彼德是台灣人，用不着說自己是”中國人“。在台灣說”我是中國人“，低人三分，據說還會被群毆。

【都一直講外國的事，大家會看嗎?】

》你的邏輯自殘不自知！你哼一聲你是現在的中國人，還是將來的一個中國人呢？你看來都不是，為啥你要一直談論外國的事兒？你又不是中國人，和你的關係是什麼？

換了國籍，按照大陸法律，就不再是中國人。

可使如果中共想辦你，你就又做回中國人了。

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您要這麼說,那問題就更多了.
那某些國家 “想辦你” 豈止是 “又做回什麼人了”？ 好象丫根連人都沒啦！ 這不就是如今的人類世界嗎？

換了國籍，按照大陸法律，就不再是中國人。

可使如果中共想辦你，你就又做回中國人了。

這話我同意阿 不然孫中山何必武裝革命 毛澤東何必上井岡山

...都要求進步啊

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所以，剩下的問題就是: 任何一個時空內（比如,一個民族或一個國家。甚至一個國家聯盟）, 在其進步過程中,或更確切點說,在其物質文明進步,發展過程中, 所涉及的具體物質條件，經濟代價，以及滿足這些具體的條件和代價所使用的 [具體手段和手段的性質]，涉及的時空,等因素，

1）是否也在[進步]。

2）是否對於同時代的其他時空,具有普遍性意義？ 即，所涉及的具體物質條件，經濟代價，以及獲取和滿足這些具體的物質條件和經濟代價所使用的具體手段等因素，能否為，同時代的, 其他國家所複製?

3）我們都酷愛[進步]這個美麗絕妙的詞彙。可似乎我們很少關注一個相關問題:

人類所指[進步]是以哪裡為起點，以什麼思維和行為方式為[進步]的[起點]的?？

人類文明進步分兩類: 物質文明和精神，道德, 文化文明.

而精神道德文化文明的進步衡量準則恰恰是依據人類在實現其物質文明過程中，為滿足和獲取必要的物質財富資源所使用的具體手段距離原始野人的叢林法則，本質上,究竟有多遠的相對距離，對吧？

如果迴避了這些根本的,也是最基本的概念,而談其他，都只能公說公有理，婆說婆有里, 對吧？ 因為,那樣只能觸及到事物存在的[形式]而不涉及[本質]。

比方說,張三可以指責王二掏了別人錢包. 那沒有掏別人錢包的張三就是好人嗎？

是的,張三固然沒有掏別人錢包,但可以改為直接翻印偽鈔嗎？　

所以，我們談論事物，評價好壞,進步與落後,不能只關心某個時空內出現的某種形式。

一種［本質］可以有無數種不同的體現形式.　掏別人錢包與翻印偽鈔的本質是損人利己，　對吧？　

德兄,您太關注個別形式了.　

"不能因為某種事物尚存在某些原始特徵，這種事物就屬於一種始終未變，從未進步的事物。如果那樣, 人世間就沒有進步的人或事物存在了。"

這話我同意阿

不然孫中山何必武裝革命

毛澤東何必上井岡山

...

都要求進步啊

抱歉，寫漏幾個字,補上.

這裡， 我並非非要劍指某人，某國,或某個民族.

而只是想說明, 不能因為某種事物尚存在某些原始特徵，這種事物就屬於一種始終未變，從未進步的事物。如果那樣, 人世間就沒有進步的人或事物存在了。

這裡， 我並非非要劍指某人，某國,或某個民族.

而只是想說明, 某種事物尚存在某些原始特徵，這種事物就屬於一種始終未變，從未進步的事物。如果那樣, 人世間就沒有進步的人或事物存在。

其他民族，我也有批評的

不管白人的墮落，黑人的可憐遭遇及不爭氣....

同樣標準邏輯，都通用的

不然你開一個批評別的民族的，我一錠捧場，參加討論

不過因為萬維網大家都是華人，講華人世界的事大家比較有興趣罷了

也比較有切身利害關係

都一直講外國的事，大家會看嗎?

彼德兄, 長話短說, 您的邏輯仍然是:

因為原始野人有五官, 現代中國人也有五官, 所以,現代中國人應該屬於原始野人, 沒變.

而您對別的民族, 並不持這種邏輯. 哪怕很顯然, 某些國家或民族, 有更多思維和行為特徵更接近於原始野人特徵.