陈建刚专文：中国人与民主的距离(ZT)

中国的艺术家中，我非常喜欢张家声先生。按照网络上对张先生的介绍，河北沧州人，1935年出生，回族，1956年考入中央戏剧学院，毕业后任演员、导演，主要从事话剧表演、导演、配音、解说，国家一级演员，中国传媒大学兼职教授……我瞭解到张先生是因为他朗诵的古典诗词，音色「圆润饱满、高亢明亮、磁性动人」，其中最伤感、最让人感动的是杜甫的《兵车行》，「牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。」每次听到张先生朗诵到「古来白骨无人收」，我都能感到他这位朗诵者的悲伤，作为听众之一，我几欲下泪。

一个人朗诵古诗词如何才能这样充满自己的感情呢？后来我听了张家声先生自己的介绍，这里面真有一个很悲很悲的故事。张先生自己说：「我们在朗诵作品的时候，往往自己没有这个生活，比如朗诵古诗词。我讲课举这样一个故事，就是《兵车行》，『君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾』，这个故事距离我2000年，跟我没什么关系，而且是在青海，死了这么多人，我都没有见到。那么怎样变成我的生活、我的经历呢？我必须变成我的生活、我的经历。在准备的过程中，我就想起我的哥哥。我哥哥在天津银行工作，非常好的一个人，结果文化大革命给逼死了，上吊自杀了。在天津很大的公园，上吊自杀。我也不知道，当时在北京。文化大革命，当时非常残酷。我嫂子说2天2夜无人知道，就在公园吊着。我朗诵到这里的时候，我想起他来，这是很贴切的。『君不见，青海头，古来白骨无人收』，到这里我啪就想起他来，因为这是相近的生活、相近的感觉和感情，我的眼泪就夺眶而出，每次都是这样……」

文化大革命（文革）与毛泽东，对中国社会影响深远。（资料照，美联社）

无人收，无人收，什么无人收呢？

毛泽东发动了文化大革命，非常残酷，张家声自己的亲哥哥时年不到40，年富力强，有妻儿老小，有让人羡慕的工作，结果上吊自杀。

中共在1981年6月11届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》表示：「1966年5月至1976年10月的『文化大革命』，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。」「『文化大革命』的历史，证明毛泽东同志发动『文化大革命』的主要论点既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际。」总之，毛泽东发动了文革，给国家和人民造成了严重的损失，而给张家声的家族带来的是哥哥被逼自杀。

毛泽东对张家声的哥哥被逼自杀富有责任，毛泽东是第一凶手。

但让我万分错愕的是张家声除了朗诵《兵车行》、《石壕吏》这样的古典诗词之外，还朗诵了《人民做主》这样的主旋律作品，甚至《人民做主》是张家声的代表作，是他70多岁到处赶场表演的作品。网络上有张家声朗诵《人民做主》的多个版本，在红五星的背景中，张家声戴着回族特有的黑色小帽，西装革履，手持话筒，深情款款地朗诵：「你从韶山水田的黄色的阡陌上走来，你从安源煤矿的黑色的巷道里走来，你从湘乡的那颗垂挂着许多苦难的老葡树下走来，你从长沙的那口映照着许多血泪的清水塘畔走来，你走来，径直走上天安门城楼，向着创造历史的人民，用深沉的湖南口音高呼—人民万岁……」

听到这里，我又回头想起张先生说的他哥哥在文革中被逼上吊自杀的悲剧，手足兄弟，吊死在公园，尸体挂了2天2夜没人知道，尸骨无人收，无人收……张家声想到哥哥眼泪就夺眶而出，但是一转脸，他又开始深情款款地颂贊害死他哥哥的凶手。

(博主註:中华专制文化的无逻辑性、反文明，又再次彰显，说明了斯德哥尔摩症患者的非理性，对施暴者的宽容、依赖性、甚至崇拜....)

70多岁的张家声用敬仰、怀念、仰慕的声调在朗诵「你走上天安门城楼是为了高呼人民万岁！主宰世界的人民才让你在世界上万古永垂！这就是你教给我们的哲学，呼人民万岁的人，他死了他的思想却可以万岁。」是这样吗？毛腊肉走上天安门城楼是为了高呼人民万岁吗？真相是毛腊肉走上天安门之后害死了几千万人，其中有你同气连枝的亲哥哥。看着张家声的深情款款，我难以遏制地开始噁心。

「不可不来」

相声演员中我非常喜欢马三立。论起马三立的艺术水平，无疑是巨大的，或许不会有人能再次超越他的高峰。

中共建政之后开始对文艺、思想进行控制，各行各业的老艺人被迫接受改造。马三立最早加入了天津曲艺团。1954年马三立表演相声《买猴》，立即在全国打响了名声，还被叫到中南海给毛泽东表演。1959年反右来了，因为《买猴》马三立成了右派，拖家带口被被流放到农村，接受「监督劳动改造」。1960年下半年，马三立一家又被叫回天津，再次进入曲艺团，降了工资，在曲艺团干杂活，打扫卫生、刷厕所。曲艺团领导突然再次要求马三立表演《买猴》，期初马三立不太情愿。但在党委领导面前拒绝演出，这是「态度问题」，老头经不住恐吓，于是重新表演《买猴》。结果1963年开始「四清运动」，马三立再次成为批斗对象，成了众矢之的，继续流放。1979年，马三立被「平反」，劫后余生的马三立再次以相声艺术家的被「党和政府」捧起来。这就是马三立从艺之路的三起两落。

2001年马三立在天津举办了从艺80年告别演出，但这显然与事实不符。1959年马三立成为「右派」之后，一直到1979年被「平反」，这19年期间，他只说了3年相声，进行了11年的「下放劳动」，还在「牛棚」做了5年团煤球、打扫卫生等杂役。将近20年的损失，这对于一位艺术家来说是巨大的损失。不过马三立还是幸运的，他毕竟命大，活过了文革，好多璀璨的艺术家都直接死于文革，比如单口大王刘宝瑞，比如京剧演员周信芳、盖叫天、马连良等等。

马三立三起之后又成了「优秀共产党员」，成了「党和政府」手里的活宝，戴红袖箍窜街进行安全巡查，指挥交通，还去劳教所训话。其中「不可不来，不可再来」是马三立去了多所劳教所帮助「失足青年」的名言。马三立对劳教所里的劳改犯说「劳教所，你们不可不来」，马三立认定了被关押劳改的这些人都罪有应得，他们应该被关押，被强迫劳动。但是他忘记了当初他是如何成了「右派」，他忘记了他是如何被下放劳改的。当时天津曲艺被党要求扩大右派数量，从4人扩大到11人，于是他就成了充数的一员。

「不可不来」，马三立一句话就站在了共产党统治者的地位，直接认定这些穿着蓝色囚服的青年都是罪有应得，他忘记了他曾经也是其中的一员，而他是冤枉的，他完全可以不来，他完全有权利不来。

少马爷马志明回忆父亲马三立，有一个清晰的桥段。有一天晚上，少年马志明还在熟睡，马三立回到家，把一家人都叫起来，兴奋的溢于言表，让孩子们排个和他握手，「快来和我握握手吧，我今天和毛主席握手了……」

够了吗？        

印度国父甘地说：「一个国家或民族，如果不主动去追求民主和自由，那说明他们所受的苦难还远远不够。」我深深钦佩这句话，但结合中国人的状态，我又怀疑这句话。中国人在中共统治下70多年了，苦难一天都没有离开这个国家和这里的黎民。70年中像张家声、马三立这种遭受迫害，妻离子散甚至家破人亡的家庭大有人在，在中共历次运动中，被直接、间接害死的人有几千万，虽然70多年来追求民主自由的人层出不穷，但毕竟是极少数，且一代代被打压甚至被杀害，被碾压，被遗忘。而这个国家绝大多数人的梦想还是能成为张家声或马三立，绝大多数人都求张家声、马三立的地位而不得，绝大多数人在求一个「坐稳了的奴隶」地位。

(博主註:在满清时期，汉人想当满人执政者的胞衣奴才，而不可得，羡慕的、忌妒的不得了，自元朝、满清相继征服中国后，中国人奴性深入骨髓里了，深藏在中国专制文化、风俗、思想里面，不容易驱除、改变

可能还需要好长一段时间?在启蒙、洗脑、强国、苦难、被割韭菜...中拉扯、来回、重复错误历史....

也可能突然觉醒、挣脱专制统治者的枷锁，端看这个国家、人民的集体或少数统治者意志。

至现代还是一样，在中共愚弄、操控下，中国人努力要当中共执政者的胞衣奴才、党内同志地位，而不可得，羡慕的、忌妒的不得了，中国人奴性依然深入骨髓里了)

中国人的苦难还不够吗？仅仅文革中就有「745万人受迫害，420万人被关押，172.8万人自杀，高级知识份子自杀20万人，70年处死反革命13.5万人，武斗死亡23.7万人，703万人伤残」（叶剑英语），70年，数千万人的死亡，无数人遭受株连迫害，中国人的苦难还不够吗？中国人什么时候才会主动去追求民主和自由呢？中国人与民主、自由之间还要间隔多少生命与血泪呢？

为这片土地的黎民馨香而祝之。

＊作者为中国人权律师，709案当事人及辩护人，美国汉弗莱项目访问学者，2019年流亡美国。

(以上转自台湾风传媒)

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【余杰专栏】暴政是愚民造就的：我为什么不关心河南洪水？(ZT)

在中国，所有的天灾都是人祸

河南大水，中国官方媒体又在呼吁民间捐款——官方的救灾款，平均到灾民人头，每人只有六十元，还不够买一本《习近平治国理政》当做红宝书供奉起来。那么，官方乾脆每个灾民发一本，这本书可供灾民当做护身符，若带在身上，就可以刀枪不入，水火退后，平平安安。

我对河南大水无感，对灾民没有多少同情怜悯之心，这样说似乎政治不正确，不符合耶稣基督「爱人如己」之教导。但圣经中对索多玛那样的罪恶之地的安排，只有一种结局，那就是灭亡。河南，或者说中国，是不是索多玛呢？

有一位前去救援灾民的志愿者在社交媒体上披露：很多灾民拿到面包和饮料之后，毫无感激之心，反倒索取烟酒麻将等物——他们说没有烟酒麻将就活不下去。

甚至还有灾民加了志愿者的微信后，发去裸女照片，要求志愿者提供陪睡服务。

有名为「揽胜大树13」的网友更留言说：「我对河南洪灾，另有感受。很奇怪的感受。很久以前，我跟随杨继绳，写《墓碑》（关于毛泽东时代大饥荒的历史着作，河南也是大饥荒最严重的省份）的那位作家去河南。他调查河南决堤事件，死亡几十万人。但是，可爱的河南人，居然把我打了一顿，打得半死。我就记得河南的父老乡亲们，出手非常的凶残。他们说不让调查，这是给党抹黑。死都死了，还调查啥？这时当地人的原话。河南决堤死了几十万，现在没有几个人知道。

在河南被打以后，不再关注死人了。反正也没有用。确实后悔了，超级后悔。杨继绳老师当着我们的面，哭得稀里哗啦。」

在重灾区之一的河南新乡街头，有一名男子跪在地上，祈求毛主席显灵，把「烟花」颱风、暴雨都弄到美国去，不要到新乡。在灾民的微信群中传播最广文章，是习近平外交智囊之一、被戏称为「国师」的人民大学教授金灿荣发表的名为《极端天气频发，需警惕敌对国家气象武器的攻击》。这篇文章声称，是美国使用「气象武器」引发郑州洪灾。

这个说法不是金国师的发明，中国导演戎震将河南大水与美国军机降落台湾两件事情联系起来，最早发文质问，「我就一个问题，美军你到底往台湾运了什么」，并标记美国驻华大使馆，要求美国驻华大使馆给出交代，「你今天不交代清楚了，这就算宣战。」戎震还说，美军才落地没几天，郑州就发生千年一遇的水灾，「真巧啊王八蛋。」

河南的草民们信以为真，所有的坏事都是美国人干的，这是从义和团时代就被国人普遍接受的真理。不过，草民们不知道的另一个细节是：金灿荣发出微博文章的当天晚间，在北京的一家高级餐厅与美国驻华使馆官员苏伟光会面，还拍照留影，相见甚欢，他究竟向美国人出卖了什么国家机密则不得而知。

水灾期间，多家外媒在河南各地采访时，不约而同地遭到若干当地民众的包围阻拦、谩骂攻击。包括美国《洛杉矶时报》、德国之声、美联社、半岛电视台等外媒记者，先后在推特披露他们在郑州采访时遭围堵的可怕遭遇。英国广播公司（BBC）记者白洛宾（Robin Brant）更成为众矢之的，共青团甚至号召「全民共讨之」。

当地民众并没有将前来报道被官媒封杀的真相的外国记者当做救星，反而一边阻挠，一边指责他们「妖魔化中国」、「选择性报导」、「刻意抹黑中国」、「亡我之心不死」等，甚至要求查看拍摄画面。在中国的社交媒体上，民众纷纷表示，见到白洛宾等外国记者要「全程拍摄」、「照死里怼他」，甚至「直接报警处理」。外媒记者们感叹，在中共洗脑下，已不需要有关部门或警察出手，「满街都是仇外的民众，对外国人充满恶意」。

那些挺身反抗暴政的人才值得关注和支持

暴政从来都是由愚民的尸体堆积而成的。没有愚民死心塌地的支持，暴政岂能延续至今？中共政权跟中国人能轻易区分开来吗？攻击外国记者的愚民，非党员大概比党员更多，他们甚至连「朝阳大妈」都算不上——「朝阳大妈」是有红袖章戴、有工资可以领取的。而义和团的拳匪，大都是食不果腹、衣不蔽体的「低端人口」。

反之，在这个神奇的国度，那些极为稀少的热爱自由的人，要么像刘晓波那样被肝癌死，要么突发脑梗，要么自杀（或被自杀）。所以，与其关心河南水灾的灾民，不如关心那些因为追求自由而受迫害的勇士。与其捐款给河南水灾的灾民，不如捐款给那些挺身反抗暴政的人——当然，做前一件事情不必冒任何风险，做后一件事情则如同跟党唱对台戏。

异议作家勾洪国病情危急。曾经因参与海祭刘晓波而遭到拘押的异议作家黎学文披露：「戈平兄（勾洪国）突发脑梗求助，很是震惊。他是民间少有的经商成功觉醒后成为积极革命者的代表。这些年被迫害得倾家荡产，让人唏嘘。……哪里想他看上去那么硬朗的人会突发脑梗呢？」

二零二一年七月二十三日，基督徒、独立中文笔会会员、在胡温时代曾被评为「百大华人公共知识份子」的李悔之，在绝望中服毒去世，享年六十二岁。李悔之曾发表多篇批评中国政府的文章，去年中风后行动不便。他在遗书中透露，「自绝于党和人民」与当局持续对的他严密监控有关。李悔之在日常走路要靠拐杖辅助的情况下，曾多次要求当局解除对其监控，一个中风之后身体残疾的人哪有能力颠覆国家呢？广东惠州城区国保对他的答覆是，他们会向上级汇报，但无权作出决定。

然而，七一前，国保在一个多星期之内，两次到李悔之家里「打招呼」，看来它们根本没有认真回应其诉求。李悔之在遗书中说，自己的自杀「与国保执法人员无关，责任在于他们的上层……执政者动用国家专政机器，使得知识份子纷纷屈服于现实，无人敢有异议」。通常情况下，基督徒不会选择自杀，因为圣经反对自杀。但我理解李悔之的选择，长夜漫漫，看不到尽头，他死于暴政的逼迫，更死于同胞的冷漠。

据自由亚洲电台报导，七月三十一日，被判刑四年的公民记者张展因长期绝食导致身体虚弱而送医治疗。张展的母亲在八月二日与张展通了电话。张展在通话中表示，她无罪，以绝食抗议中共的有罪判决。因为长达一年的绝食抗议，身高一米八的张展的体重仅剩下四十公斤。张展的前律师表示，当局将张展送医，表明张展生命堪忧。

研究中国教会史的学者张坦指出：「她用生命本身在写一首更雄浑、更深厚、更透彻、更壮美的诗：当这个民族浑浑噩噩怎么也唤不醒时，她像耶利米一样，将自己的生命做成了『传声筒』，传讲审判即将来临的资讯。……她的生命，是她在这个强大无比的体制面前唯一的武器，她用生命来抗议，可当全世界都看到她一天天在消耗生命，她的同胞中只有不到五百人替她发声，而其中，基督徒只是极小的一部分。」

中国民众自幼便被国家教育要「爱国爱党」。图/取自新浪网

令人遗憾的是，张展也成为一面照妖镜，照出了大部分中国基督徒（包括海外华人基督徒）的伪善：他们矫情地说要为塔利班捲土重来的阿富汗祷告，以此显示他们大爱无疆；但当一听说要为张展祷告、为受中共迫害的中国家庭教会祷告时，他们立即说在教会不要谈政治。

抱歉，尽管河南洪水滔天，我只关心勾洪国、李悔之和张展以及与他们同行的人，他们是无边的黑暗中需要守护的点点烛光。而河南乃至整个中国的灾民，死去的从来都是白死，活着的也永远都是行尸走肉。

(以上转自台湾六都春秋)

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什么是「专制」的秘密？(ZT)

专制必愚民，愚民必洗脑，

洗脑必备科目：仇恨教育。仇恨教育是专制统治的一个秘密，这是公开的秘密，但并不是每个人都能看得穿。

仇恨教育需要设定仇恨对象：仇恨美帝国主义，仇恨欧美，仇恨整个西方，仇恨西方民主，仇恨资本主义，仇恨自由主义，仇恨普世价值。

在仇恨教育中，让整个国家的民众都带着迫害狂的心理看着西方，时刻提防着被西方陷害，神经兮兮地把西方的言行都解读成图谋不轨，心怀叵测，西方是魔鬼，是虎狼，由此，拒绝西方的任何批评，西方的所有批评都是干涉内政，都是为了达到他们不可告人的目的。

设定了外部敌人就可以一致对外，就可以转移群众视线。朝鲜的仇恨教育很成功，虽然美国为朝鲜无偿提供小麦，解决朝鲜的人道主义危机，但朝鲜依然把美国妖魔化成不共戴天的敌人，让全民都仇恨美国，同时加上韩国和日本，从而将朝鲜描画成虎狼环伺的状态，经过这样一番仇恨教育，同时把专制者自己打扮成光辉伟大的神一般的形象，民众的目光就随着专制者的目光一致对外，专制统治也就藉此延续。

民主和自由是专制的敌人，所以任何民主自由的国家，尤其是宣扬民主自由的国家都成了专制国家的敌人。专制国家会把所有的民主国家说成敌人，用仇恨教育让民众形成仇恨心理。于是，民主国家的思想、言行都成了虚伪欺骗，所有的言行都有了不可告人的目的，于是得出结论，民主国家是骗子，是恶魔，要警惕，不要相信，更不能学习。

专制洗脑教育一定包含着仇恨教育，与仇恨教育相对应的就是忠心教育、热爱教育。有了仇恨教育自然也就有了忠心教育和热爱教育，人不能只恨不爱，专制者灌输仇恨教育，一方面是要屏蔽民主和自由，另一方面是要建立对自己的忠心和热爱。于是，忠于一种主义，忠于现有政权，忠于党国。其中，极具迷惑性的忠于和热爱是拉来爱国主义和民族主义的东西，藉以装扮自己，将专制政权打扮成国家和民族的代言人，朕即国家，国家即朕，爱朕即是爱国家，爱国家就应该爱朕。

专制必定要限制自由，因为自由不利于专制，专制政权无论口中怎么说保护自由，暗地里必定要限制自由，因为自由会让专制瓦解。

仇恨自由，贩卖集体主义、国家主义、民族主义，这是专制的一个特点，因为集体主义、国家主义、民族主义有利于专制统治，因为很多人分不清国家、民族和统治者的关系，经常将这些混为一谈，党和国不分，政府和国家不分。

专制者都是仇恨民主的，民主是专制者不共戴天的仇敌，所以专制者总要丑化民主国家，但专制者却最喜欢把自己打扮成民主的样子，没有一个专制国家直接自称为专政，相反要借人民和民主的名义施行专制统治，这在国名上就有滑稽的体现：朝鲜的全称是朝鲜民主主义人民共和国。

现代的民主国家很少施行仇恨教育。二战期间，日本受到了美国的巨大打击，但战后的日本没有对国民施行仇恨教育，德国也没有，义大利也没有，相反，这些国家与美国建立了联盟，并向美国学习，这绝不仅仅是出于国际战略利益的考量，而是对现代的政治理念有相近的认同。

现代政治不宣扬仇恨教育，现代政治倡导理性与宽容，宣扬民主政治，废除独裁专制，因为独裁专制是生长在人类肌体上的毒瘤，无论在短时期能创造怎样的辉煌，最终都将溃烂，并伤及人类的整个肌体。所以民主世界视专制为仇敌，因为人类野蛮史的根源即是专制主义，专制必然是少数人为了一己私利而驱使多数人，盘剥多数人，并且多数人无从表达自己的愿望，无从保护自己的权利，只能一任驱使。

仇恨教育是愚民教育的重要一章，洗脑教育造成的残疾很大程度上就源于仇恨教育。一个人一旦接受了专制者灌输的仇恨思想，就会善恶不分，好坏不分，是非不分，整个世界观都是颠倒的，就会心甘情愿地为专制者卖命，并且自以为光荣正确崇高。

一个人一旦接受了专制者的仇恨教育，就会仇视现代，拒绝批评，仇视好意，拒绝改进，最终为虎作伥，替专制者维护统治，给自己勒紧专制的枷锁。

在一个专制的国度，要想清醒，首先要认清仇恨教育，摆脱仇恨教育，只有放弃了愚昧的仇恨，才能真正地接受现代文明。

(以上转自网路看中国)