在下说的是中华礼仪之邦，不是中国礼仪之邦。

在中华历史上，秦朝建立了地域上的中国，而正统的中华文化，始于大汉朝。

不过，秦始皇的“帝国”是建立在武力基础之上的。所以不能长久，仅仅到了秦二世就分崩离析、灭亡了。所谓地域上的统一，疆土也不是太广阔，原先战国七雄的疆土，向北只到辽宁一带，向西超不过甘肃，向南不过湖南、江浙一带………所谓的逐鹿中原，狭义上说，仅河北河南两省而已。河南河北山东一带正是华北平原，一马平川、沃野千里………时过境迁，现在，河南省是全国最著名的骗子大省，盛产乞丐，是中国丐帮大本营。

至于新疆、西藏、蒙古……和中国没什么关系，南边的湖南、广州、福建、广西一带，被称为南蛮子，还是蛮荒之地，野人出没的场所，三国时期的诸葛亮七擒孟获，孟获是“洞主”联盟的首领。那人还在山洞里面穴居呢。

古称有南蛮子、北鞑子之说，北鞑子泛指北方各少数民族，神马蒙古、匈奴、女真、契丹………之类的。所谓的“成吉思汗，只识弯弓射大雕………”那更是放屁，和中华文化没一点儿关系。

“秦帝国”统一的标志：车同轨、书同文、行同伦。其中的行同伦，意思是“按国家法度办事儿”，实际表示的是国家的残暴统治。是商鞅变法的结果。也是秦王朝短命的原因之一。

说中华文化起源于大汉朝，原因在于汉武帝时期董仲舒提出的“罢黜百家，表章六经”。而“六经”指孔老夫子的“六艺之科”，董仲舒原话是这样说的：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

那么，那位问了，孔夫子，儒家的老祖宗不是早就有了吗？怎么到汉朝才成为中华文化呢？列位，一种“文化”必须要有国家机器的支撑才能成为国家文化。否则只能算作是打油飞、虾扯蛋。

就像孔夫子在世时，不过是个穷教书的、到处混饭碗儿、找粮票儿的，一辈子没当过神马正经官儿，只在鲁国做过受气的大夫。那儒家算是个屁，跟臭要饭的差不了多少。

说句题外话，京剧，号称中国的“国粹”，据说唐朝唐明皇时期就有了，叫什么“梨园”，唱京剧的自称“梨园弟子”，其实特么瞎掰。京剧的祖宗、祖师奶奶是慈禧太后她老人家，如果不是慈禧太后爱听京剧，京剧怎能成为“国粹”？

回过头来说中华文化，中华礼仪之邦，

中华礼仪之邦的“礼仪”也是从汉朝开始的。说到礼仪，不能不提一个人，此人名叫叔孙通。是中华文明礼仪的创立者，是中华“礼仪”的祖宗。不过，这孙子不是什么好鸟儿。且听在下慢慢道来：

刘邦打败项羽以后，被拥立为皇帝，就是汉高祖。刚当皇帝，丫也不懂什么礼仪。当时大臣们在朝堂上经常做出失礼的行为，比如饮酒争论、醉后喧哗，打架斗殴、甚至拔剑击打宫殿的支柱…………相互之间称兄道弟，也没什么规矩。汉高祖刚开始还力求精简，觉得越简单越好，后来就有点儿不耐烦了，对这种情况渐渐感到不满，觉得有点儿不像话。

这时候，有位名叫叔孙通的，向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意。叔孙通回到鲁国故地老家，征召了大约三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪。一个多月以后，叔孙通邀请汉高祖观礼。汉高祖认为有关礼仪可行，于是命令大臣进行彩排。

汉朝的皇宫叫长乐宫，长乐宫落成的时候，汉高祖首次使用叔孙通制订的宫廷礼仪进行新年朝会。《史记》记载这次朝会如下：

天亮时，由谒者掌礼，来访者依次进入殿门。宫中设有车骑、步卒守卫，以及兵器、旗帜等。殿上传言：“趋”，殿下郎中侠陛，陛数百人入殿。

功臣、列侯、将军及其他军官在西列队，向东而立；文官自丞相以下在东列队，向西而立。文东武西就是从那时候传下来的。

主持人司仪，叫“大行”，依爵位高低宣示来宾上殿。于是皇帝乘辇出房，百官手执帜而传警，引诸侯王以下至领六百石薪金的吏员依次奉贺。这时，自诸侯王以下，各人无不肃然起敬。

礼成后开始酒会，宫内侍从坐在殿上，全部伏下，以来宾尊卑依次敬酒。九觞酒后，司仪宣布“罢酒”。御史在场内执法，见到不依礼仪的人便立刻把他带走。整个酒会过程中都没有人敢喧哗失礼………

汉高祖对这次朝会非常满意，这时候才终于知道做皇帝的尊贵之处。 他委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤。随叔孙通入京的儒生皆获汉高祖封为郎。

不过，这位叔孙通不是什么好鸟儿，您千万别以为知书达理、懂礼仪有学问的就是什么好人，诸位，懂礼仪和“好人”是两码子事儿。

叔孙通是薛县人，因有文才而被秦朝朝廷征召。当初陈胜起义的消息传到咸阳后，秦二世征集所有儒生，商讨对策。除了叔孙通外，其他人均据实回报。秦二世对其他儒生严加处罚，而正式委任叔孙通为博士。为什么呢？原来叔孙通在回答秦二世的询问时阿意逢迎，报喜不报忧，赢得了秦二世的欢心。

这种两面三刀的行为，引起了同僚的不满。叔孙通争辩表示，这样做只是为了保全自己的性命。………随后他逃亡回家乡薛县，那时候，薛县已被起义军占领。叔孙通先后跟随起义军领袖项梁、熊心及项羽。前205年，刘邦率军攻入彭城，叔孙通又向汉军投降。后来项羽回来打败刘邦，叔孙通跟随刘邦回到关中。 汉高祖委任叔孙通为博士，并赐封号“稷嗣君”

叔孙通降汉后，最初经常向刘邦引荐一些盗贼、力士，被同行的儒生埋怨。后来叔孙通向汉高祖建议制礼作乐时，引荐了同行的儒生。

叔孙通表示，君主在进取、争夺天下时，最需要能打仗的人才。到了守护成果的时候，文人、儒生便比较可靠。

另外，叔孙通认为礼仪是可以因应时势、人情等因素而作出改变，不必艰难地全盘草创。他为汉高祖制订的礼仪即由混合夏、商、周、秦四代的礼乐而成。

下面是《史记》原文以及后来史家对叔孙通是”小人”的评论。

•叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。

二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻靳入陈，于公如何？”……叔孙通前曰：“诸生言皆非也。……郡守尉今捕论，何足忧。”二世喜曰：“善。”尽问诸生，诸生或言反、或言盗。于是二世令御史案诸生言反者下吏，……迺赐叔孙通帛二十匹、衣一袭，拜为博士。

诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不免于虎口！”

汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。

高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。

遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为緜蕞野外。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”迺令群臣习肆，会十月。

仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。

高帝曰：“吾迺今日知为皇帝之贵也。”

孝惠帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦人，乃作复道，方筑武库南。

愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之。益广多宗庙，大孝之本也。

汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能鬬乎？故先言斩将举旗之士。诸生且待我，我不忘矣。夫儒者难与进取，可与守成。

高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”

鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”

高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生迺皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”

•太史公曰：……叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？

•臣光曰：……惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！……夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！

•《资治通鉴》卷十二，太祖高皇帝下 (孝惠) 四年：臣光曰：过者，人之所必不免也，惟圣贤为能知而改之。古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置敢谏之鼓，岂畏百姓之闻其过哉！是以仲虺美成汤曰：“改过不吝。”傅说戒高宗曰：“无耻过作非。”由是观之，则为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也。今叔孙通谏孝惠，乃云“人主无过举”，是教人君以文过遂非也，岂不缪哉。