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文章提要：

歷史不是由“勝利者”書寫的。 它是由歷史學家和文學家寫的。 因此，我們對過去的了解取決於那些寫關於該主題的論文的人的興趣和偏見。 埃里克·梅塔克薩斯的頭號暢銷書《革命：世界歷史上最偉大的國家的誕生》在其副標題中明確地宣布了作者對美國殖民時期事件的結論，這本精心研究的書涵蓋了這些事件。 

最重要的是斷言，大多數美國的創始人都是神論者，他們拒絕上帝在人類事務中創造後活動的想法。 上帝代表新興國家的“天意”行為的概念無處不在，這種信仰與喬治·懷特菲爾德等牧師所闡述的《聖經》原則的堅持有着不可分割的聯繫。 

部長級“黑袍團”傳播的這些“除了耶穌，沒有國王”的信念經常被英國精英嘲笑，他們詆毀殖民者，用今天的用語來說，是聖經破壞者。 

伊朗已通知美國，儘管製造麻煩的假新聞報道相反，但伊朗在前往霍爾木茲海峽的船隻上沒有收取或收取任何收費、任何保險費用和任何其他費用。 如果這是虛假信息，談判將立即結束！ 

此外，美國沒有給伊朗任何錢，也沒有從他們的錢中釋放給他們。我們將向我們的農民和牧場主釋放一些完全由我們控制的錢，用於購買玉米、小麥、大豆等。 

伊朗迫切需要食物，我們將從美國專門為他們購買。 

感謝您對此事的關注！ 唐納德·J總統。 

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愛國者對美國革命的看法。

Eric Metaxas提醒讀者為什麼他是美國歷史上傑出的代言人。

作者：Richard Kirk | 2026年6月24日

Richard Kirk是居住在南加州的自由撰稿人和退休教師。 他的《道德文盲》一書：“誰來說？” 也可以在Kindle上找到，他的書《有道德優勢的詩歌》也是一樣。

歷史不是由“勝利者”書寫的。 它是由歷史學家和文學家寫的。 因此，我們對過去的了解取決於那些寫關於該主題的論文的人的興趣和偏見。 埃里克·梅塔克薩斯的頭號暢銷書《革命：世界歷史上最偉大的國家的誕生》在其副標題中明確地宣布了作者對美國殖民時期事件的結論，這本精心研究的書涵蓋了這些事件。 在讀完近600頁密集的頁面後，大多數讀者可能會想知道為什麼其中描述的這麼多東西被以前的歷史學家忽視或歪曲。

在這些歪曲中，最重要的是斷言，大多數美國的創始人都是神論者，他們拒絕上帝在人類事務中創造後活動的想法。 正如梅塔克薩斯通過各種愛國者，特別是約翰·亞當斯和喬治·華盛頓的話清楚地表明的那樣，上帝代表新興國家的“天意”行為的概念無處不在，這種信仰與喬治·懷特菲爾德等牧師所闡述的《聖經》原則的堅持有着不可分割的聯繫。 部長級“黑袍團”傳播的這些“除了耶穌，沒有國王”的信念經常被英國精英嘲笑，他們詆毀殖民者，用今天的用語來說，是聖經破壞者。 英國和殖民道德之間的這種鴻溝的實際後果體現在美國人通常為俘虜的部隊提供人道待遇，而大多數愛國士兵面臨的悲慘命運則落入英國手中，估計有10,000人死於俘虜，超過了在戰鬥中喪生的“不到7000人”。

Metaxas進一步說明了喬治三世領導下的英國領導層的頹廢，詳細描述了地獄火俱樂部的著名成員在英國的聚會，他們不僅接受享樂主義，甚至嘲笑基督教信仰。 後來，作者用幾頁來描述威廉·豪將軍在費城的奢華告別派對。 相比之下，華盛頓強調了紀律和道德行為對他自己和他的軍隊的重要性，因為他們的“神聖”事業，殖民者通過宣布禁食、祈禱和感恩的日子，正式懇求上帝的幫助。

雖然約翰·亞當斯總是被列入任何關於美國建國的有價值的描述中，但給我們留下的持久記憶歷史經常針對“盲人、禿頭、殘廢和挑剔”亞當斯的誹謗，他作為總統支持《外國人和煽動法》。 相反，Metaxas專注於受過聖經教育的反奴隸制愛國者，被同時代人譽為“美國獨立地圖集”。 事實上，梅塔克薩斯指出，托馬斯·傑斐遜認為《宣言》的作者身份應該授予美國自由不可或缺的早期推動者，只有在亞當斯的堅持下才同意自己撰寫該文件。

梅塔克薩斯的整個敘述側重於從1760年喬治二世去世到1783年結束革命的協議等重要人物和關鍵事件。 在這項工作中，他使用了主要來自原始來源和眾多學術作品的材料。 他對波士頓大屠殺的詳細描述特別令人信服，並清楚地表明，殖民地有自己的不虔誠的流氓。 在仔細閱讀作者對這一事件的描述時，人們可能更同情少數被困的英國士兵，而不是同情那些無情的暴徒，包括克里斯普斯·阿塔克斯，他們用彈丸向長期受苦的部隊投擲——這一場景與保羅·里維爾為宣傳目的分發的“大屠殺”的不準確的蝕刻沒有相似之處。 嚴格原則的約翰·亞當斯如何設法為這些英國士兵提供部分成功的法律辯護，同時仍然強烈反對他們駐紮在波士頓，這是另一個重要的故事。

如果說亞當斯是梅塔克薩斯的政治英雄，那麼華盛頓就是他的軍事辛辛納圖斯。 將軍的許多挑戰被廣泛覆蓋，戰場機動也應引起軍事戰略愛好者的共鳴。 在那些命運多舛的歲月里，華盛頓忍受了失敗、悲慘的戰鬥條件、暗殺企圖、軍官團內部的競爭和暗淡的成功前景，所有這些都以堅定的平靜見證了他的品格和領導能力。 在對新生國家的宏偉而艱苦的服務之後，華盛頓像辛辛那提斯一樣，放棄了權力。

Metaxas還提供了其他重要人物的豐富肖像，包括John Hancock、Nathan Hale、Henry Knox和Samuel Adams。 在這些額外的肖像中，有阿比蓋爾·亞當斯的肖像，她給丈夫的信揭示了一個堅強的、有聖經基礎的配偶，她為了“正義、真理和正義”堅忍不拔地忍受了戰爭的滄桑——這個形象比一個對歷史的主要貢獻是“記住女士們”這一詞的女人的形象更完整。 梅塔克薩斯對本尼迪克特·阿諾德將軍的渲染也充實了對大多數人來說不完整的畫面。 阿諾德在關鍵的薩拉托加戰役中英勇服役，在此期間，他遭受了痛苦的傷勢，毫無疑問，這與未解的野心一起，促成了他的背叛行為，這可能會改變歷史的進程。 最後，部落戰士為對抗敵人而受到的野蠻待遇的偶然描述應該引起對大部分文明和和平的“美洲原住民”的任何迪士尼形象的重新評估。

我必須指出，Metaxas的好書偶爾會使用超出普通讀者詞彙範圍的單詞和外來短語，他們可能不得不將翻譯電腦放在手邊或猜測意思。 此外，有時我希望編輯能切除Metaxas提供的一些細節，這些細節不像他關于波士頓大屠殺的描述中那些令人高興地包含的細節那樣重要。 例如，亨利·諾克斯（Henry Knox）將提康德羅加堡的大炮和其他武器帶給波士頓的華盛頓將軍的英勇努力被如此徹底地講述，以至於讀者可能會覺得他與馬和牛一起忍受着冰冷的300英里的山地跋涉。

也就是說，與像梅塔克薩斯那樣通過華盛頓和約翰·亞當斯等愛國者的眼光，而不是通過霍華德·津恩這樣的馬克思主義者的眼光來看待美國革命所獲得的洞察力相比，這些抱怨是微不足為的，他的《美國人民史》銷量遠遠超過200萬冊。