王小波：智慧与国学 (ZT)-昭君-万维博客-万维读者网（电脑版）

设万维读者为首页

万维读者网 -- 全球华人的精神家园

广告服务

联系我们

关于万维

首　页

新　闻

视　频

博　客

论　坛

分类广告

购　物


		昭君的博客
	https://blog.creaders.net/u/906/ > 复制 > 收藏本页	我思故我在

网络日志正文

		王小波：智慧与国学 (ZT)	2010-09-16 13:55:07


	我有一位朋友在内蒙古插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草原上，看到了马群，以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它就是源于西方的智慧。假如这头驴可以撵走，倒也简单。问题在于撵不走。于是就有了种种针对驴的打算：把它杀掉，阉掉，让它和马配骡子，没有一种是成功的。现在我们希望驴和马能和睦相处，这大概也不可能。有驴子的地方，马就养不住。其实在这个问题上，马儿的意见最为正确：对马来说，驴子的确是可怕的怪物。让我们来看看驴子的古怪之处。当年欧几里得讲几何学，有学生发问道，这学问能带来什么好处？欧几里得叫奴隶给他一块钱，还讽刺他道：这位先生要从学问里找好处啊！又过了很多年，法拉第发现了电磁感应，演示给别人看，有位贵妇人说：这有什么用？法拉第反问道：刚生出来的小孩子有什么用？按中国人的标准，这个学生和贵妇有理，欧几里得和法拉第没有理：学以致用嘛，没有用处的学问哪能叫做学问。西方的智者却站在老师一边，赞美欧几里得和法拉第，鄙薄学生和贵妇。时至今日，我们已经看出，根直露地寻求好处，恐怕不是上策。这样既不能发现欧氏几何，也不能发现电磁感应，最后还要吃很大的亏。怎样在科学面前掩饰我们要好处的暧昧心情，成了一个难题。有学者指出，中国传统的思维方式有重实用的倾向。他们还以为，这一点并不坏。抱着这种态度，我们很能欣赏一台电动机。这东西有“器物之用”，它对我们的生活有些贡献。我们还可以像个迂夫子那样细列出它有“抽水之用”、“通风之用”，等等。如何得到“之用”，还是个问题，于是我们就想到了发明电动机的那个人——他叫做西门子或者爱迪生。他的工作对我们可以使用电机有所贡献，换言之，他的工作对器物之用又有点用，可以叫做“器物之用之用”。像这样林林总总，可以揪出一大群：法拉第、麦克斯韦，等等，分别具有“之用之用之用”或更多的之用。像我这样的驴子之友看来，这样来想问题，岂止是有点笨，简直是脑子里有块榆木疙瘩，嗓子里有一口痰。我认为在器物的背后是人的方法与技能，在方法与技能的背后是人对自然的了解，在人对自然了解的背后，是人类了解现在、过去与未来的万丈雄心。按老派人士的说法，它该叫做“之用之用之用之用”，是末节的末节。一个人假如这样看待人类最高尚的品行，何止是可耻，简直是可杀。而区区的物品，却可以叫“之用”，和人亲近了很多。总而言之，以自己为中心，只要好处；由此产生的狼心狗肺的说法，肯定可以把法拉第、爱迪生等人气得在坟墓里打滚。在西方的智慧里，怎样发明电动机，是个已经解决了的问题，所以才会有电动机。罗素先生就说，他赞成不计成败利钝地追求客观真理。这话还是有点绕。我觉得西方的智者有一股不管三七二十一，总要把自己往聪明里弄的劲头儿。、为了变得聪明，就需要种种知识。不管电磁感应有没有用，我们先知道了再说。换言之，追求智慧与利益无干，这是一种兴趣。现代文明的特快列车竟发轫于一种兴趣，说来叫人不能相信，但恐怕真是这样。中国人还认为，求学是痛苦的，学海无涯苦做舟。学童不仅要背四书五经，还要挨戒尺板子，仅仅是因为考虑到他们的承受力，才没有动用老虎凳。学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。当然，夫子曾说，学而时习之，不亦说乎？但他老人家是圣人，和我们不一样。再说，也没人敢打他的板子。从书上看，孟子曾从思辨中得到一些快乐。但春秋以后到近代，再没有中国人敢说学习是快乐的了。一切智力的活动都是如此，谁要说动脑子有乐趣，最轻的罪名也是不严肃——顺便说一句，我认为最严肃的东西是老虎凳，对坐在上面的人来说，更是如此。据我所知，有些外国人不是这样看问题。维特根斯坦在临终时，回顾自己一生的智力活动时说：告诉他们，我度过了美好的一生。还有一个物理学家说：我就要死了，带上两道难题去问上帝。在天堂里享受永生的快乐他还嫌不够，还要在那里讨论物理！总的来说，学习一事，在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫佳丽。如此看来，东西方两种智慧的区别，不仅是驴和马的区别，而且是叫驴和骗马的区别。那东西怎么就没了，真是个大问题！作为驴子之友，我对爱马的人也有一种敬意。通过刻苦的修炼来完善自己，成为一个敬祖宗畏鬼神、俯仰皆能无愧的好人，这种打算当然是好的。唯一使人不满意的是，这个好人很可能是个笨蛋。直愣愣地想什么东西有什么用处，这是任何猿猴都有的想法。只有一种特殊的裸猿（也就是人类），才会时时想到“我可能还不够聪明”！所以，我不满意爱马的人对这个问题的解答。也许在这个问题上可以提出一个骡子式的折衷方案：你只有变得更聪明，才能看到人间的至善。但我不喜欢这样的答案。我更喜欢驴子的想法：智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。物理学家海森堡给上帝带去的那两道难题是相对论和湍流。他还以为后一道题太难，连上帝都不会。我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假如这个问题有答案，也必定在我的理解范围之外。当然，不是上帝的人对此倒有些答案，但我总是不信。相比之下我倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无所知。罗素先生说，虽然有科学上的种种成就，但我们所知甚少，尤其是面对无限广阔的未知，简直可以说是无知的。与罗素的注释相比，我更喜欢苏格拉底的那句原话，这句话说得更加彻底。他还有些妙论我更加喜欢：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。这对某种偏向是种解毒剂。如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。后世的人则以为：天已经生了仲尼，万古不长如夜了。再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世界上早没有了未解决的问题。总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、聪明得够够的，甚至巴不得要傻一些。直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈依——换言之，我们不仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色，把聪明分给别人一些。我当然不会反对这样说：我们中国人是全世界、也是全宇宙最聪明的人。一种如此聪明的人，除了教育别人，简直就无事可干。马克·吐温在世时，有一次遇到了一个人，自称能让每个死人的灵魂附上自己的体。他决定通过这个人来问候一下死了的表兄，就问道：你在哪里？死表哥通过活着的人答道：我在天堂里。当然，马克·吐温很为表哥高兴。但问下去就不高兴了——你现在喝什么酒？灵魂答道：在天堂里不喝酒。又问抽什么烟？回答是不抽烟。再问干什么？答案是什么都不干，只是谈论我们在人间的朋友，希望他们到这里和我们相会。这个处境和我们有点相像，我们这些人现在就无事可干，只能静待外国物质文明破产，来投靠我们的东方智慧。这话梁任公1920年就说过，现在还有人说。洋鬼子在物质堆里受苦，我们享受天人合一的大快乐，正如在天堂里的人闲着没事拿人间的朋友磕磕牙，我们也有了机会表示自己的善良了。说实在的，等人来这点事还是洋鬼子给我们找的。要不是达·伽马找到好望角绕了过来，我们还真闲着没事干。从汉代到近代，全中国那么多聪明人，可不都在闲着：人文学科弄完了，自然科学没得弄。马克·吐温的下一个问题，我国的一些人文学者就不一定爱听了：等你在人间的朋友们都死掉，来到了你那里，再谈点什么？是啊是啊，全世界的人都背弃了物质文明，投奔了我们，此后再干点什么？难道重操旧业，去弄八股文？除此之外，再搞点考据、训诂什么的。过去的读书人有这些就够了，而现在的年轻人未必受得了。把拥有这种超级智慧比作上天堂，马克·吐温的最后一个问题深得我心：你是知道我的生活方式的，有什么方法能使我不上天堂而下地狱，我倒很想知道！言下之意是：忍受地狱毒火的煎熬，也比阔了没事要好。是啊是啊！我宁可做个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬！我有位阿姨，生了个傻女儿，比我大几岁，不知从几岁开始学会了缝扣子。她大概还学过些别的，但没有学会。总而言之，这是她唯一的技能。我到她家去坐时，每隔三到五分钟，这傻丫头都要对我狂嚎一声：“我会缝扣子！”我知道她的意思：她想让我向她学缝扣子。但我就是不肯，理由有二；其一，我自己会缝扣子；其二，我怕她扎着我。她这样爱我，让人感动。但她身上的味也很难闻。我在美国留学时，认得一位青年，叫做戴维。我看他人还不错，就给他讲解中华文化的真谛，什么忠孝、仁义之类。他听了居然不感动，还说：“我们也爱国。我们也尊敬老年人。这有什么？我们都知道！”我听了不由得动了邪火，真想扑上去咬他。之所以没有咬，是因为想起了傻大姐，自觉得该和她有点区别，所以悻悻然地走开，心里想道：妈的！你知道这些，还不是从我们这里知道的。礼义廉耻，洋人所知没有我们精深，但也没有儿奸母、子食父、满地拉屎。东方文化里所有的一切，那边都有，之所以没有投入全身心来讲究，主要是因为人家还有些别的事情。　　假如我那位傻大姐学会了一点西洋学术，比方说，几何学，一定会跳起来大叫道：人所以异于禽兽者，几稀！这东西就是几何学！这话不是没有道理，的确没有哪种禽兽会几何学。那时她肯定要逼我跟她学几何，如果我不肯跟她学，她定要说我是禽兽之类，并且责之以大义。至于我是不是已经会了一些，她就不管了。我的意思当然不是说她能学会这东西，而是说她只要会了任何一点东西，都会当作超级智慧，相比之下那东西是什么倒无所谓。由这件事我想到超级知识的本质。这种东西罗素和苏格拉底都学不会，我学起来也难。任何知识本身，即便烦难，也可以学会。难就难在让它变成超级，从中得到大欢喜、大欢乐，无限的自满、自足、手之舞之足之蹈之的那种品行。这种品行我的那位傻大姐身上最多，我身上较少。至于罗素、苏格拉底两位先生，他们身上一点都没有。傻大姐是个知识的放大器，学点东西极苦，学成以后极乐。某些国人对待国学的态度与傻大姐相近。说实在的，他们把它放得够大了。拉封丹寓言里，有一则《大山临盆》，内容如下：大山临盆，天为之崩，地为之裂，日月星辰，为之无光。房倒屋坍，烟尘滚滚，天下生灵，死伤无数……最后生下了一只耗子。中国的人文学者弄点学问，就如大山临盆一样壮烈。当然，我说的不止现在，而且有过去，还有未来。正如迂夫子不懂西方的智慧，也能对它品头论足一样，罗素没有手舞足蹈的品行，但也能品出其中的味道——大概把对自己所治之学的狂热感情视作学问本身乃是一种常见的毛病，不独中国人犯，外国人也要犯。他说：人可能认为自己有无穷的财源，而且这种想法可以让他得到一些（何止是一些！罗素真是不懂——王注）满足。有人确实有这种想法，但银行经理和法院一般不会同意他们。银行里有账目，想骗也骗不成；至于在法院里，我认为最好别吹牛，搞不好要进去的。远离这两个危险的场所，躲在人文学科的领域之内，享受自满自足的大快乐，在目前还是可以的；不过要有人养。在自然科学里就不行：这世界上每年都有人发明永动机，但谁也不能因此发财。顺便说一句，我那位傻大姐，现在已经五十岁了，还靠我那位不幸的阿姨养活着。原载：王小波杂文集：“我的精神家园” 相关链接：王小波：知识分子的不幸现代科学为何在西方产生？张平特拉维夫：我们怎样与犹太思维相遇？

浏览(2813)

(0)

发表评论


			文章评论

作者：令狐冲

留言时间：2010-09-20 19:16:41

昭君，你不告诉我，我还真不知道是武汉人的名言，我是从奇志大兵的长沙本土相声中听来的，还以为是湖南人的名言呢。相声名叫“金盆洗脚城”，如果没听过值得一听，很逗：

http://www.youtube.com/watch?v=pwNlT2E4rXQ


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：昭君

留言时间：2010-09-20 05:33:23

信济老弟：
昨天匆匆回完欢乐颂的评论，又把张平的那篇文章贴了链接，就到朋友家赴中秋宴去了，没看到你几乎在同时贴的评论，迟复为歉！

其实我也不认同王“全面否定”中国传统文化的立场。他的这些观点听起来的确是很刺耳，尤其是对你这样的国学传人来讲。不过，从另外一个角度来说，那种对西方文化哧之以鼻的态度，是否也是一种中国人独有的夜郎自大的表现呢？在这个问题上，我的立场一贯是中立的，也就是认为中西文化各有千秋，但如果双方都认为自己是解救世界的唯一药方，那就都是有失偏颇，不够“中庸”和“宽容”的一厢情愿--这也包括王小波这样提倡“全面西化”的思想精英。

QQ：
很高兴你喜欢！！！中秋快乐！！


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：虔谦

留言时间：2010-09-19 14:13:29

昭君转载也慧眼。谢谢分享。问候，祝你中秋快乐，阖家安康！


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：昭君

留言时间：2010-09-19 12:39:56

欢乐颂：
嗯，这篇(以及王大多数的杂文)都写于八十年代末九十年代初，所以你所说的“要看当时的背景”是很重要的。不过我还是认为他文中提到的中西方文化传统对于“求知”的目的和态度，基本上和短期的时代背景没有太大的关系，而是长期的历史和文化积累的结果。从这个意义上说，虽然王的观点可能比较尖刻，但还是有积极意义的。至于王是否是对中国传统文化有很深刻的了解的“大学问家”，这个我就不大清楚了，
呵呵。

张平那篇关于犹太文化和中国文化的相通之处的文章(求真与求道)是我非常喜欢的，我也在后面留言评论过。谢谢你再次让我记起这篇深刻的哲学探讨文章。


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：信济

留言时间：2010-09-19 12:35:38

昭君姐，这篇文章的漏洞可真不是一般的多啊，以至于基本上使我失去了批驳的兴趣。只说一点吧：王小波喜欢的那句苏格拉底的话是个悖论，应该是苏氏开玩笑，结果希腊老苏一个棒槌扔过来，两千余年后中国小王就认作了针，他这份强不知以为知的劲头，弥漫全篇，真令人同情。


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：欢乐颂

留言时间：2010-09-18 23:35:55

得搞清楚王小波是在什么情况下写这篇文章的，不一定与自然科学相关，有可能是批判当时学术界的某些心态和观念。作家写评论文章往往有时事上的针对性，而且语气上要夸张一些。

如果没有任何事件背景，只是泛泛而谈中国文明与西方文明就比较难说了，反正我学问不够，无法评判。记得张平博主写过一篇《求真vs.求道》好像与这个相关？

王小波把国学定论为“骗马”，这个气魄可不少啊，只有真把国学完全研究透了的人敢下这个论断，王小波看来是个大学问家。另外，“孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了”。孔子的话是那个意思吗？非常的怀疑。

除了结论不明，文章写的是真好，逻辑性强，够犀利，作为讽刺时评够了。但个人觉得更好的批判还需多些宽容吧。


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：昭君

留言时间：2010-09-18 19:44:07

令狐大侠：

你不是四川人加湖南人的后代么，怎么还知道武汉人的这句名言呀？把我们家那位给逗的：)。

王小波那篇“一只特立独行的猪”也是我非常喜欢的。你说得不错，他的确是一个特立独行的人。李银河么，我从来把她和王分开来看，如果你读过我那篇关于一虎一席谈上“换偶”的辩论的文章，就会知道我对她“过份的特立独行”的看法了：)。

王的照片俺当然看过，那本“我的精神家园”里就有好几张呢。李在两人开始恋爱的时候的一封书信中曾经说过：“两个不美的人，会有美丽的爱情吗？” 而他们的答案，似乎是“Yes”。呵呵。


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：令狐冲

留言时间：2010-09-18 18:07:43

据说，王小波和李银河回国前，曾经很认真地讨论过，是留在美国当“野猪”还是回中国作“家猪”。结果他们选择了“家猪”。王小波有一篇“一只特立独行的猪”写得很有意思，题目和内容我都很喜欢，我觉得王小波他自己可以当得起那个书名，他的确够特立独行的了。还有李银河也是，但是有点过了，正常人的主流价值观没法接受了。还有一篇“花剌子模信使问题”我印象也很深。

昭君有没有看过王小波的相片，我第一次看到的感觉是"非洲老头子跳高--黑（吓）老子一跳"。谢谢分享，周末快乐！


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：昭君

留言时间：2010-09-18 14:27:34

梦华园：

欢迎来访！你也误认为是我的作品？我不是在标题上专门加入“ZT” 字眼了吗？你要是觉得我的文字风格和王小波有相似之处，我可太开心了，不过我知道，我的文风直白，没有什么文彩，和王小波“嘻笑怒骂皆成文章”的智慧和幽默并茂的风格相比，可是有很大的区别的。不过，上次贴的“知识分子的不幸”后面，也有一位曾经相熟的读者老索有相同的误会，还说看到后来“对昭君佩服得五体投地”，可惜最后发现根本不是昭君的文章，把我给逗得：)。


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：梦华园

留言时间：2010-09-18 09:07:00

没读过此文，要不是到后面，我还真以为是昭君自己的作品。我还在奇怪：怎么还没提到王小波。觉得你们的文风有相似的地方。
谢谢分晓


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：昭君

留言时间：2010-09-16 17:50:13

欧阳：
这是王小波的文章，所以要抬杠的话，得找他去抬，呵呵。

你说得不错，中国传统文化中也有不少并不“实用”的“学问”，但我想王所指的，还是科学技术方面的“学问”，而中国传统的重“实用技术”，不重“为发现而发现”这个特点，的确是阻碍了现代科学在中国的发展。以前写过一篇“现代科学为何在西方产生”，对中西方文化的一些本质区别，以及其对中西方科学观和科学手段的影响做了一些讨论，刚贴了链接在上面。这方面你可是专家，多提意见啊。


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：欧阳峰

留言时间：2010-09-16 16:54:58

这篇我也挺喜欢的，但解气归解气，似乎有些经不起推敲。例如，中国也有不为了实用的学问的，如诗词。中国的“苦学”是教育孩子用的。成年人中，以读书为乐的也非常多。

说到中国人“万邦来朝”的心态，也许与历史经济条件有关。在一定的发展阶段，人需要自信的来源。等到真的成了超级大国，可能心态就比较平和了吧。

抬杠归抬杠，还是要感谢昭君，让我重温了这篇好文。


	回复 \| 0 评论前需要先登录或者注册哦发表

作者：昭君

留言时间：2010-09-16 16:08:59

呵呵，沁霈：
为防误会，特在标题上加入“ZT” 字眼。上次贴了两篇王的代表杂文，发现有不少读者对王的作品其实一点也不熟悉，所以再贴一篇，希望大家对王有更深入的了解。

这段时间太忙，所以没写什么东西，不过也没少在你们的园子里转悠啊：)。