脱中脱汉脱儒现代化大潮，是时代潮流，是不可逆的，不然就要落后，被淘汰出局...

为何会有种族歧视、地域歧视?搞清楚了，就是文化、文明差异，有无现代化、理性、科学化而已....

中国人为何自豪5千年文明，却搞到如今，老是喊被其他种族、文明、地域歧视?

追根究柢，就是落后了....

在文化、文明、理性、科学....各方面全面落后了阿(小习老喊全面，嘴不由心，实际施政作为却是导致中国全面落后了，呵呵)，能不被歧视吗?自己都心虚、自卑，产生了莫名忌妒、恨的不由自主心理。

清末改革，至54文化运动，种种文化、文明革新，力求迈向现代化，中国却因俄祸赤化，中共毛帝朝代站起来，中国人民崇拜跪下了，中国人民的中国被帝制变相复僻夺权中止...

东亚诸国脱中脱汉脱儒现代化大潮，却是不息

每一个脱中脱汉脱儒现代化的国家，都真正站起来了，却引来中共国及国人的羡慕、忌妒、恨.....真的无言、有够不长进的中国子孙，实在不肖...

5千年文明，能搞到如今，有够败家，

还有脸喊一些口号、辉煌，够丢人了，莲问题在哪都搞不清楚，都被洗脑、忽悠，傻到家了，哀

自己不争气，难怪东亚诸国都要脱中脱汉脱儒，奔现代化而去了，何必奇怪?这是必然

被曾经崇拜中国文明的东亚诸国歧视的滋味，可不好受阿....

中国人民韧性十足，也够奴性，都能忍受了，连黑人都要嘆服...

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苏晓康专文：这不只是「泡菜」问题─亚洲脱汉的黑色幽默(ZT)

韩国的「脱汉」过程，生出一种「黑色幽默」，近年来不断跟中国人争夺汉文化「祖宗品牌」的专利权，声称诸如活字印刷术、针灸、围棋、粽子，甚至汉字，都是他们发明的，今天又出来一个「泡菜」，而引起被民族主义充分餵养的中国愤青们暴跳如雷，唯有令人喷饭而已。

这篇文字的原标题是《近代化与亚洲的脱汉》，我自《河殇》有「蔚蓝色文明」一说之后，近年里出现关于「南岛语族」（Austronesian）的书写，给我极大的冲击，一个庞大民族群体，存活在无数的岛屿上，其领域东西横跨地球一多半的经度，拥有人口一亿五千万，乃是史前便兴起的一个「海洋文明」，而它的原乡，就在台湾。这个「海洋发现」，又对中国大陆狂躁的民族主义，当头一棒，就不只是「黑色幽默」了。

东南方濒临大洋的「汉字文化圈」，到近代民族主义兴起，便面临瓦解，因为近代化过程总是伴随着语言运动，连中国本土都有「五四新文化」。汉字书写系统的正统地位受到挑战，称为「脱汉」，在东南「三国」又大异其趣，缓急分殊。

如越南，十七世纪法国传教士带来罗马拼音字母，起初也不能与汉字相抗，直到越南独立，特别是胡志明得手政权后，罗马化越南文由国策扶植，遂将汉字驱逐。在朝鲜半岛，北韩情形类似北越，即共产体制于一九四九年全面废除汉字，改行十五世纪韩人自创的「训民正音」；南韩则废止不彻底，夹杂使用汉字不绝如缕，后来政府又颁佈「新订通用汉字」千余字。日本又类似南韩，其文字改革初颇激进，有以假名全面取代汉字、罗马字化、限制汉字三种方案，后因混乱而终止，改由政府不断颁佈「标准汉字表」，终使千余字稳定在日文里。

这种「脱汉」的情势，也是近代一股潮流，所谓「中心衰落，边缘崛起」，欧洲亦然。颇可玩味者，不只是民族主义者／共产党人在文化变迁中的操弄角色，更是文化认同抗拒的逐级递升———越边缘抗拒越激烈；而且，在一个反西方、反传统、反汉化的链条中，中国只是一个次中心，位置尴尬，却也暂时被冷战的新格局掩盖着。

有一个所谓「共产主义阵营」关系，临时替代了中国与韩、越（皆为北半部）的历史关系，而且是旧式宗主关系的复辟；而在冷战的另一侧，即「工业东亚」，三十年前的「亚洲四小龙」，也是一个神话，此四地的经济发达或因缘于冷战超强博弈之偶然（如韩战），亦不过是国际资本运作的残羹剩饭，却过度解释为「儒家文明现代化」，继而又作「民主转型」的延伸敍述，其实台韩两地只具跛足民主制，而港新两地从未有过。冷战外壳褪尽，中国大陆的帝国旧姿态必然再现，当它面对破碎的「汉字文化圈」，也只能望洋兴嘆，却惟有一个台湾，因为跟它的文化关系更加暧昧，而逃脱不了。

在汉文明的地缘文化上，东亚的台湾离北京最近，政治分离殊为不易，若某种机缘凑巧，或能走掉，但它稍纵即逝，一旦错过，便只剩徒劳，其中是否也包括文化认同的抗拒呢？这是本文所感兴趣的。在这一路向的话语中，南岛语族的再发掘，自然提供了辽阔的想像空间。

一九六四年在台湾发现的「大坌坑」，一个新石器时代文化遗址，距今七千至五千年，绝对是文化认同的强大原初资源。哈佛考古学家张光直诠释：「在中国有两群早期农业文化平行发展：一为黄河中游的仰韶文化，另为东南沿海的大坌坑文化。」前述戴蒙教授已指出，一个农业发生的中心，便意味着一脉文明，台湾岛与整个华夏文明，竟平起平坐了，令对岸的「统一」话语霸权大打折扣；设若一个庞大的海洋文明在台湾找到了「祖庭」，这个岛上的总统再去「遥祭」远在陕西的黄帝陵，就有点勉强了。

但是，关于台湾文化上的「认祖归宗」，又有时间上的另一种「遥远」：调头转向认同那万顷碧波里的南岛语族，自然是台湾原住民的归宿，可对于无论四百年前，还是六十年前来到此岛的两拨大陆族群来说，也似乎有点勉强。这遥远，是四百年与七千年的距离；或许，把南岛族群赶出大陆的，恰是四百年前过来的那个族群的祖先，即华南人呢？而七千年前就分叉了的两个文明，是不能由你任选一个的。

「去中国化」，是否即指台湾人要去走一趟「脱汉」，即「汉字文化圈」那三国曾走过的路？能走得通吗？把文化认同当作政治分离的铺路石，是一件斩筋拆骨的事情，末了也只能构筑一座海市蜃楼；将汉字书写系统，当作中国「大统一」的替罪羊去攻击，纯属幼稚思维。还不要去说，一个族群抛弃它唯一拥有的一个书写系统，是一件「不可能的任务」，即使看一看韩、越、日三国的前辙，便知轻率拆卸文字书写系统（「文字改革」）的后果是什么，如韩国人的后代，已经无法阅读他们祖先的典籍。「脱汉」后的韩国，还生成一种「黑色幽默」，近年来不断跟中国人争夺汉文化「祖宗品牌」的专利权，声称诸如活字印刷术、针灸、围棋、粽子，甚至汉字，都是他们发明的，而引起被民族主义充分餵养的中国愤青们暴跳如雷，唯有令人喷饭而已。

有一句「美丽之岛，婆娑之洋」，不管谁写的，真乃画龙点睛。这个岛屿，面对一座大陆，背靠一片大洋，夹在中间，这个位置就是痛苦。一个是她无法抛弃的根柢，一个是被她遗忘了几千年的起源，两厢都由不得她。然而，不偏倚一侧，取两厢之利，方为上策，如何运用中华文明滋润的智慧，拆解大陆的欺凌，回首亲昵那无言的大洋，即善用「南岛关联性」，重构「南岛共同体」，她才美丽得起来。

(以上转自台湾风传媒)