“三个代表”的出现，就反应了这一困境。

所以说，这也是一场平民社会改造。

除人大外，从中央到地方，陈永贵、郝建秀式的干部，已经木有了。

老毛那套，如泥腿子当县长，工农兵占领上层建筑，基本被摒弃了。

粗黑的手掌不了大印了。

这还算是中共的初心吗？

有人将其称为混合制。关键在于调配比例。

草根意识，草根社会——公有制，社会主义

精英意识，精英社会——私有制，资本主义

中国现在属于公有制与私有制，资本主义与社会主义并存。

签字运动，是否有人借机闹事，不好说，但肯定要监控。

草根与精英，两条腿，不时磕绊一下子，尚可。长此以往，走路就成问题了。也许现在就需要磕绊一下子。

现在国内网站征求签名，要那英给刀郎公开道歉。签名人数接近500万。这算是网暴力，还是草根民意崛起？

曾说过，中国社会的改造和转型，将是很艰难的。你也曾说过，一个正常社会，草根与精英，不是对立，而是二者不可或缺。

作者刀郎现在要做的就是，什么也不做，尽量不要出现在公众场合。

个人以为，罗刹海市浪潮已经过了高峰期，接下来政府要做的就是，防止有心人借机闹事，逐步淡化《罗》曲的负面影响。

这两天有一新发现。时间太短。不足以证明什么。还需再连续观察数日。暂时不谈。担心属于误判。

文革后曾出现过伤痕文学，其中一些作品拍成电影，如《苦恋》，《被爱情遗忘的角落》，《芙蓉镇》，《徐茂和他的女儿们》。过了一段时间，伤痕文学因过分渲染负面影响淡出了。罗刹海市式流行歌曲，将来也会淡出，虽然不是直接被下架。

现在还不清楚。如果将来出现文化批判运动，似乎就能解释了。只好慢慢看下去。

不是一直再说嘛，这首歌没什么中共要求的正能量，也无意于社会和谐。除了歌报私仇外，揭露了当今社会黑白颠倒，美丑不分，而且怨刺上政，针砭时政，这对伟光正而言，不立马封掉，以降低影响，简直不可理喻。

但是，但可是，可当时，中共非但没封，反倒加以褒扬。为的啥？老习闻过则喜？

其实共军并非不想下架《罗刹海市》，此歌不确定性太大。无奈事情发展太快，才几天就有几十亿的播放量，要堵来不及了。于是一方面疏导，一方面严密监控。你比如，中国主流媒体网站上，文艺界的大新闻就不见关于刀郎的报道。想必情报治安单位也严阵以待，紧盯预定目标。

现在看来效果还不错，失控的可能性不大。只要歌潮不冲向政府，问题都不大。明面上，既不热捧，也不打压。还是四个字：因势利导。

中美相互学习。中国学习美国，以立法开道，处理香港危机。美国学习中共，镇压群众运动。哥俩好啊！

香港当年那么闹，共军都没出兵。

而佩罗西的一道美丽的风景线，后来居然也出现在美国了。

一个没镇压，一个却镇压了。让老习在不做为中得到甜头。

对。共军从经验教训中学乖了。

对了，你好像也笃定共军封歌。现在呢？

共军学乖了。共军之所以有长进，民主自由派人士之所以无长进（思想僵化），是因为前者有危机感，而后者很多人就是泄个愤，图个痛快，没啥压力，也没啥危机感。

明白了，你跟罗刹海市中的人物是一伙的。

“您连这个都做不到，比当年赛诗的小靳庄贫下中农差远了，要好好向人家学习呀。”

难怪某些人说农民的歌。

老百姓的歌，你等“精英”不明白。

此diversification适宜解压纾困，处理公关危机。

分析的不错。这次罗刹海市现象，中共处理得有一定水平，疏导与监控并举，细微到位即时，没有给外媒外国情报机构以任何反应的机会。比较由反官倒积怨逐步形成的89天安门运动，罗刹海市的走向，反映了现在的政府效率极高，行事抓住了重点。

反观一些仍生活在过去的所谓民主自由派人士，思想僵化，一厢情愿，做出误判也就情有可原了。这些人与4年前笃定共军将出兵香港屠城的人士属于一类。

这都什么呀？诗不像诗，顺口溜不像顺口溜。不管写诗还是写顺口溜，最起码要押韵吧？您连这个都做不到，比当年赛诗的小靳庄贫下中农差远了，要好好向人家学习呀。再说了，为这么一支怪里怪气的小调浪费时间，还不如多看几本书的好。

老习如果在这个时候封杀《罗》，只有一种可能：老习吃错药了。

这首歌已经被贴上标签：草根与精英之间的对决。作为草根出身的中共，除非装聋作哑，只要表态，就一定会站在草根一边。

对这种中国现象，俺说了不止千遍万遍了：中国社会自宋朝开始（也有说更早），就属于平民社会。平民文化下，皇帝都不敢轻易造次。

草根的中共就是中国平民文化的产物。记得几年前俺为此，曾与嘎啦哈争得面红耳赤。嘎博恰在那个时候离坛而去，让俺一直为此自责。

同样一个话题，俺还与另外两位博主争论过。结果被骂作毛奴。

俺不想预设立场（当然并不意味着俺没有立场），只是想分析为什么中共的理论，在中国有着坚实的文化依托，以及广大的群众基础？搞不清这个问题，推翻中共的一切努力，都无济于事。