王丹华盛顿车站遇「鬆饼抢劫」！ 叹美国的社会问题「严重而複杂」(ZT)八九民运领袖之一的旅美学者王丹，自曝近日在美国公开遇「劫」，1名非裔人士在王丹同意给予「鬆饼」之后竟还要「动手抢走」，让他大叹「这是1个严重而複杂的社会问题」。
王丹稍早在脸书粉专分享这个经历说，他27日在华盛顿的中央车站等火车，刚刚买了1份麦当劳就遇到1名非裔人士走过来，「问我可不可以把鬆饼给他」，结果，「我还好心地递给他鬆饼，不料他一把抓过整个餐盘，撒腿就跑了」。 王丹说，因为自己「犯不着为了1块鬆饼去追他」，只好摸摸鼻子算了，而周围有不少等车的人，但都只是「默默地看了一下，无奈地笑笑或耸耸肩，看来大家都习惯了」，让他只能在心裡喊「天佑美国！」 王丹明确指出，这名非裔人士的行为是「先问后抢」，他认为问题之1是「defund police」（停止向警队拨款）运动的恶果，之前中央车站「警察很多，走来走去的」，「今天早上我走遍整个车站，只看见3个警察。巡视的只有1个」。
另外，王丹也提到这名非裔人士说：「我完全不认为他可怜」，「这不是因为我没有同情心，否则我就不会主动要给他鬆饼了。主动要给他他还要抢，你觉得这是值得同情的行为吗？」 另外，王丹也提到，「住在台湾的很多朋友不是很了解今天美国的问题」，建议大家「可以多听听住在美国的人的感受」，「最近美国左派都开始反思政治正确了」；「了解美国的人都知道，这不是家裡有孩子要喂饱的问题。这是1个严重而複杂的社会问题」。 这篇分享吸引许多网友留言，有网友说「这种的我在纽约也遇过」，「也许他饿了好久，又或者是抢给家中孩子吃，也许你帮了他一把」，「不！就只是好逸恶劳而已！」，但也有网友说「台湾治安太好，想像不出」，还有人认为「这个在台湾应该会当场被压在地上」，也有些网友讨论「难以置信美国的堕落」，「自由民主的美国，不是什麽都好，要有民主素质好的人民，国家才会好起来」；另外，也有网友提出看法说：「您在意的是：『我愿意分享 何必行抢』？或许他认为『我不需要你的善意！这是我应得的！』」，「怎麽一堆人以寻常东亚社会的认知判读？这状况跟东亚社会认知的贫困造成需要抢劫食物根本不同。比较像是仗持对方秉性善良，恶意的捣蛋佔便宜宣泄个人情绪。欧美社会基本社会安全网都有支援体系，真的不需要抢一份鬆饼，更何况对方都要给了。这位应该是仗持着反正不会有事，故意肇事捣蛋来」。 (以上转自苹果日报) ---------------分界线---------------- 北游：亚裔的可悲，不是被黑人暴打，而是找错了敌人(ZT) 近期，美国国内针对亚裔的暴力行为和犯罪陡增，亚裔于是也学习非裔，掀起了一波反对歧视的示威浪潮，跟随黑人的脚步喊出了「黄命贵」的口号。 不过，要我看，这并没有什麽用。 亚裔期望自己的发声能够取得「黑命贵运动」那样的丰硕果实，在美国社会获得同样的效果，几乎没有可能。 跟非洲裔不同的是，美国白人对亚裔没有多少可抱歉的历史包袱，所以一味的示弱和文绉绉的喊出反对仇恨的口号，只会让亚裔在美国的处境更加尴尬和艰难。 论体格，论组织力，论自发社会的建构水平，华人都不占任何优势。华人的特点是学习好，够勤奋，社会化（顺服）程度高…… 当然，这些特点是不是优点，则见仁见智。 比如我就认为勤奋是绝对的优点，但有些左派不同意，他们认为敢斗争、敢打架才是优点，埋头勤奋工作是怂货。按照这个思路，就可以知道，华左骨子裡就喜欢黑人的做派，他们普遍推崇革命，崇尚胜者为王、败者为寇那一套，只不过他们打不赢黑人，想到要被黑人折磨，就有些沮丧。 所以，如果一位华左也反对黑人，其实是羡慕嫉妒恨的意思，他们本质上跟黑人是一样的，他们希望华人个个都是李小龙，把别人都踩在脚下，君临天下，只可惜，那只能出现在电影中意淫一番罢了。 实际生活中，单个亚裔的战斗力普遍不如黑人，这种情况在短时间内毫无改变的可能，也许，永远也无法改变。 更加悲催的是，华裔比之其他亚裔，不但单兵作战能力同属弱鸡，内部还不团结，看看这次让人笑掉大牙的华裔内讧事件，就可知一二，不管走到哪儿，华人内部除了黑帮和宗族的组织能力较强，拥有一定战斗力外，要自发形成稳固的正常组织去抵挡外族的侵扰，太难，要不了多久就会闹内讧，一地鸡毛。 自发构建拥有强大实力的共同体去自我保护，对于华人来说，非不想，实不能矣。 按照欧美社会目前的这种趋势发展下去不改变的话，黑人一统江湖是可以预见的，原因，我后面会分析。 所以，不要相信左派的鬼话，要信他们的鬼话，那社会就会变成你死我活的丛林社会，最后剩下的，肯定是最不要脸、最肯下死手的流氓，大多数正常人都会死的很难看。 
看看这些面相，如果这些人天天来骚扰你，不靠警察，光靠你自己，你即使练好武功，侥倖打赢了一次，那又怎麽样呢？你还指望今后有安全感，拥有正常的生活吗？ 看到这裡，估计不少老读者会有疑问了：你明明在之前的文章《不可一世的黑人暴徒，遇到他们，怂了》裡，给韩裔在洛杉矶大暴乱中的神勇表现大唱讚歌啊，说他们敢于在生死关头拿着武器跟黑人干，现在为什麽又给想同样做的华裔泼冷水呢？ 没错，到什麽时候，我都会讚许韩裔在洛杉矶暴乱里勇于反击并自我保护的行为和能力。 但是你要看情况啊，洛杉矶大暴乱是什麽状态？基本属于战争状态了——群体性暴乱，警察都已撤离，整个社会处于无政府的丛林社会中，你不拿着武器跟丫干，是准备等死吗？ 在社会正常秩序下，哪裡需要你拿着武器跑楼顶跟人打仗的？政府拿来干嘛的？警察是干什麽吃的？你会天天拿着枪给人对射吗？暴力可不是闹着玩的，是要死人的，哪个正常人会一天到晚跟人打仗？ 你以为洛杉矶暴乱把黑人打痛了，韩裔就从此不再被黑人欺负了吗？别天真了，看看最近韩裔店铺被黑人打砸的新闻，你一个正常生活的人，可能天天跟街面小溷溷打仗吗？等你鼓起勇气、抄起武器准备反击的时候，这些流氓暴徒早就逃得无影无踪了。 还记得，之前「黑命贵」运动火热的时候，华人自发购买武器弹药，在微信群组织自卫的时候，美国警察可是不干了——你们华人真当我们美国警察是摆设啊？ 在任何一个正常国家裡，除开秩序崩溃、出于自保的特殊情况，是不允许你私人武装行使警察职责的，如果人人都可以拿着武器去充当所谓「正义」的执法者，结果不言而喻，一定是天下大乱。 那麽问题来了：打又打不赢，还不允许主动出击，华裔还有出头之日吗？ 当然有啊，但是，首先你要找到病根。 我看很多人拍着脑门就在开药方，那不是扯澹吗？ 对症下药，才能药到病除，病都看错了，你开的药就是作死的毒药。 所以，不要鼓动华裔跟黑人打架，你又不是流氓，就不要装流氓，不是流氓却去硬装流氓，你会死的很惨。 那麽，美国的病根是什麽呢？很简单，叁个字—— 欧洲化。 二 我在之前很多文章中都剖析过，美国的衰落原因并不複杂，就是欧洲化。 英美为何能够在近代引领世界，并不断拨乱反正，在经历几次浩劫之后，复归和平繁荣的正确道路，就是因为英美走了一条不同于欧洲的道路，是对欧洲化的反动。 但当这种反作用力越来越弱，美国越来越欧洲化的时候，灾难自然降临。 看看现在的西方世界，原本我以为，在英国被左派糟蹋后，保守派强大的美国是欧美社会中难得的一股清流，会起到中流砥柱的作用，然而，通过2020年一系列魔幻的事件，我相信，不只是我，大多数人都已经幻灭了，对吧？ 就连左派祖师爷的法兰西，现在都反过来嘲笑美国是个左疯子，原本的灯塔一旦疯癫起来，全世界都看不穿了。 可见，美国现在的欧洲化大有赶超欧洲的趋势。 黑人的嚣张，不过是欧洲化的结果，是美国衰败的结果，而不是因为黑人的嚣张，导致美国的衰落，不要把因果关係搞反了。 所以，华裔不要担心黑人，黑人不过是被惯坏的小孩子，惯坏他们的正是欧洲化，是白左。 华裔真正要斗争的对象，不是黑人，不是跟黑人打架，而是挽救美国于欧洲化的深渊。 因为在欧洲化不可抑制的突飞勐进之后，最受伤的就会是最勤奋、体格最弱的那些人。 叁 为什麽崇尚个人主义的美国也会陷入欧洲话的深渊呢？ 究其原因，有两条。 一是原子化社会的必然趋势，二是人性的根本缺陷。 先来说第一条。 很多人可能会说，如果亚裔团结起来，跟黑人群体一样那麽团结，那麽敢斗争，亚裔就不会这麽被欺负了。 别傻了，实际上，随着原子化社会的必然到来，受过教育的年轻一代，恐怕越来越不会自发建构了，以前维繫组织的信仰和方式都在一一土崩瓦解，这不只是亚裔的问题，这是全球性的趋势，亚裔只是一直较弱而已。 在现代社会，组织能力强，往往就意味着和现代价值理念想背离，除非你想退回之前的时代，或者丢掉现代社会的一系列价值观，否则，组织能力越来越弱，是现代社会的必然结果。 我们现在已经越来越无法想像，一群人可以在享受现代社会和高科技所带来的一切便利的同时，还能自发因为某种信念稳固的生活在一起一辈子，无论这种信念出自某种宗教还是某种特定的人文观念。 鱼与熊掌无法兼得，可能是我们这个时代的宿命。 而对于亦正亦邪的人性而言，我们人类天生就好逸恶劳、好吃懒做，熵增是必然的趋势，而人生就是要不断的对抗熵增，一有鬆懈，往往就意味着奴役之路。 现代社会给人类的自我奴役之路提供了一系列的可能性，欧洲化就是这个可能性之一。 「欧洲化」是一个什麽样的社会愿景呢？一个人可以不自律、不工作，就靠社会这台机器不断的给他输氧过活，即使最终的结果，因为难以为继而同归于尽，他们也还不在乎，至少现在爽一把，哪管日后洪水滔天。 欧美社会那些「革命小将们」就是靠机器输血过活的废人，不过，错不在他们，错在那些开动这台榨汁机的操控者们，他们才是罪魁祸首。 四 所以，打不赢黑人不可怕，找不到病根，找错了对手，才是真正可怕的事情。 黑人单打独斗能力虽然很强，其实真刀真枪干起来，基本属于乌合之众。看看洛杉矶大暴乱中，乌泱泱的黑人面对一小撮韩裔跟他硬刚，都能被打的抱头鼠窜，你就知道他们的实际战力有多渣了，基本和热兵器时代阿拉伯人一样的渣。 如果没有白左的保护，没有欧洲化的国家机器鼓励，这些好斗而不善战的渣子，能翻起什麽巨浪吗？没可能的。 这些渣子能够肆无忌惮的零元购，惹是生非，不是他们有多厉害、多坏，而是因为他们之中的坏人没有得到应有的惩罚，相反，社会却给了他们错误的暗示，甚至鼓励。 孩子都是一张白纸，光责怪孩子败家有什麽用呢？ 聪明人都知道，要让孩子不败家，孩子的父母就要彻底改变育儿方式，给每个孩子心智成长的机会，而不是无原则的溺爱与迁就。 放在一国之政治，道理并无二致，「欧洲化」就是那个杀死孩子的凶手。亚裔的敌人，其实也是我们所有人的敌人，是源自欧陆的错误思想，而不是某个种族、某种肤色或某种信仰。 因为人性的劣根性，也许我们永远也无法消灭这种错误的思想，但是，我们至少能够做到压制它，防范它，把它的破坏性降到儘量低，这是我们可以做到，也必须做到的。 (以上转自网路) ---------------分界线----------------
欧陆哲学维基百科，自由的百科全书 欧陆哲学指一些从欧洲大陆起源的相关哲学传统，与英美的分析哲学为对照。欧陆哲学包括了现象学、存在主义、解释学、结构主义、后结构主义、后现代主义、解构，以及批判理论如法兰克福学派、心理分析、尼采、绝大部分的马克思主义与马克思哲学流派。
把欧陆哲学和分析哲学区分开来是相当近代的事，大致可从二十世纪早期算起。然而，作为一种哲学传统的分化，它的源头最早可追溯自康德。分析哲学虽然受到康德的重要影响，但是对他以后的十九世纪德国哲学家，如黑格尔、叔本华、马克思和尼采等所谓「欧陆哲学」的主要思想都不甚有兴趣。 二十世纪上半叶，德国仍旧是欧洲最具活力的哲学重镇，这一景象一直保持到希特拉上台时为止。希特拉上台后，一大批最优秀的德国哲学家——其中大部分是犹太人或左翼学者——纷纷逃往海外（尤其是美国），致使德国哲学界日渐沈寂。同样的情形也同时发生在法兰克福学派上。同一时期，也有一些哲学家，尤其需要指出的是海德格尔——当时德国最杰出的哲学家之一，出于对国家社会主义即纳粹主义的信奉，而留了下来。纳粹失势后，这些人发现，他们不仅被禁止了教学，甚至他们本人，也连同他们的哲学一起，全都为世人所抛弃了。 二战后，德国哲学在比邻的法国引发了一股研究热潮。究其原因主要有两方面，其一是法国共产党在法兰西解放运动中所起的作用使得法共在短期内一跃成了法国最大的政党，对共产主义学说的普遍翻译热情又进一步激发了对马克思哲学和黑格尔哲学的兴趣，在这一股思潮的影响下，这两个人的学说第一次开始在保守的法国大学系统里被广泛研究；其二，与此同时，另一股主流思潮关注的焦点则是现象学家胡塞尔以及他的学生海德格尔的学说，在推动这股风潮的运动中，萨特扮演了非常重要的角色，他不仅是当时知名的作家和哲学教师，同时也是一位非常有影响力的公共知识分子，他把他自己的学说称为存在主义。 欧陆哲学在英语国家中[编辑]「欧陆哲学」各流派之间歧见非常之大，以至于「欧陆哲学」这一术语本身，其实并没有太大的描述价值。美国和英国，自二十世纪八十年代以来，已经开始教授和撰写了大量有关「欧陆哲学」的内容。（注：有些说法语和德语的欧洲哲学家，如戈特洛布·弗雷格和维也纳学圈，对分析哲学有着重要的贡献，但这些人一般不被看作为「欧陆哲学家」。） 欧洲大陆国家和英语国家，看待「欧陆哲学」的态度是不一样的。在德国和法国，「欧陆哲学」是大学哲学系教学的核心；但在英语国家，哲学系讲授的一般都是分析哲学，「欧陆哲学」则是在别的科系，如人文学科和社会学科中讲到。（「欧陆哲学」在人文学科的文学、电影、建筑、艺术史等领域里，通常作为文艺理论或批评理论来介绍，而在社会学科的社会学、人类学和社会心理学等领域里，有时又被看作是社会理论或批判的社会理论。） 虽然分析哲学和欧陆哲学的分界并不是绝对的，但两者确实在侧重点和风格上有着显着的不同。反对先验的怀疑论是欧陆哲学的一个基调，这种观点认为思想不能脱离自然或物质前提独立地存在，但哲学家又必须与这种不可能性抗争。例如，在黑格尔看来，思想不能游离于历史；对马克思而言，人类的一切意识形态都离不开阶级斗争；尼采认为意志源于权利慾；海德格尔和萨特主张思想必须要处理各种形态的「存有」问题；而德里达则提醒我们，在辨析各种哲学和思想时，别忘了历史有其偶发性，而我们所用的各种语言文本之间又有着相互的依赖性。 欧陆哲学家又如何看待分析哲学呢？欧陆哲学家通常把分析哲学家看作是这样一类学者，他们相信方法学，认为只要有适当的方法，就可以毫无疑义地对所有思想及其相互关系进行归类和分析，虽然有时分析哲学家也可能提出一个与欧陆哲学家看法类似的怀疑论作为其分析的成果，但他们并不把这一怀疑论看作是方法学上的假设。
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