（四）青海一日游

——摘自拙作《故國行遊記》（典籍出版社出版）

晨七時，服務員叫門，方醒。

按照安排，上午要到西寧博物館參觀。西寧老博物館原是馬步芳的舊宅；新博物館則是日本人投資興建。馬步芳，時人稱之為“西北王”，字子香，經名胡賽尼，回族人，解放軍攻占西寧後，他先去台灣，後折香港，又飛中東當“寓公”，不久出任台灣國民政府駐駐沙特阿拉伯大使。其舊宅，也即馬步芳公館，始建於1942年6月（民國31年），耗資30萬大洋，取名“馨廬”，二字由時國民政府主席林森所題。因公館內許多建築牆面鑲有玉石，故亦稱為“玉石公館”。坐中巴十分鐘左右到。館中收藏多以陶器為主，陶器之中多彩陶。青海古文化以馬家窯文化和宗日遺址文化為主。其中館內仿製的民和喇家遺址很是憾人。這遺址位於黃河岸邊民和縣喇家村，屬齊家文化遺存，於2000年初夏發現。遺址內有14具人骨，死者狀態各異，年齡不同，多數為未成年人。從遺骨姿態來看，一個成年人似乎在保護身下的4個小孩，還有一個跪坐在地的母親像是保護懷中的兒子，由遺址所存可以看是一場突如其來的洪水災害奪去了這家人的性命！久久站在仿製的遺址前，宛如聽到萬丈怒濤的巨響、看到災難來臨人們的驚愕錯亂與親情大愛，頗是感動。後，抄得二幅對子，如下：

其一

能受苦方為志士，

肯吃虧不是痴人。（李鴻章）

其二

無情歲月增中減，

有味詩書苦後感。（蔣中正）

經館中導遊重點介紹了織繡、塑像和建築藝術——

一， 織繡藝術是藏傳佛教藝術。從藝術形式上分為剌繡、剪堆、織綿等；從用途可分為絲絹類的國唐和經堂掛飾二種。其中，堆繡是塔爾寺藝術三絕之一。堆繡原是在布幔上用各色布塊（綢緞）粘貼、堆砌的圖案，立體感頗強，內容多是表現佛的各種活動為主，人物、山水、花卉、鳥獸等，配以各色襯景，生動逼真，趣味盎然。

二， 塑像藝術。主要指泥塑和油塑。泥塑大致可分三種：佛像、面具和擦擦。其中，擦擦源自印度，約七世紀傳入西藏，原為藏傳佛教中的一種小泥塑。據介紹，這種泥塑中含有麥粒、珍寶粉末、香料或高僧骨灰舍利等，圖案主要為印度風格，以天降塔、門塔、菩提塔為多，還有《般若波羅蜜多經》的經咒，十分珍貴。

三， 建築藝術。藏傳佛教寺院建築按建築風格分為漢式、漢藏結合式、藏式。其中，藏式建築外形呈平頂梯形，多由石頭壘砌而成，牆體厚實，窗子很小，有的還設有盲窗（假窗），一般多依傍山坡台地而建，給人以渾厚穩重的感覺。漢藏結合式的寺廟，在青海、甘肅、內蒙古、河北等地分布較多。其建築最主要的特點是，主體結構基本採用漢族地區傳統的木結構梁架，頂部多是歇山頂式的大屋頂，但是常由數個殿宇組合為一座相連建築，俗稱“勾連搭”，組合過程中又結合了許多藏式特點，以適應宗教活動的需要。漢式寺廟建築，則全部採用漢式木結構，但在細部裝飾、彩畫和屋頂的鴟吻獸頭等部分，仍要突出喇嘛廟的特點，像青海的瞿縣寺等。

在博物館門前，照了相後，乘車來到酒店午休。

下午四點要去互助土族自治縣土族家訪採風。因飲青稞酒多了些，興奮不能成眠，開窗，任風吹吹，便赤裸上身，穿一短褲，高吟詩句。四時正點乘中巴車前往互助縣，一路涼風爽雨。行車途中，導遊教行客接侍土族人方法：伸脖接受哈達、端杯右手食指點青稞酒三下撒酒祭天地人，然後捧杯喝下，擦杯交回，等等等等。車停。從一家莊園裡湧出十幾個土族姑娘，手捧潔白哈達，口唱土家民歌，站門前迎接。天上有灰雲，風一裹一裹來，清爽逼人。院落四周皆是金黃房子，房裡放有一床，床上有桌。遊客先圍院落坐下，觀看土家青年男女安召舞和輪子秋表演，然後選出一人為新朗與土家姑娘共同演繹土家婚禮與民俗，惹得眾人笑聲不斷。鬧得盡興，被主人讓進房裡圍桌盤腿而坐，有土家姑娘端來手抓羊肉、鹿角菜，水煮蘭豆等民俗餐，邊聽姑娘唱歌，邊飲青稞酒，其樂融融。可是，我竟看到一個土族小女孩子，臉蛋皺紅，依門而立，一眼一眼往房裡看。走過去，問她是否上學。她說，不再上了。又問在家做啥，她說，賣香包。看時，她脖子上掛滿大大小小各種式樣的香包。如此年齡為何不去求學？到底惦起老家孩童，也是一般年紀卻在土地上奔忙種田或在市場買賣小東小西，一時間再也快樂不起。買了小女孩子幾個香包掛在脖子上，喊上幾個同行，想要到小女孩子家中看看。女孩子答應，不想，我們一走，後面跟的人卻是很多，拉起長長一個隊伍。天，飄起小雨。女孩子家在大山根兒，沿土路而去，看到燒制的土磚壘砌的屋子，這裡的屋沒有後脊，看起來比較平原單薄，隨女孩進到她家，院子裡種滿向日葵、蘋果樹和沙果樹。為了防寒，窗皆是兩層玻璃，她家境看樣子倒還算富足，知那是旅遊帶來的效益，然說到底小孩子輟學終歸不大好。

晚上篝火晚會，至很晚才回西寧。

（註：此為原稿，出版時有校改）