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文章提要： 將歷史、哲學、政治學和基督教的論點混合在一起，以鼓勵熱愛自由的美國人保護和維護他們的國家，這並不容易。 《自由之線》希望保守派在許多人開始將選舉視為表演劇中無用的演習的時代出去投票。 他希望基督徒在一個世紀裡認真對待他們的公民義務，當時公司官員和政府官員經常妖魔化基督徒。 他希望人們明白，為什麼在文化和政治領導人經常厭惡和公開譴責美國的不道德、虛無主義、反美的時代，他們應該繼續為美國例外主義的原則而奮鬥。——這些是艱巨的任務。
美國的生存取決於回歸核心家庭，重新獲得基督教責任感，振興愛國主義，以及用“我們人民”取代官僚主義的“專家”。 這就是將今天的美國人與兩個半世紀前第一個獲得我們自由的人聯繫起來的“合同”。 這就是我們必須再次堅定的《自由之線》 ～～～～～～～～～～～～～～ 
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https://www.tiktok.com/t/ZP8GXft2N/ ～～～～～～～～～～ 加強美國的自由之線！ Ned Ryun有一部你應該看的新紀錄片。 作者：J.B. Shurk | 2026年7月9日 
諸位應該看一部85分鐘的紀錄片。 它叫做自由之線：保持我們的共和國。 它來自作家兼美國多數派首席執行官Ned Ryun，他兩年前寫了一本名為《美國利維坦》的好書，這部作品後來被拍成了一部關於我國壓迫性行政狀態的優秀紀錄片。 Ryun導演並製作了這部新電影，以慶祝美國二百五十歲生日。 在從事該項目時，他在特朗普總統的1776年委員會任職。
感謝Ryun在他的書籍和紀錄片中取得的成就。 事實上，他提醒美國人，他們與生俱來的權利，同時給他們提供了關於歷史和智力鬥爭的複習課程，這些鬥爭使我們走到了這一步。
將歷史、哲學、政治學和基督教的論點混合在一起，以鼓勵熱愛自由的美國人保護和維護他們的國家，這並不容易。 Ryun希望保守派在許多人開始將選舉視為表演劇中無用的演習的時代出去投票。 他希望基督徒在一個世紀裡認真對待他們的公民義務，當時公司官員和政府官員經常妖魔化基督徒。 他希望人們明白，為什麼在文化和政治領導人經常厭惡和公開譴責美國的不道德、虛無主義、反美的時代，他們應該繼續為美國例外主義的原則而奮鬥。 這些是艱巨的任務。
我盡力提醒讀者為什麼他們應該為自己的國家感到自豪。 有時人們在評論中很快表示，沒有什麼值得慶祝的，因為這個國家幾乎失去了。 其他時候，評論者會指出，歷史課和哲學論證的時間已經來了又走了。 許多人理所當地擔心美國正走向內戰，許多人認為，當流血很可能就在地平線之外時，理性的辯論是徒勞的。
無論以後發生什麼，我們這些希望保衛美國免受敵人侵害的人都必須牢牢把握和欣賞美國的建國原則。 在這方面，共產黨人在接管民主黨作為他們對美國的制度征服的一部分方面越是成功，愛國的美國人就越是致力於捍衛我們上帝賦予的權利和自由的事業。 隨着我們的敵人在摧毀美國的運動中變得更加大膽，我們必須在自己內心找到抵抗和堅持的信心。
這就是為什麼Ryun的《自由之線》如此及時。 它很好地講述了美國的故事。 雖然巴拉克·奧巴馬的總統任期拒絕了美國例外主義，在政治機構中引入了一種癌症的自我憎恨，並為伊斯蘭至上主義者、反法西斯國內恐怖分子和反美共產主義者在公開呼籲破壞我們的憲政形式的平台上競選政治公職提供了掩護，但Ryun的紀錄片表明了美國的建國原則一直是多麼了不起的。 雖然種族小販，如阿爾·夏普頓和埃里克·霍爾德，以及種族仇恨騙局的煽動者，如支持三K黨的南方貧困法律中心，將不同種族的美國人相互對立，鼓勵美國人推翻開國元勛的雕像（因為有些人可能擁有奴隸），並根據申請人的膚色推動大學錄取和招聘決定的特殊優惠，但Ryun解釋了內戰如何繼續美國革命爭取人類自由、不可剝奪的權利和法律下的平等的鬥爭。 雖然民主黨領導人公開密謀幫助和教唆藐視聯邦法律的非法移民，允許非公民在選舉中投票，讓最高法院擠滿被染上毛的馬克思主義社會主義者，並授權政府官僚對我們生活的每一個細節進行微觀管理，但Ryun的電影展示了一個世紀的倒退“進步主義”是如何建立“專家”的“軟專制”，他們作為隔間國王和王后統治。
《自由之線》在捍衛美國實驗方面做了出色的工作，並展示了美國的開國原則如何直接引導國家度過最黑暗的時期。 雖然絕大多數民主黨選民被灌輸，蔑視他們的國家，將開國元勛視為種族主義者，並拒絕為保護我們上帝賦予的權利而建立的憲法保障措施，但Ryun的紀錄片展示了創始人的願景如何影響解放宣言、重建修正案和二十世紀中葉的民權運動。 那些希望摧毀美國的人利用我們國家最嚴重的衝突作為手段，使《獨立宣言》和《美國憲法》的精神和法律框架合法化，而這些文件體現了典型的美國美德，這些美德繼續帶領我們走上自由、安全和繁榮的道路。
可以肯定的是，連接我們開國元勛一代和我們自己的一代的線已經磨損和解開。 今天，人們真正擔心我們可能會失去我們的國家，從而失去我們的自由。 我們如何才能維護一個憲政共和國，這個共和國已經放棄了麥迪遜在政府平等部門之間的制衡制度，而支持一個龐大的行政深層國家，其成員專政，不能被投票淘汰出長期官僚職位？ 當大多數民選官員拒絕上帝的權威並堅持認為政府是所有權利的源泉時，我們如何保護我們不可剝奪的、上帝賦予的權利？ 當情報界與社交媒體公司合謀審查我們的言論，立法者授權檢察官迫害有信仰的人時，我們怎麼能作為自由人說話和祈禱呢？ 一個世紀的法學使伍德羅·威爾遜和富蘭克林·D·羅斯福等總統能夠建立一個行政國家利維坦，聲稱擁有監管我們生活的每個要素的完全權力，我們怎麼能在和平中享受自由並如願以償地使用我們的私人財產呢？ 自由的線索還剩下什麼嗎，還是我們偏離了國家的建國原則，陷入了行政國家暴政的魔掌？
在提出這些問題時，Ryun的紀錄片是美國實驗第二百五十年的電震。 他的電影做得非常好，其中一個是向觀眾展示美國人已經走上了深淵，以前多次差點失去他們的國家。 爭取美國獨立戰爭、在《邦聯條例》不確定期間發生的州際爭吵、工業革命、內戰、重建時代、從農場逃到工廠、吉姆·克勞法、兩次世界大戰、違憲行政國家的災難性增長——過去兩個半世紀中，每十年都在拉動自由的線索，並威脅着將我們與美國遺產分離。
Ryun還強調了Alexis de Tocqueville的經典作品《美國的民主》，向我們指出了規範性的補救措施。 法國政治哲學家、歷史學家和人類學家在19世紀30年代在美國認識到的是，這個國家的人民有效地管理自己，因為他們重視基督教美德、民間組織和教會團契，而不是政府機器。 自信、自給自足、有道德的人，他們更珍惜自己的自由，而不是政治家的空洞承諾，是對抗暴政的基本堡壘，也是個人自由的永久保障者。
美國的生存取決於回歸核心家庭，重新獲得基督教責任感，振興愛國主義，以及用“我們人民”取代官僚主義的“專家”。 這就是將今天的美國人與兩個半世紀前第一個獲得我們自由的人聯繫起來的“合同”。 這就是我們必須再次堅定的自由之線。
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