網友怡然的一篇“中國人為何缺少高貴的精神氣質”，在萬維引起了不少熱議。怡然文中對“高貴的精神氣質”是這樣定義的：“高貴是一種美德，它和高傲是截然不同的。高貴不是盛氣凌人，更不是輕視和鄙視別人。高貴精神氣質的內涵及其豐富，它是指純粹，真誠，強大，負責的高貴人格，而高貴精神氣質的外在體現就是人的自尊，自愛，自信和自強。”對此我深有同感。受此文啟發，先後又有好幾位博主引伸開來，進行了很有意思的討論，包括山哥的博文，和論壇的一些相關文章。其中，山哥的博文因為提到了“高貴的精神氣質”要有教養和出身為背景(他用了戴安娜王妃和其他一些例子)，引起了一些讀者的異議。爭議最多的一點，大概就是“高貴的精神氣質是否和出身有關”， 以及“談論高貴精神氣質是否是歧視勞動人民”，“中國到底有沒有貴族”這些敏感問題。這讓我想起了以前讀過的章怡和“往事並不如煙”中關於康有為女兒康同璧的章節， “最後的貴族”。這裡就從這位中國“最後的貴族”談起，探討一下“中國人的高貴精神氣質”到底是什麼。

康同壁是康有為的次女，曾留學美國，哈佛大學畢業生，曾任萬國婦女協會副會長，中國婦女協會會長，並在北平解放前夕被推為代表，參與和平解放北京談判。她的先生羅文仲，是梁啓超的名弟子，先後留學日本，英國，獲牛津大學博士學位；歷任中國駐新加坡，倫敦，加拿大總領事，並曾在北京大學，燕京大學等擔任法學教授和系主任等職務。兩人育有一子羅容邦，留學後定居美國，是加州大學的教授。老人留在社會主義中國，用她的話說，是為了完成父親一些未能完成的事情。解放後她任職中國文史館，主要的工作就是整理康有為的資料和遺蹟。她身邊還有一個女兒羅儀鳳一直陪着她。羅也是章這篇文章中的女主角之一，是一個非常獨特的“末代貴族” 女子。

作為真正的前朝貴族，康同璧母女自然享有普通大眾沒有的一些特殊待遇和權利。但真正讓她們的高貴精神氣質彰顯的，是在她們和許多以前的“特權階層”一樣，在建國以後一次又一次政治風暴中受到衝擊之後的一些行為。她們在那些政治鬥爭中表現出來的人格力量，可謂俠骨柔腸，高風亮節，而且施恩不圖報，完全是聽從自己的良心。對此，章怡和歸因於康同璧身上中華文化和西方“貴族文化”的雙重薰陶。前者我們當然很熟悉，這裡就不再贅言；後者，章特意引用了當時的大右派，也是康老的私交朋友儲安平的話來作為注釋。她說，儲安平在他那本着名的“英國採風錄”里，拿出整整一章的篇幅，分析西方貴族和貴族社會。他這樣寫道：“英國教育的最大目的，是使每個人都成為君子，紳士。一個英國父親，當他的兒子還沒有成為一個man時，就已希望他成為一個 gentleman。 英人以為真正的君子是一個真正高貴的人。正直，不偏私, 不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己。他不僅是一個有榮譽的人，並且是一個有良知的人”。 當然你可以說這些都是虛偽的表面文章，但泰坦尼克號沉船前那些紳士們所做的，可不是什麼表面文章吧。

在文革的腥風血雨中，康同壁儘管因為身份特殊而沒有受到什麼衝擊，但也直接間接地見識到運動的殘酷。但是，即便處在這樣惡劣的大環境裡，康同璧也從來沒有對權貴低頭。對於她尊重欣賞的知識分子，比如章伯均，章乃器，羅隆基等人，不管他們頭上的帽子有多大，仍然毫不掩飾地表達好感，甚至冒着風險接納他們的親人(章怡和就在她家裡寄居了很長時間)，安排他們在自己家裡見面。這些舉動，在那個時代，即便對於康同璧這樣的特殊身份的人物，也需要多大的勇氣啊。老太太費盡心機，花費不菲，安排了“二章”在她家會面之後說：“右派都是好人；大右派就是大好人。再說，我不管你爸爸和章乃器是什麼左派，右派，只要來到我家，就是我的客人，我都要招待。而且，你爸爸和章先生都不是一般的客人，是貴客”。 還說：“中國自古是禮儀之幫，現在卻聯同城而居的好朋友都不能見面。美其名曰文化大革命，一點文化也沒有！” 康同璧的這種樂於助人，不僅是針對章伯均這樣曾經有權有勢的人，也包括一些社會底層的人。比如她就曾經接濟一位章怡和不知來歷的普通女子林女士。後者在康家住了很長時間，在康老和羅儀鳳逝世，老宅子被一位當權領導強行霸占之後，一直默默地在上邊分配的一所小公寓裡守着康老的遺物。她說：“哪天康老的後代來領取，我守到哪天！”。

扯遠了。還是回到中國人的高貴精神氣質上來吧。我想，康同璧，張伯駒這些舊時代的老人身上的那種氣質，正是中國人曾經擁有的高貴精神氣質。當然這種正直，不畏強權，富有良心和同情心的精神氣質，並不只是在文人或者舊時代的後代身上才能找到，許多生活在其他階層的中國人，也擁有這樣的傳統美德。但這種獨立人格的精神氣質，似乎在中國文人身上表現得最為突出。古代的 蘇軾，陶淵明，近代的錢鍾書，沈從文，老舍，都是這種精神人格的代表。那麼為什麼今天我們會感嘆“中國人為何缺乏高貴的精神氣質”呢？究其原因，不外乎兩個。首先，我們民族的這些優秀美德，經過這麼多年的政治運動和鬥爭，早已被人們忘得一乾二淨了。而最近三十多年的超速發展，又在這個文化斷層里輸入了唯利是圖，一切向錢看的“價值觀念”。今天的中國人，可以說是生活在一個“信念真空”裡面, 因此人們才會有“人心不古， 世風日下”的感慨。作為一個群體，中國人的確已經失去了自己的信仰和精神理念。甚至連本來應該成為“民族精神”的守護者的知識分子，也成了“墮落的天使”(詳見楓苑夢客的文章). 也正是在這樣的大環境下，才會發生大學生救人落水之後遭遇所謂的撈屍隊勒索這樣的令人髮指的事情。同一事件中，那幾位奮不顧身跳入江中救出兩位溺水少年的大學生，正體現了這裡所提倡的高貴精神氣質; 但那幾位持屍訛詐的所謂“撈屍隊”成員的行為，只能用“喪盡天良”來描述了。這裡的高貴與否，和學歷無關，與出身背景無關，而與人格的高貴和低賤有關。

如果中國人真的能夠重新拾起這些中國文化傳統中的高貴精神氣質，那中國離真正成為世界領袖的日子，恐怕就不遠了。可是，這樣的“回歸傳統”，或者重塑中國人的高貴精神氣質，如何才能做到呢？