以下视频转自油管:

https://www.youtube.com/watch?v=nMmR5kGreLo

https://www.youtube.com/watch?v=Y32l6mOy1EY

周孝正:谈郑也夫匹夫说台海......

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宋国诚专栏：向权力说真话──北大退休教授郑也夫反对武统(ZT)

中国良心知识份子、北京大学退休教授郑也夫，1月22日在网路上发表短文「匹夫说台海」，直言「反对武统」、「反对武力威摄」。

文中主要论点有叁，

一是「大陆决策层日前重申和平统一是首选。而武力威慑一定会加剧仇恨，使仅存一丝的和平统一愿景丢失殆尽｣；

二是「武力威慑的更大负面后果是诱发战争，威慑一旦升级，中国大陆、台湾、美国，均乏退让馀地。70馀年来是核恐惧抑制了核大国间直接开战。反过来看，若核大国真的开战，鲜有力量能管束他们不动核武。故放弃对台武力威慑迫在眉睫」；

叁是表明他发文反对武统的心境：「现时中国严厉的言论封锁措施，在公开平台上反对武统的言论几乎灭绝，在这样的状况下，发出反战的声音弥足珍贵，不张嘴就是弃权，都不张嘴就是集体默认武统」！郑也夫这一番感言、直言、真言的论述，在中国这个压制异议、严控网路的极权体制下，相对于武统声浪硝烟满天、集体疯狂的今日，犹如空谷足音、荒漠甘泉。

反对武统，无道不孤

郑也夫这番硬颈傲骨之言，并非始于今日。2019年1月3日，郑也夫发表了「政改难产之因」，直指中国共产党在其执政的70年历史中，给中国人民带来太多的灾难，这个党几乎完全丧失了自我纠错的机制。它的性质已经彻底蜕变，早已不是一个信仰的团体，加入它是为了做官，捍卫它是为了维护既得利益；郑也夫又说，这个党唯有和平地澹出历史舞台，才符合人民根本利益。这些批评，字字带针、句句刺骨，但却是符合历史事实的谠言真论。郑也夫坦言，他之所以写这篇文章，

是基于「天下兴亡、匹夫有责」，除此之外，「还有一个卑微的动因，就是让我还能看得起自己。多年来我涂抹了上百万字。如果最终在这个我想了许久的、关乎民族大业的问题上不置一词，我会看不起自己的」。

对于「反武统」，郑也夫自称「无道不孤」。确实，持相同观点者不止一人。例如两岸关係专家、上海东亚研究所所长章念驰就主张「相对统一」，而非武力统一或绝对统一。所谓「相对统一」，内涵是「一国多制」，不是征服和消灭对方。章念驰认为，台湾同胞经历了与大陆不同的社会变迁，造成了与大陆不同的社会制度，从而造就了与大陆迥然不同的政治生态、主体意识与国族认同，大陆同胞应当加以理解，应当为对方着想。除此之外，前厦门大学资深台湾研究专家，曾主编《台湾历史纲要》及多种台湾史研究着作的陈孔立教授，也在2020年7月21日的《中评网》撰文批判武统派的李毅，指出「武统」是一种在统一议题上「急功近利、急于求成，是对和平统一艰钜性的无知」，是一种「没有格局、缺乏高度的胡言乱语」。所谓「德不孤，必有邻」，郑也夫不仅「不孤」，而且志同道合者不在其数。

武统，就是侵略台湾

所谓「武统」，也就是以武力袭击台湾以实现中国统一，实际上是中国一厢情愿、自以为是的「侵略台湾」，是对一个主权国家赤裸裸的暴力冒犯。「武统」是中国发明的名词，是一个语意上的诡辞，其本质就是侵略，从来都不具备正当性与合法性，而是一种「宰制性的单边方桉｣，一种「强制性的胁迫论述」，无论是「一国两制的台湾方桉」、「新时代党解决台湾问题总体方略」或「统一后安排」，都是中国对台湾的单向强制与直接霸凌。2021年7月，习近平在共产党百年党庆中宣示：「解决台湾问题、实现祖国完全统一，是中国共产党矢志不渝的历史任务，是全体中华儿女的共同愿望」，这句话只说对了一半：儘管统一是对岸共产党的历史任务，但绝不是全体中华(民国)儿女的共同愿望！理由非常简单：政府的合法性来自人民的同意，但中国不是！台湾之所以不愿意「被统一」，特别是在「武统」这一暴力形式下被侵略，并非台湾试图宣布独立，也非刻意去分裂中国的领土，而是不愿被一个极权体制所吞併，对台湾进行武力攻击，绝非「实现祖国完全统一」那麽冠冕堂皇，而是中共对中华民国这一主权国家的侵略战争。换言之，中国所称的「统一」，就是对台侵略！

谁的祖国？谁的统一？

郑也夫也在文中提到，「中国抑制的其实只是名义上的台独，丝毫影响不了70馀年来台湾事实上的独立」，换言之，中国再怎麽善于统战，也「统不过」两岸分治70多年的历史，「战不过」中华民国主权独立的事实。自1949年以来，在台湾出生的第二代、第叁代，乃至今日处于青少年的第四代，他们吃台湾奶、喝台湾水长大，为什麽他们的祖国必须是「中华人民共和国」？虽然两岸之间仅仅一海相隔，但为什麽他们的国家认同必须指向海峡对岸一个陌生的国度？为什麽他们生于斯、长于斯的土地与国家必须「被解决」？为什麽必须被另一个不同体制与社会思想的政权所「统一」？对于台湾的新生代来说，「祖国」是谁的祖国？「统一」是谁的统一？

从历史上来看，台湾在西元7世纪以前年，首先是南岛民族移居此一荒岛，到了7世纪以后，虽有大陆东南沿海人民渡海来台，但人数远不及早已入台定居的原住民；1642年，台湾落入荷兰东印度公司的控制，人称「福尔摩沙」(Formosa)，20年后改由郑氏家族统治，号召「反清复明」；直到1683年才被清朝满族政权所统治；1895年清朝败于甲午战争，台湾割让于日本统治，直到1945年才纳入国民党政权之下。在这数百年之间，中国共产党的势力何曾一日及于台湾？既无一日治理台湾，台湾今日何来分裂领土？既然北京的公文发不到台北，台湾人的税也缴不到北京，何以台湾问题叫做「中国内政」？何以今日的「中华人民共和国」是台湾人的祖国？

武统，不是国家统一，而是区域大战

两岸并非不能统一，但前提必须是「制度趋近、人心融合」。然而，正如郑也夫指出，武力威慑的更大负面后果是诱发战争，这句话意味着「武统」绝不是中国所称的「国家统一」，而是一场区域大战，甚至是一场惨绝人寰的核子大战。

中国一向宣称，台湾是中国的内政问题，其实不然。台湾不仅不是中国的内政，也从来不是一个「问题」，台湾更是一个「区域安全」与「多国利益」的聚焦区域，一个地缘政治下的兵家必争之地。一旦中国在台海掀起战端，不仅中国必须付出重大代价，也必将牵动整个印太地区集体安全防卫的集结和反制，这既非中国「不得干涉内政」所能阻挡，也绝非中国所称「留岛不留人」如此猖狂惬意！

向权力说真话

作为一名社会学家，郑也夫是一名和平的理性主义者，融合了西方「韦伯－熊彼特主义」与中国传统士大夫「宁鸣而死，不默而生」的道统于一身。在迄今无止的着作与文章中，无论在制度或观念上，郑也夫不惜以「搓破窗纸」的勇气，直言批评中国社会的荒诞、虚假和错误。在中国当前这种「习言堂」的体制下，吾人不仅为他的身家性命感到忧虑，也为他「向权力说真话」(speaking truth to power)的勇气深感敬佩。历史虽然未必都是正确，但唯有知识分子的良知与真言，才能使历史走上正道。

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                       柏杨-丑陋的中国人(ZT)

下辑．怒涛拍岸

中国传统文化的病徵——酱缸(节录)

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酱缸产品之一，是对权势的崇拜狂。

在古代中国，最有权势的人当然是皇帝。伦理观念对皇帝概不适用，皇帝所有的旁系尊亲属，在皇帝面前只不过是「臣」是「奴才」而已（假如皇帝是过继来的，那麽即使是自己的亲爹娘也不例外）。这种逆伦灭性（官性大于人性）的畸形道德，不但无人反对，反而认为天经地义。在宫廷生活的荒淫方面，洋皇帝更是望尘莫及。唐代的「后宫佳丽叁千人」，固无论矣，即使在周王朝时，天子也可以合法的拥有一百二十一个太太。夫《礼记》中的〈内则〉，更为天子苦心孤诣地排好颠鸾倒凤的日程，使这一百多位妻子，可以雨露均沾，不至争风吃醋。所有圣人，对这些不但不予反对，反而化「淫棍」为天子圣明，化「杂交乱|交」为正式的国家法制和社会规范。因此，柏杨认为：圣人不仅是帮凶，简直是正凶，跟有权的大淫棍们是共犯。盖权力好比汽油，圣人不但不设法防止它燃烧，反而抢着点火，怎不一发难收？柏杨认为，洋皇帝的权力，一直受到知识份子的约束，但中国圣人为当权派发明畸形哲学曰：「普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣」。原来人民的生命和财产，全是来自大淫棍的赏赐，无怪乎大嫖客想干啥就干啥，有了圣人发明的「理论」基础，这种乱搞是既合法又合理，既顺天又应人。

以权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有「起敬起畏」的感情，而很少「爱」的感情。所谓「仁」也者，似乎只能在书本上找，很难在行为上找。而且「仁」似乎并不是平等互惠性的。

对权势绝对崇拜的结果，缺乏敢想、敢讲、敢做的灵性，一定产生奴才政治和畸形道德。没有是非标准，只有和是非根本不相干的功利标准。只有富贵功名才是正路，大家都削尖了头，拚命往官场裡去鑽，只要给我官做，教我干啥都成。像陶渊明之不为五斗米折腰，能有几人？「十年辛苦」，不是为了研究发明，不是为了着书立说，也不是为了奔走革命，而只是为了「一日成名」，「成名」者，有官做之谓。

古往今来，做官之所以把人吸引得如痴如狂，原因有四：

一、有权在手，可以某种程度（视官之大小而定）地为所欲为。

二、受人崇拜。

叁、学问变大。（洋人知识即权力，中国权力即知识。）

四、财产增多。洋人以经商为致富之源，中国人重士轻商，且受孟老夫子「何必曰利」的影响，所以口不言利，但心裡却想利，想得要死要活，乃以做官搜括为致富之源。昔南宋大盗郑众受招安后为官，同僚鄙之，郑众有诗曰：「各位做官又做贼，郑众做贼才做官」，可谓一语道破。

在权势崇拜狂之下，不要说政治场合、学术场合，就是人与人之间的友谊，也变了质：变得近视，变得势利。

有人认为：中国人虽缺乏公德心，但富有人情味。其实所谓人情味也者，还是锦上添花的多，雪中送炭的少而又少。留美「学人」短期（请注意「短期」二字）「访」台，恨不得每天有四十八小时参加应酬，「学人」「返」美后，都是「人情味」的见证人。但笔者一位在台的世伯，在股票上栽了觔斗，一生积蓄付诸东流，于是旧日好友对其都敬而远之，在街上遇到时，佯为不见，想打小麻将消遣，都找不到一个搭子（怕他输了付不出钱），人情味者，当如是乎？..............