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文章提要： 一些犹太人对犹太教和以色列持敌意，这似乎很奇怪。 他们会贬低犹太人或犹太国家，并宣扬犹太教和以色列的敌人。 猶太人也與無神论、共產主義和其他「主義」密切相關，即使他們在這些運動中是少數，但他們似乎很突出。 大部分（如果不是全部）这种行为都违背了犹太教义，但可以通过研究改革犹太教的早期来解释。
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～～～～～～～～～～ 犹太教改革的起源。 这场运动大部分未知的起源在很大程度上解释了那些敌视传统犹太教和以色列的犹太人。 作者：Ron Kean | 2026年7月10日 
一些犹太人对犹太教和以色列持敌意，这似乎很奇怪。 他们会贬低犹太人或犹太国家，并宣扬犹太教和以色列的敌人。 猶太人也與無神论、共產主義和其他「主義」密切相關，即使他們在這些運動中是少數，但他們似乎很突出。 大部分（如果不是全部）这种行为都违背了犹太教义，但可以通过研究改革犹太教的早期来解释。
有趣的是，改革运动的起源被笼罩着。 他们所写和开始的，是许多人知道的马丁·路德、卡尔·马克思、托马斯·杰斐逊等人，那么，犹太教的早期改革者是谁，他们写了什么？
本文解释了MAGA运动什么是改革，是谁发起的，什么时候，以及他们在想什么。 它也應該解釋為什麼一些現代猶太人有激進的、反文化和反建制的價值觀。 這並不是要用同樣寬廣的筆來描繪所有改革派猶太人。 世界对许多宗教改革犹太人的成就负有巨大的债务。
尽管如此，谁是第一个在周六开店或周五晚上去剧院的犹太人很重要。 这是一个关于几个神的故事，也许是遵守西奈山诫命的原因。 犹太人一直相信上帝选择以色列成为一个有法律的国家。 犹太教义说，他创造了天、地、人、合法的教义和其他一切。
我们被告知了一个天堂，以及人类是如何被驱逐出它的。 被称为托拉的教义说，当以色列的上帝的律法被违抗时，他的上帝会愤怒，当他的子民崇拜其他神灵时，他特别愤怒。
在16世纪，犹太神秘主义者艾萨克·卢里亚制定了一个解释存在的系统。 他想到，当存在开始时，在第一个时代，有一个完美的神秘结构象征着理想。 然后，因为亚当的错误，结构碎了，碎片倒下了。
在那之后，第二个时代——我们的时代——开始了。 Luria认为，犹太人通过遵守犹太法律，可以找回掉落的碎片。 检索将恢复结构并返回天堂。 反抗——不遵守仪式法则——被称为罪恶。 因为罪恶，人类将继续生活在这个第二个时代，忍受奖励、惩罚和死亡。
在17世纪中叶，Luria制度的支持者Sabbatai Tzvi相信自己是将带来天堂的犹太弥赛亚。 最终，他犯了皈依伊斯兰教的重罪，但他的追随者仍然忠心耿耿
为了给叛教带来积极的意义，他的追随者开始以不同的方式解释卢里安系统。 Tzvi的追随者知道Gemara Sanhedrin（五世纪完成的评论）中的一位拉比认为，如果犹太人完全顺从或完全有罪，弥赛亚将带来救赎，Tzvi的追随者选择仪式犯罪来为Tzvi辩护。 他们的行为违背了犹太法律，作为他们救赎的道路。 他们认为，以他的榜样，像第一个天堂一样，第三个时代将显现出来。
因此，因为他们的弥赛亚犯了犹太律法中最严重的罪之一，他们认为反抗应该成为一种新的仪式。 他的弟子们认为，这种行为将像第一个时代一样回收碎片并恢复卢里安结构。
他們還認為，就像需要隱藏的種子一樣，他們應該隱藏自己的行為。 这是改革的起源被隐藏的原因之一。 这个教派的家庭会秘密聚会。 在公共场合，许多人似乎是模范公民，甚至是最善于观察的人。
Tzvi的追随者认为，救赎的上帝将与第一个时代的上帝相同，当时没有律法，所以没有罪。 他们只是创造的上帝，与后来的以色列上帝不同，后者命令服从道德和仪式法律，并表现出愤怒。
几代人以来，犹太家庭会隐藏他们的安息日根源，害怕暴露他们的不服从。 这有助于解释改革的隐藏起源。 随着运动的秘密发展，成员成为马斯基利姆（同化主义者），迎来了启蒙运动的犹太表达（哈斯卡拉），并领导了由反抗定义的改革。
十八世纪初，在德国德绍，有一家名为本杰明·沃尔夫的图书出版商，他早些时候因宣传安息日而被驱逐出另一个城镇。 沃尔夫是摩西·门德尔松的年长亲戚，被广泛认为是改革的“父亲”。
门德尔松年轻时搬到了柏林，在Maskilims的指導下。 他对新的理性哲学产生了兴趣，并成为戈特弗里德·威廉·莱布尼茨和克里斯蒂安·沃尔夫的弟子，他们都不是犹太人。
莱布尼茨和沃尔夫的非圣经“自然”哲学激励了创造新神的弟子。 据说这位神是用自然法则创造了世界。 数学的逻辑完美是其智慧的证明之一。 他们认为这位神最终抛弃了世界，对它的创造漠不关心。
门德尔松后来遇到了一位名叫戈特霍尔德·以法莲·莱辛的非犹太神论者。 神论是在几十年前创造的，作为其信仰体系的一部分，它参与了创造这个非圣经、以自然为中心的神。 是莱辛出版了门德尔松的第一篇哲学著作。
神论神就像一个制表师。 神论者相信他们的神用运动创造了世界，并且可以通过人类的理性来理解它。 对他们来说，只有理性才能解释存在并统一人类。
当基督徒辩论神论的优越性时，神论者嘲笑托拉（又名旧约）中的奇迹。 荒谬犹太教义是神论的信条，因为奇迹违背了理性。 神论者攻击犹太教，以诋毁基督教。 就像莱布尼茨和沃尔夫的神一样，神论神是冷漠的。
摩西·门德尔松（Moses Mendelssohn）因写一本书而声名鹊起，这本书以符合新哲学的理性方式解释灵魂的不朽。 这本书向广大犹太人和基督徒读者介绍了非犹太人的信仰。
门德尔松试图将以色列愤怒的上帝的概念转变为一个与神论者相似的冷漠神。 他认为以色列的上帝实际上是两个神：与第一个时代相关的创造神，以及诺亚时代和出埃及记的道德、审判的上帝。
门德尔松结合了神论和安息日思想。 冷漠的神神就像他亲戚的安息日神。 无论哪种方式，都不会有诫命，没有反抗，也没有罪恶。 安息日神和神神都对人类的行为漠不關心。 不会有惩罚，也不会害怕愤怒。
门德尔松教导犹太人，他们可以按照自己的“理性”行事，而不是遵守犹太法律。 根据这些新的神的概念，犹太人被鼓励藐视犹太仪式法，因为他们追求符合个人原因的生活。 门德尔松的著作融合了神论和安息日思想，创造了改革犹太教。 门德尔松通过拒绝犹太仪式和道德上帝，支持由冷漠的上帝创造的不道德自然世界，为改革派以任何理由反对其他形式的建立和文化规范奠定了基礎。
还要注意，这些新思想并不局限于犹太人。 他们到达了所有西方社会，这些社会愉快地拒绝了道德和犹太人，大屠杀和大屠杀都证明了这一点。 上帝的道德命令和他的愤怒在大大小小的事情上都被一个自然法则所取代，即上帝不在乎，那么我们为什么要关心呢？
而不是“谁是犹太人？” 今天的问题应该是，“谁是你的上帝？” 当奇迹和以色列上帝的愤怒被贬低时，基本的犹太概念被遗忘了。 对上帝的敬畏变成了传说和神话。 犹太法律成为传统。
制度化違反猶太儀式法有助於解釋為什麼一些現代猶太人對猶太儀式和以色列有反感。 改革首先藐視了犹太法律，然后又藐視了一般的惯例。 这解释了为什么今天的一些犹太人的行为与犹太人的预期背道而驰。
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