1433、有人說，詩歌的邊緣是哲學，其實早在伏爾泰眼裡，哲學的邊緣是文學。如果文學到最後只是達到哲學或接近哲學的地步，人類是沒有未來的。因為，哲學一但突破邏輯的束縛，或者說一但突破現有宇宙秩序的束縛，就衝出了哲學的概念，不再是哲學。很明顯，高等文明是存在的。他們不在邏輯與秩序上。人類是碳基生命體，硅基生命體已經存在了。在此“存在”之下，文學的意義是什麼？其實我們這樣問，就已經陷入哲學家們的“偽命題”！ ——叔本華的語境下，他是現代“科學”的路徑，存在決定我們的意識。在加繆那裡，人類已經好象沒有了出路了。我們站在另外的角度，柏拉圖的角度，意識第一。前沿的物理天文學已經證明了一點，宇宙最初是一團能量，是意識第一。那麼，“意識”是誰創造的？哲學家們回答不了這個問題，需要文學家來回答！

1434、近來，我迷上小盆栽。這，使我想起了20多年前，一位文友帶我去見小城一個搞盆景的兩口子。人家那兩口子，可真是世外高人！我當時就這樣認為。他們不為俗事羈絆，一臉潔淨的笑，到現在我還記得。這最初的印象。過去，我都將家裡那些刨出來的竹根都給扔了，昨天我收拾小竹林的時候，接到那個文友短信，就突然想起那兩口子，於是就製作了一些小盆栽出來。從前，我扔的樹根，多了去，現在一時間覺得很有點可惜，足可見身邊若無良師益友，是多麼的不對。

1435、大個的竹子留着，觀賞；稍小一點的，砍了做豆角架；最小的竹叢，則刨出來製成盆栽來欣賞。若有風，有鳥鳴，便可以長日相對。

1436、饢是烤的，餅是烙的，工藝不同。烙餅忌干，烤饢忌軟。烙餅武火快翻；烤饢中火不翻。

1437、補氣不棄桂枝（天雄丸，用其通陽）；補血不離川穹（見酸棗仁）；補陰不薄麻子仁（見炙甘草湯），此皆為仲景用藥之慧心處。 

1438、一些寫新詩的朋友，反對向傳統舊詩學習，一味向西詩學習，但你問他，他連一句英語、法語、德語都不會講，那他學習了什麼？學習了翻譯家們的東西。翻譯的詩與原創完全是兩回事滴，很多時候，很多作品。特別是一些翻譯家根本就不是詩人，這很要命，他會外行篡改； 一些翻譯家本身是詩人，但很遺憾，他會再創造。總之，離原詩很遠。就連同一語種的，比如《紅樓夢》。我個人的感受是，小時候聽祖母講的，與我長大後自己看的，幾乎是兩部不同的《紅樓夢》。其中的精神如何把握？還得自己讀原著；體會的深淺，方向的認知程度，還會因閱歷與學養而不同。精神的方向，在哪裡？這，比較重要！如果精神脫離方向，只是淪落到情感層面，人類的情感，在基本面上，是共通的。這，也是文學講基本面的要求。

1439、我擇屋居於少陽位，涉世不必太深，出離不必太遠。深則濁，遠則孤。不即不離，夫子言中。

1440、實火為燥，虛火為躁。細研傷寒，其意自明。

1441、文體有別，各有所用。填詞不必血雨腥風，小說何必溫文爾雅，表達對世界人生的看法，彰顯你的狗屁情懷，又為何給散文難看？一二閒話足矣！

1442、基因的自私性+自信的生活之方向=焦慮、懷疑、否定與背叛。

1443、中華文明之核心是紅塵中信人（儒），紅塵外信規律（道）。儒與道，是一對陰陽之關係。後來，董老師改信人為信君。如果你信道，你就會在紅塵中失敗而成為殉道者 當然，如果你只信人，你就會失道，最終淪為天道罪人！ 在儒與道平衡，是中國人！

1444、歌德講人的自信心、創造性 但是，康德講邏輯，邏輯本質不離因果。歌德的「無限性」最終落到邏輯裏頭。人類這樣一個果，在地球上、碳基生命，它的因是什麼？這就是人類的起源！我們不應懷疑，人類的靈魂是有罪的，它由七神組成，七種力，比光速還要快，試圖超逾宇宙膨脹的速度，但是脫不了碳基的籠子。肉體、光、宇宙，是人類靈魂的三重監獄。光，表現為相對中的一定空間內的時間流淌。 沒有光，我們感受不到時間。光，本質上是「反差」，反差越大，光度越強。筆直的高速公路上設置一些彎道，就是給你光的感受，有時間的認識。