乐府为旧体诗诗体的一种，与古体诗、近体诗构成古典诗歌中的三大类。由于乐府是合乐的声诗，以后凡是可传唱的诗，广义上都可称为乐府。

《乐府诗集》中有一首《城中谣》

城中好高髻，四方高一尺。

城中好广眉，四方且牛额。

城中好大袖，四方全匹帛。

解释下来，非常粗俗：城市里流行高发髻，（不论男女，古人男子也留头，到大清朝才变成“留头不留发、留发不留头”，到民国时期才彻底剪掉辫子，男女在头发上算是有别了。）城市周围的人发髻高达一尺。城市里喜欢前额宽阔，城市周围的人额头赛过牛。城市里的人流行宽大衣袖，四周的人，把整匹帛披在身上。

非常夸张。夸张是文学作品最基本的艺术手法，据说传承于诗经中的赋比兴。夸张归夸张，说得确实是实情，与现实生活几乎完全相符。这样，看起来不怎么美的诗句，也会永久的流传下来，当然了，与乐府诗的可以配曲、传唱分不开。歌词既简单又不断重复，歌词好像都是酱紫滴。诗经中大部分诗都这样。

中国历史上，类似的诗歌很多，和这首诗类似的有《长恨歌》中的“遂令天下父母心，不重生男重生女”。民谣也有“生女勿悲酸，生男匆喜欢。男不封侯女作妃，看女却为门上楣”之说。

现如今习主席皇帝发动的厕所革命，有异曲同工之妙。

习主席语录：“小厕所，大民生，要坚持不懈的进行厕所革命”，把厕所革命进行到底。*

在轰轰烈烈“厕所革命”指引下，中国许多公厕，厕纸通常是免费的，不过经常会被拿走。一些省份为了解决这一问题，使用了面部识别系统。为了获取免费厕纸，使用者需看着摄像头，摄像头会对面部进行扫描然后确认。同一个使用者如果在一小时内重返同一个厕所，则不会获得免费厕纸，这么做是为了防止偷窃和浪费厕纸！南京草场门大街旁市民广场的一座公厕内，新启用的刷脸免费厕纸机引来不少居民体验。*

广东佛山长鹿旅游休博园内的一座公厕环境优雅，没有异味，游客甚至在其中吃东西、打游戏。*

附“乐府诗”简介：

“乐府”本指管理音乐的官府，起源于秦代，是秦的音乐官署。汉代，汉惠帝设“乐府令”，汉武帝扩大“乐府署”的规模，掌管俗乐，收集民间的歌辞入乐。“采诗夜诵，命司马相如等数十人为诗赋，由于该官署是采集赵国、秦国、楚国各地的讴谣，后人便以乐府或乐府诗作为民歌的代称。后人把乐府机关配乐演唱的诗歌，也称为“乐府”。

汉人乐府最早称“歌诗”，也就是可以歌唱的诗，即来自民间的歌辞。后来贵族文人所作的颂歌，以及国外输入的乐曲，军乐等，也跟民歌合流。最后士大夫也大量仿制民歌来写诗，于是有民间无名氏的乐府和文人乐府的区别。

乐府诗的形成受《诗经》影响。汉乐府一面继承了《诗经》现实主义的艺术传统和朴实自然的语言风格，一面突破了《诗经》的四言句式，以杂言为主，并逐渐趋向五言，汉乐府诗句长短不一，以五言句式为主，但二至八言都有，形式自由变化，参差错落，不拘一格。有句式整齐的齐言诗，也有错综参差的杂言诗。篇幅长短均有，最长的达三百五十余句，短的则仅数句。汉乐府押韵灵活，有句句押韵，有隔句押韵，也有隔两句、三句押韵的。所以，乐府诗的形式较自由，字数、句数不限，用韵较宽，可不押韵，平仄、对仗也不限制。

汉乐府又发展了《诗经》的叙事成分而形成叙事诗，发展了《诗经》的赋比兴手法。属民间歌辞，语言朴实自然，回旋反覆，形象鲜明，音调和谐，文字活泼，保持了口语的真面目，有音无义的叹词，也一并保留。

另一特色，是叙事诗的逐步发展，描写深刻，叙事详尽，情节较完整，人物形象较具体生动，并出现符合人物性格的对白，以及用对白推动情节。最有名的莫过于《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》。