的首次內閣會議，讓公眾了解到與左媒報導完全不一樣的戰況和談判情況。

同時，川普警告伊朗政府當心沒有回頭路！並突然公開伊朗最高領袖接班人是一名同性戀，似乎另有用意…

我們先說3月25日晚上，《共和黨全國委員會》在華盛頓特區聯合車站舉行了ー場共和黨籌款晚宴，

川普在談到最高法院否決總統關稅權時，不點名批評了兩名由他任命的大法官……

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參議院必須通過《拯救美國法案》。對美國來說，沒有什麼比這更重要的了。選民身份證、公民身份證明等。完成它，看看所有將要發生的好事！！！——DJT總統

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美國的選舉被操縱、被盜，全世界都是笑柄。我們要麼修復它們，要麼就不再擁有國家了。我要求所有共和黨人為以下內容而奮鬥：

拯救美國法案！

1.所有選民必須出示選民身份證。（識別！）。

2.所有選民必須出示公民身份證明才能投票。

3.沒有郵寄選票（疾病、殘疾、軍事或旅行除外！）。

共和黨人必須以激情和犧牲其他一切為代價，做《拯救美國法案》——而不是淡化版。這是一場為了我們國家靈魂而定義國家的戰鬥！

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美國的黃金時代，我們的國家將會繁榮，在世界各地再次受到尊敬。我們將被每一個國家所羨慕，我們不會再讓自己被人占便宜了。在特朗普政府執政每一天，我將把美國放在優先地位，就是這麼簡單。

我們的主權將會收復。我們的安全將會恢復。司法的天平將重新平衡。司法部和我們政府被惡意、暴力且不公正地武器化的現象將結束。

我們的頭等大事將是建立一個自豪、繁榮和自由的國家。美國很快將比以往任何時候都更加偉大，更加強勁，更為卓越。

我已經簽署一系列歷史性的行政命令。以這些行動，我們將啟動美國的徹底復興和常理革命。所有一切都事關常理。

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當思想改變你的思想，那就是哲學；

當上帝改變你的思想，那就是信仰；

當事實改變你的思想，那就是科學。

當一個人既沒有思想、又不信宗教，還罔顧事實的時候，遠離他，不要浪費你的寶貴時間。

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川普總統說：“我很高興地宣布，2026年5月17日，我們將邀請全美給地的美國民眾齊聚國家廣場，共同祈禱、感恩，並重新立誓將美國確立為‘一個上帝之下的國家’。”

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關稅正在造就我們的國家！

只有當一個國家同意開放市場時，我才會降低關稅。如果不同意，關稅會高得多！日本市場現已開放（有史以來第一次！）。美國企業將大放！

美利堅合眾國在貿易（和軍事！）上被騙了。被朋友和敵人，幾十年來。美利堅付出了數萬億美元的代價，而且它不再可持續了——而且從來都不是！

各國應該坐下來說：“感謝你們多年來的漫長自由騎行，但我們知道你們現在必須為美國做正確的事。”

我們應該回應說：“感謝您理解我們所處的情況。非常感謝！

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恢復托馬斯·傑斐遜的遺產。在一個有害的修正主義時代，我們應該向美國自由的建築師致敬。

作者：Lars Møller | 2026年3月27日

獨立宣言（John Trumbull，1819年）

作為《獨立宣言》的主要作者和憲政治理的不懈倡導者，傑斐遜不僅將自由理論化；他將其制度化。他的《弗吉尼亞州宗教自由法規》，他對公共教育的倡導，以及他關於共和美德本質的不懈通信，奠定了美國實驗的智力基礎。在君主制和貴族仍然統治着全球大部分地方的時代，他敢於宣布政府從被統治者的同意中獲得公正的權力，從而將公民個人的尊嚴提升到繼承權力的要求之上。這不是抽象的哲學；是英勇的政治才智塑造了一個國家，在這個國家裡，自由不是少數人的特權，而是許多人的與生俱來的權利。

然而，近年來，修正主義的聲音——通常自稱是歷史純潔的“喚醒”守護者——試圖通過堅持一個不可否認的事實來削弱這一高聳的遺產：傑斐遜是一個奴隸主。同樣的指控也針對喬治·華盛頓和其他創始人。批評者將此描述為一種不可挽回的虛偽，它使他寫的每一個字和他幫助創建的每一個機構無效。然而，這種攻擊背叛了一種淺薄的歷史主義，它忽視了傑斐遜生活核心的深刻悖論，同時拒絕將這種悖論置於不可阻塞的歷史時間的行進中。

是的，矛盾是存在的：一個寫下了不朽句子“人人生而平等”的人也擁有奴役中的人。否認道德緊張在智力上是不誠實的。然而，減少傑斐遜對這一單一失敗的全部貢獻就是犯了一個更嚴重的錯誤——一種不合時宜的判斷，它以二十一世紀活動家的道德標準而不是他自己的革命時代的標準來衡量一個十八世紀的弗吉尼亞種植園者。

正確理解歷史表明，奴隸制不是美國的發明，而是古代世界的悲慘遺產，跨越大陸和文明延續了數千年。當傑斐遜進入公共生活時，該機構深深紮根於南方殖民地的經濟和社會結構中。他幫助設計的憲法框架故意將奴隸制問題留給後代，正是因為這個年輕的共和國缺乏政治共識和道德成熟度，無法在不面臨解體風險的情況下直接廢除奴隸制。只有在亞伯拉罕·林肯領導的坩堝下，在美國歷史上最血腥的衝突中，國家才最終在1865年為第十三修正案與奴隸制的憲法決裂而成熟。

正如林肯本人所承認的那樣，現在是“時候了”。然而，這一成就建立在傑斐遜奠定的基礎之上：《宣言》對普遍人類平等的主張提供了林肯後來在葛底斯堡援引的道德語言。如果沒有傑斐遜對“自然權利”的表達，解放的智力彈藥會大得多。因此，這個悖論不是傑斐遜道德失敗的證據，而是一個國家朝着自身最高理想的逐漸、痛苦的演變的證據。將他從國家故事中抹去，因為他沒有獨自完成進化，就是實踐歷史截肢，而不是誠實的學術研究。

對國家的自我理解來說，更重要的是清楚地認識到傑斐遜在建設一個公正的社會方面所做的巨大工作。他設想了一個共和國，讓每個公民——無論地位如何——都有機會發展自己的能力，培養美德，追求幸福，同時尊重他人的平等權利。通過倡導向西擴張，通過弗吉尼亞大學傳播知識，以及獨立於貴族特權和城市工資奴役的貧民階級，他試圖創造條件，讓自由能夠有機地蓬勃發展。

傑斐遜關於更普遍地傳播知識的法案旨在教育公民，使暴政永遠不會再生根發芽。他堅持宗教自由，保護了良心的神聖空間免受國家脅迫。這些不是一個對正義漠不關心的人的姿態；它們是一個知識分子立法者的刻意勞動，他明白真正的自由需要制度保障和道德教育的民眾。從這個角度來說，傑斐遜不是作為一個有缺陷的遺物，而是作為一個英勇的先驅，他在仍然被早期時代罪惡玷污的土壤中種下了自由的種子。

在許多情況下，今天努力改寫國家歷史的活動家正是積極播下分裂和阻礙真正和解的力量。他們的敘述是選擇性的、懲罰性的，最終會腐蝕一個將一個多元化的共和國聯繫在一起的公民紐帶。並非美國所有的政治力量都為民主和自由而努力。對一些意識形態戰略家來說，反對奴隸制的歷史正當理由已被重新用於作為一種宣傳操縱工具。正義不是他們的最終目標；權力是。

這種模式貫穿歷史：每一次對革命的呼籲都籠罩在道德修辭中，同時追求控制。修正主義項目並不尋求完善美國的實驗；它試圖完全剝奪其合法性，用另一種願景取代創始人不完美但有抱負的框架，這種願景將不滿置於感激之情之上，將身份置於個人機構之上，將國家導向的公平置於憲法自由之上。在這樣做的過程中，這些聲音破壞了使緩慢但真正走向更完美的聯盟的原則。他們忘記了——或者故意掩蓋——廢奴主義運動本身從傑斐遜撰寫的《宣言》中汲取了其道德權威。

一個清醒的對比照亮了傑斐遜成就的規模。雖然北美已經發展成為一個社會，任何背景的人——無論是白人還是黑皮膚——都可以通過才能、努力和性格來追求他們的夢想，但非洲大部分地區仍然陷入嘲笑自由概念的條件下。奴隸制雖然在國際法中被正式廢除，但在撒哈拉以北和南部地區以各種形式存在：在毛里塔尼亞、蘇丹、利比亞和薩赫勒的部分地區，強迫勞動、販賣兒童和世襲奴役仍在繼續。政治混亂、部落衝突和專制壓迫是太多後殖民國家的特點，在這些國家中，獨立的承諾被移交為偷竊和內戰。

這不是要起訴整個大陸，而是要強調一個歷史現實：傑斐遜幫助嵌入美國共和國的機構和理想——有限的政府、法治、財產保護和個人主動權——產生了一個能夠自我糾正和向上流動的社會。曾經在美國被奴役的人的後代在他幫助創造的框架內，上升到了領導、財富和文化影響力的職位，而這些職位在他們祖先被帶走的許多土地上仍然無法實現。這一結果不是偶然的；除其他外，這是托馬斯·傑斐遜作為基督教和知識分子立法者的持久功績，他相信天意賦予了美國一個獨特的使命

傑斐遜的基督教信仰，儘管有時被現代學者定性為“神論”，但事實上，福音書的倫理教義深刻地影響着他。他匯編了自己的《拿撒勒人耶穌的生活和道德》，提取了基督教的道德核心，作為美德公民身份的指南。這種信仰加強了他的信念，即每個人都擁有造物主賦予的固有尊嚴。這種信念遠非為奴隸制提供寬容，而是助長了他私下對該機構的譴責，以及他限制其擴張的公開努力。他明白，與他的同時代人一樣，奴隸制腐蝕了主人和奴隸，違反了上帝建立的自然秩序。他的立法嘗試——無論多麼不完美——以減輕其最壞的影響，並為其最終的滅絕鋪平基礎，反映了一個在時代限制下運作的政治家的英勇緊張感，同時指向更高的道德視野。

總之，貶低托馬斯·傑斐遜就是貶低美國例外主義的根源。他的巨大功績——智力清晰、立法遠見和道德勇氣——遠遠超過了與他的歷史時刻不可分割的失敗。修正主義的攻擊不是學術；而是披着正義語言的意識形態戰爭。真正的愛國主義既不需要盲目的崇敬，也不需要反射性的譴責，而是成熟地理解不完美時代不完美的人是如何為一個不斷努力實現其建國承諾的國家奠定基礎的。