中共自吹偉光正 魏京生：欺騙是中共的本質(ZT)

7月1日，中共建黨一百周年大會延續其一貫的「偉光正」宣傳，海外民主人士魏京生表示，中共的本質就是兩面派的騙子，用謊言和暴力維持政權。

中共建黨周年大會7月1日上午八時在北京舉行，大會現場官員表情凝重。習近平的講話重複「實現百年目標」、「脫貧」、「小康社會」等鼓吹中共的口號式言論。

此前，中共在大陸掀起全民必須參與的「百年黨慶運動」，比如學習新版黨史並計劃將其列入高考考題、各地高唱紅歌，以及各種展覽會、研討會、文藝演出、紀念幣、紀念封、紀念郵票等。

但與此同時，國際社會的批評聲浪高漲。

一方面，民主國家元首6月中旬舉行多次峰會，直指人權、香港、台灣、不公平貿易等中共敏感問題；另一方面，海外民間機構以研討會、抗議等形式譴責中共暴政，比如紐約華人舉辦的「清算中共百年反人類罪」圖片展、紐約和華盛頓的中共領事館前抗議等。

魏京生：共產主義幽靈遊蕩百年 欺騙是本質

民運人士魏京生從1979年開始，直至1997年流亡美國之間，大部份時間因其民主言論而在中共的監獄和勞改營度過。

自由亞洲電台6月30日引述魏京生的分析表示，共產主義的幽靈在中國遊蕩百年，其殘酷超越人類文明的底線。

魏京生說：「共產黨不光是中共，從蘇聯共產黨開始，都一樣，它們做歷史就是要篡改歷史。它們把歷史當作一個政治工具，為它們現在的政治服務。這是它們公開說的。那麼篡改歷史就是必然的了。它們編制歷史的目的就是要欺騙老百姓，為它們自己樹立威信，所以它們要用歷史來梳理自己的威信。習近平就很可笑，去把他自己和毛澤東並列。」

魏京生7月1日在自由亞洲電台發表評論文章《中共的本質是兩面派的騙子》。

他在開篇說：「這個世界上的騙子有多種。一種是善意的騙子，為了減少負面的事情發生而隱瞞了真相。一種是惡意的騙子，騙錢騙色騙信任，例如賣假貨的、碰瓷的，等等。還有一種惡意的騙子，危害性最大可又往往不被人注意，這就是政治騙子。共產黨就是政治騙子中的佼佼者。」

他表示，「共產黨不僅是以政黨為單位的巨騙，而且是以騙自己人為開始，又以騙自己人為終結。從馬克思、恩格斯開始，就是一場沒有邏輯的騙局。這個騙局是建立在人類共同的美好願望之上，所以騙取了很多人投身和支持，特別是頭腦簡單、熱血過剩的年輕知識份子。」

「說它是兩面派政黨，是因為它有自相矛盾的基本理論和目標。一個是美好理想包括民主自由，對外宣傳的只有這個，而且是極端民主的類似無政府主義。青年知識份子最容易被吸引，所以早期直到三十年代參加的黨員，大多數都是青年知識份子。而馬列主義的本質專政獨裁暴政，則藏在了內部不為人知。直到顧順章案件發生，才讓大多數人認識到他們殘暴政治的另一面。」魏京生寫道。

他舉例說，在眾多的農村根據地，共產黨暴政就已經顯露出了它們的獠牙，特別是對不同意見的青年知識份子的屠殺和恐怖政治。

「中共執政後，就不太需要披着的那張民主自由的羊皮了。那些還相信民主自由的老共產黨人和民主黨派，遭到了徹底的清洗，並且開始了蘇聯史太林式的經濟改革。」魏京生在文中說，「隨着共產主義經濟的失敗，鄧小平啟動了恢復到中國傳統的模式，這就是以專制政治管理市場經濟。這是一個早在一百多年前就被多數人認為是失敗的模式。如果不是美國人的輸血，早就維持不下去了。現在習近平還想恢復到鄧小平以前的毛澤東模式，其失敗就是歷史的必然。」

學者：共產黨是一部絞肉機 又以謊言維持政權

流亡美國的大陸報告文學作者蘇小康對自由亞洲電台表示，實際上共產黨整個是一部絞肉機，你殺我，我殺你；中共完全不尊重真實的歷史，「黨史」是中共的一種宣傳工具，只要維持政權需要，該隱瞞就隱瞞，該扭曲就扭曲，該編造就編造，該推翻就推翻。

中國人民大學退休教授周孝正表示，中共百年以一個謊言覆蓋前一個謊言，從成立到奪權，為製造政權的合法性，一直為自己編造一套「偉光正」的歷史，但一直都編不圓，並一直不停地往下編。

周孝正舉例表示，在最新版黨史中，此前針對文革的描述「十年動亂，嚴重的災難」變成了「偉大歷史轉折和中國特色社會主義的開創」，並正面評價毛澤東。

周孝正說：「這是黨的決議，共產黨它就在一種精神分裂的狀態，謊話編不圓了，它就這麼變，但是你再變你也不是決議。中國老百姓有點思想，誰理它這事，人不怕被反對，就怕被忽視，它就弄笑話唄。」

(以上轉自網路文章)

--------------------分界線--------------------

鮑彤：「偉光正」的由來和兩個決議的童話

——為中共95周年作（上篇）(ZT)

經過六四，「偉光正」成了調侃中共的專用詞。

知道它的由來的人不多。

很多人以為把「偉大」、「光榮」、「正確」這三個形容詞集合在一起，是毛澤東的創作。其實這是劉少奇的手筆。

很多人認為提出「偉光正」是為了自我吹噓。不過這也不是史實。史實是，這是劉少奇為了勵精圖治，從嚴治黨，而鼓舞本黨士氣的。

1951年3月，中共中央召開全國第一次組織工作會議。劉、周、陳雲、彭真、李維漢、王稼祥、陸定一等組成主席團，各中央局、分局、省（市、區）委都選派了負責工作人員出席。這是中共取得全國政權之後，系統地討論黨員的組成狀況和基層組織所存在的主要問題的第一次會議。

在會議準備過程中收集到的大量事實，說明情況不妙，黨員當中的問題相當嚴重而且普遍。

中共黨員的絕大多數來自農民。現在他們中間的普遍認識是，土改了，土地回家了，「二十畝地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭」，革命成功了，要求滿足了。還革什麼命？——革命本來就應該停止。但當時以毛澤東為首的領導認為，大事不好，不得了了！

老革命是黨的骨幹。他們中間，相當一部分人，居功驕傲，爭待遇，比「誰的官大」，當官以後，忘了人民，追求享受，以致腐化墮落。

過去入黨，需要出生入死，這在客觀上是一道防線，把動機不純的人擋住了。現在入黨不僅沒有危險，而且能做官。在和平環境中，怎麼考驗人？魚龍混雜，沒法把關，分不清革命分子和投機分子。已經有一些壞人混進黨內，為非作歹。

如何在執政的條件下建設黨？苦思力索，無解。

「權力導致腐敗，絕對權力絕對腐敗」這個阿克頓定律，不知道當時有沒有譯成中文。反正毛劉周陳彭諸位書記，囿於當時的眼光和鬥爭的經歷，都沒有想到過「把權力關進籠子」的藥方。

那時雖然尚未反右派，但已經發動了「思想改造」。全社會正在接受「社會發展史」和「社會發展最高階段」之類的「最高真理」。對憲政民主，公民社會，新聞自由，輿論監督等人類文明的成果，不但不熟悉，而且，在黨的開導下，本能地持一種嗤之以鼻乃至敵對的態度。

於是，「如何在執政的條件下建設黨」這個問題，就變成了「如何在一黨專政條件下防止黨的腐敗」。不肯請醫生，硬要咬着牙，自己給自己動手術，在這個前提下，問題當然「無解」。非要勉為其難，也就只剩下「從嚴治黨」了。

於是劉提出了「共產黨員標準的八個條件」，開出了「整黨」的藥方。為了提高大家信心，他一連用了三個形容詞，「偉大」、「光榮」、「正確」，表示「整黨」是能勝利的，中共是有希望的！

在我記憶里，「偉光正」就是這樣產生的。

當時的毛，似乎也同意。他自己也在個別場合襲用了「偉光正」的提法。

不過，事隔不久，「偉光正」的創造者劉少奇，就被毛鎖定為政治不正確了。

因為劉在組織工作會議的《講話》和《結論》中提出了一個「鞏固新民主主義」的任務。為了說明耕者有其田不是革命到頭，劉說，共產黨員的革命之路長着呢，現階段，要為鞏固新民主主義而鬥爭，將來，還必須為實現社會主義和共產主義而鬥爭。

毛認為劉犯了大錯，示意高崗到中央委員中去串連——按照高崗的理解，就是毛要高設法「拱倒」劉。後來的結果又出人意外：高又被毛澤東定性為「反黨」，劉則到處檢討，羞辱自己犯了錯誤。

劉個人接受不接受羞辱，事小。中國農民在社會主義高潮中成群結隊地被餓死，事大。當劉提出「鞏固新民主主義」時，中南軍政委員會為了穩定政策和人心，出了一張《佈告》，向人民宣佈，在新民主主義階段，允許和保障借貸自由、租賃自由……等四大自由，保護市場經濟。

中南軍政委員會下轄廣東、廣西、湖南、湖北、江西、河南六省。這張歷史性的佈告是由中南局第二書記鄧子恢審定的（也有人說是經過第一書記林彪同意的）。現在看，這佈告太正確了，哪有什麼「錯誤」？但毛澤東非常不高興。發展到1955，毛終於亮出劍來批「小腳女人」。毛不僅批了鄧子恢及其支持者劉少奇，而且批了對合作化持慎重的負責任的態度的各級幹部，強迫一切農民非參加初級社、高級社以及後來那個人民公社不可。一哄而起的「合作化」和「公社化」，創造了「中國農村的社會主義高潮」的「奇蹟」，為1959-1961年餓死幾千萬農民準備了條件，從此以後，中國全面實現了耕者無其田！

這是不得不講的一段史實，是歷史軌跡中的一大悲劇。

現在請允許我回到本題。當年，劉少奇提出「偉光正」的本意，不是自吹自擂，不是為了堵住對共產黨的批評。

事實上，在解釋「偉大、光榮、正確」的時候，他特別說明，不應該「害怕」、「否認」、「隱瞞」黨內的問題和缺點。

記得我剛到中央組織部的時候，經常有同事教育我：「你知道什麼是最大的錯誤嗎？少奇同志說，不承認錯誤的錯誤，是最大的錯誤。」大家都說，這是少奇的話。我至今相信，這話不是裝潢門面的。

如果劉少奇有可能回顧65年前的這段往事，他大概有許多感慨。他想不到，自己給自己開刀是不可能的。他也不可能想到，偉光正最後演變成為懸在國人頭上藉以封嘴禁言的利劍。

－－原載自由亞洲電台

--------------------分界線--------------------

陳緯霆：馬克思「共產主義」行騙術（上）(ZT)

從一份聲明，到成立跨國組織，然後染紅半個地球，再造出個中國共產黨。馬克思作為一個全球「行銷商」，他提供的不是產品或服務，而是「概念」。憑藉行銷及至行騙的概念，他妄圖把整個世界握於掌中。那麼他究竟是如何包裝空洞的理念，用虛假的未來換取現在的權力和財富的呢？

下面我們就來解析「共產主義」的設計原理，看看馬克思是怎樣玩弄概念的。

「共產主義」的包裝原理

「各盡所能、各取所需」——這是大多數人對「共產主義」的認識。很多人也是憑着這一點，認爲「共產主義」有利於人類福祉。

誰相信這些口號，我就只能「呵呵」了。但是，馬克思（還有恩格斯）不停地論述他們的概念，還寫了好多好多書。這讓人覺得，莫非「共產主義」真的有可行性？

馬克思本人精於包裝概念，如果你陷在他的邏輯中，去研究他的論證過程，很難發現漏洞。但是，做過銷售的人都明白，真正的詭辯術，往往表現在三個地方：

1 預設立場
2 不可驗證的細節
3 偷換概念

立場決定着方向，而邏輯是一條路。當你在一條路上反反覆覆走來走去，覺得暢通無阻，怎麼最後的終點就是不對呢？很可能你的方向就是錯的。路是人人都能看得到的，而方向卻是無形的。所以，

預設立場，就可以用清晰的邏輯來傳遞假象，這在左派媒體的新聞中也是常見的。

「不可驗證的細節」，説白了就是：能驗證的地方，一定實話實説；不能驗證的地方，就可以按需要去隨便說。

「偷換概念」，要模煳一個概念的界限，然後在似是而非的論證中，把「鹿」説成「馬」。不經意地用一下，很容易矇混過去。

接下來，跳出馬克思的冗長論述，直接用普世價值去審視「共產主義」理論和《共產黨宣言》，你一定會得出一個「驚艷」的結論。

馬克思要做什麼？

先看「各盡所能、各取所需」。注意，馬克思自己也承認，這不是靠什麼政治制度達到的，而是依靠高度發達的科技和生產力、以及非常高的社會道德水平，自然達到的社會狀態。

你會覺得，這很正常啊，如果物質財富多到用不完、所有人的道德都像聖人一樣，那樣的社會，採取什麼政治制度都是幸福的啊，用得着耗盡一生「着書立説」嗎？

但重點來了。馬克思假想了一下，那樣一個神仙般的世界，可能演變成什麼政治制度。然後提出了兩個結論：

1 可以先實現這個假想的政治制度，然後再奔向神仙生活。
2 可以用打砸搶的手段，實現這個政治制度。

你有沒有感覺這裡有問題？

原本的邏輯是：
(不可知的未來)科技和生產力高度發達+道德高尚 → 生活幸福無邊 → 政治制度可能變化

經過馬克思的複雜論述，邏輯卻變成了：
打砸搶 → 改變政治制度 → (不可知的未來)科技和生產力高度發達+道德高尚 → 生活幸福無邊

從中我們可以看出來，馬克思真正想做的事情，是通過「打砸搶」來改變政治制度。至於那個「理想」的政治制度，原本屬於「不可知的未來」，經過馬克思的論述，被包裝成了「必然實現」。這就是所謂的「共產主義」。

我們開頭講過「不可驗證的細節」：你可以按照需要隨便去説。馬克思就是這樣，把「共產主義」跟「神仙般的生活」打包在一起，為自己的政治目的做背書：打砸搶 → 改變政治制度

由於這裡的政治制度，預先被論述成了「真理」，於是，馬克思鼓吹的「打砸搶」，也就成了「正義的」、「先進的」、「符合歷史潮流的」。

其實，馬克思真正論述的，是「打砸搶」的合理性與合法性。所以，「共產主義理論」，不是他的理想，而是他的政治工具。

從歷史來看，馬克思致力於推動的，就是世界各國的流氓暴動、無政府主義、推翻各國政府，然後建立全球性的大政府，統治一切。

如果你還不明白，可以看一看現在美國的「黑命貴」和「安提法」，這些都是公開的馬克思主義組織，然後你就知道馬克思真正推動的是什麼了。

《共產黨宣言》的華麗行騙術（1）

馬克思整套理論的核心，是要解決三個問題：

1 如何煽動暴動
2 如何建立統一的世界政府
3 如何實行全球化極權統治

《共產黨宣言》作為「共產主義理論」的綱領，為這三個問題提出了解決方案。當然，它使用的是銷售語言：即掩蓋了真實目的，把一切都說成是為了蒼生。

爲了「煽動暴動」，馬克思貶低「勤勞致富」，鼓吹「掠奪致富」（即所謂「革命」）。爲了讓「掠奪致富」顯得更加「正義」與「進步」，馬克思在《共產黨宣言》中，把自由社會説成了如地獄一般可怕。然後，鼓動不務正業的、不願踏踏實實工作的遊民起來造反。

現在，沒人説得清19世紀的德國社會，究竟黑暗到什麼地步。但是，看一看今天的美國「黑命貴」運動，就能知道大概。

任何一個社會，總有一些不好的因素，美國亦然。但是，美國社會遠遠不是「黑命貴」馬克思主義者們所描述的那樣充滿「歧視」與「壓迫」，讓他們「不得不」暴力反抗……這些根本不是事實。馬克思主義者們，爲了給暴動找到合理性，無限誇大了社會矛盾。

最明顯的兩個事實是：

1 「黑命貴」在美國街頭大規模公開打砸搶造成的動亂與危害，遠遠超過美國正常時期的社會矛盾。
2 已經實現了共產黨統治的中國，每年都有很多人帶着財富積極移民美國，同時卻罕有聽聞美國人移民共產黨國家的。

煽動暴動，推翻現政府，目的就是爲了重建秩序，成立極權政府。

共產極權政府喜歡容易被煽動的國民，也有意識地造就這樣的國民。這個傳統，從馬克思設計這套煽動暴動的理論時，就已經成爲了基因。極權政府不喜歡跟理性的民衆耐心討論如何治國。

《共產黨宣言》的華麗行騙術（2）

爲了把極權政府全球化，馬克思定義了兩個概念：「貧窮」和「階級」。

馬克思把「貧窮」描繪成「革命者」（暴動者）至高無上的基本共性，取代了各種人群差異。因爲「貧窮」，人們就「應該」突破血緣界限、民族界限、國家界限、宗教界限、文化界限……「貧窮」超越了一切，把人們聯繫了起來，形成了「階級」。而「階級」則可以取代家庭、民族、國家、信仰、文化，成爲人與人之間「最堅實」的連接紐帶。

在馬克思的描述中，只要以「階級」利益為藉口，人們就可以背叛家庭、背叛民族、背叛國家、背棄信仰、捨棄文化。達到了這一步，就可以建立一個以「階級」爲基礎的跨種族、跨國家、跨宗教、跨文化的世界政府。

相應的，《共產黨宣言》宣稱要消滅家庭、取消民族、取消國家，還要取消宗教、道德、法制等一切障礙。

爲了達到這個目的，馬克思除了強調「階級」，還強調「階級鬥爭」。請注意，「鬥爭」意味着「生存矛盾」。「生存」是人類的最基本需要。一旦把「階級鬥爭」強化為「生存矛盾」，那麼維護「階級」利益，就成了人們的最基本需要了。這就是馬克思試圖植入人們頭腦中的概念。

歷史上，共產黨即使掌權了，也要不停地搞政治運動，抓各種「反革命」，使民衆在「生存危機」中掙扎，其長遠目的之一，就是要以「恐懼」來強化洗腦效果，確保「階級」的概念置於家庭、民族、信仰和文化之上。因爲馬克思主義者們必須給所有人植入統一的「階級」屬性，才能建立起跨越一切的全球化極權。

所以，在政治運動中，共產黨往往訓練民衆「夫妻揭發」、「父子背叛」，以忠於「共產黨」、忠於「無產階級」。這些是有目的設計出來的。訓練結束後，穩定一段時間，恢復恢復經濟，只要再殺一批人來「撥亂反正」即可。

表面上，馬克思鼓吹「掠奪致富」，為不務正業的社會流氓「打砸搶」找到了冠冕堂皇的藉口，而且跨越了各種界限，最大化了這些「暴民」的力量。實際上，他也同時設計好了：當世界性的造反力量奪權之後，共產黨將居於其上，成爲一切的統治者。

以上是所謂「原教旨馬克思主義」的計劃與實踐。

在發展中，現代馬克思主義者發現，想要煽動暴動，可以用一切看似「正義」的藉口，除了均貧富，還可以搞環保、反戰、女權、黑人權等等。

而「環保主義者」、「安提法」、「女權主義者」、「黑命貴」等身分，也和「無產階級」一樣，可以成爲跨越各種差異的人群共有屬性。

在法治與科技社會中，原先的暴力造反，通過更精緻的輿論宣傳，甚至可以用民主選舉制度來實現。這樣，同樣可以建立全球化的反政府力量，謀求掌權並重建秩序。

這一切，最終都是要走向那個全球化的極權制度。

--------------------分界線--------------------

陳緯霆：馬克思的「共產主義」 行騙術（下）(ZT)

從一份聲明，到成立跨國組織，然後染紅半個地球，再造就中國共產黨。馬克思是「無人能及」的「行銷大師」，他提供的不是產品或服務，而是「概念」。憑藉行銷及至行騙的概念，他妄圖把整個世界握於掌中。那麼他究竟是如何包裝空洞的理念，用虛假的未來換取現在的權力和財富的呢？

下面我們就來解析「共產主義」的設計原理，看看馬克思是怎樣成為玩弄概念的高手。

「共產主義」偷換概念的技巧

馬克思的「共產主義」理論，為極權政府量身定製了一套政治經濟制度。其中應用了各種偷換概念，以致很少有人明白這套理論的極權本質。

首先，「共產主義」一詞，是從日語中照搬而來。其中文的準確翻譯，是「社區化理論」。

德語：Kommunismus
日語：共產主義
英語：Communism
中文：社區化理論

什麼是「社區」(Community)？居住在同一地區的人們，因為某種共性而聚在一起，進而形成了一定的組織形式和管理機制。但是，在社區之外，每個人又有自己的家庭生活和獨立思想。

而馬克思的「社區化理論」，是要推而廣之，讓全人類在生產方式、生活方式和思想方式上，形成「社區式」的統一管理和統一運作，取消一切個體差異、思想差異、文化差異，最終讓全人類像一架機器一樣統一運轉。

這樣做的目的是什麼呢？很簡單，這樣可以讓全人類的生活變成一條工業流水線，高效生產。

偷換概念（1）：混淆了「生產」與「滿足需要」的關係

傳統意義上，生產財富是為了滿足人類的更多需要。而馬克思的社區化理論，是要遏制人類的需要，以進行高速生產。

爲了把全人類「社區化」，首先要取消家庭。為什麼？因為家庭是構成正常社會的最小單位。每個家庭都是獨立的、穩固的，有着自己不同的生活方式與需要。只有消滅家庭，才能把所有人安置到一架統一的社會機器之中。

家庭制度是在人類繁衍中自然形成的。「共產主義」試圖消滅人類自然形成的這種機制，建立一架像「流水線」一樣的高效運轉的社會機器，這或許是受到工業革命的啟發。但是人類傳統的價值觀正是以家庭為核心的，這是自由社會一直視「共產主義」為洪水勐獸的原因之一。

在偷換概念後，馬克思把生產效率提高到至高無上的地位，鼓吹生產能解決一切社會問題。

但是這套理論，在實踐中卻碰到了難以解決的問題。這就是人類文化和生活方式的多樣化，使得「共產主義」無法達到理想化的高速生產。「共產主義」理論沒有去考慮政權要如何服務於人類的多樣化，相反，所謂「馬克思主義」研究的重點之一，就是如何消除人類的多樣化，以實現「共產主義」制度，這其中也包括「計劃經濟」。

在經濟活動中，當「生產」和「消費」都服從計劃之時，就意味着民衆的需要也必須服從計劃。任何共產政權從一開始，就在經濟領域扼殺着民衆的自由、扼殺着民衆的個體需求、讓民眾習慣於「被分配」。

但是，直接取消家庭，衝擊了全人類的價值觀，一定會遭到抵制。馬克思同時提出，要取消「私有制」，目的之一，就是瓦解家庭存在的基礎。

偷換概念（2）：混淆「私有」與「自私」的區別。

在馬克思看來，一個極權的世界政府，既要支配所有財富，也要支配所有人。然而財富私有，會導致極權政府無法支配所有財富。

家庭，即私有生活空間，會導致極權政府無法像軍事管制一樣控制人的所有行為。

「財富私有」和「生活空間私有」，使人可以有自由追求和自由活動的空間，而這卻是極權的障礙。所以馬克思既反對「自由化」，也反對一切「私有」。

取消「財富私有」，同時也瓦解着「生活空間私有」，因為生活離不開消費。當人的一切消費都由「社區」來支配的時候，一切生活內容也必然得服從「社區」支配。這樣才能實現「社區化」的世界——「共產主義」。

對於一個道德高尚的人來說，私有財富越多，意味着他可以為人類服務越多；而對於一個自私的人來說，即使再富有，他也會處處想着怎麼利己、占便宜。所以「私有制」跟人類的「自私」不是一回事。

在包裝概念的時候，馬克思強調「私有制」是人類「自私」的原因，忽略了人類道德、文明、教育在其中的決定作用。同時，參照「為私」與「為公」的區別，他推出了「公有制」概念，來取代「私有制」。

偷換概念（3）：混淆「所有權」和「支配權」的區別。

「公有制」又一次成功地偷換了概念。因為財富對人的意義，在於「支配權」，而不在於「所有權」。如果給你一億美元，但讓你這輩子只能看着這個數字，一分錢也不能用，那麼這對你而言，沒有任何意義。所以，誰能擁有這一億美元的支配權，誰才是這筆財富的真正享受者。

而馬克思把財富的所有權交給「全民」，卻暗暗地剝離了相應的支配權，這就造成了財富的高度集中。當「共產主義」這架掌控人類的社會機器形成之時，誰成為機器的操縱者，誰就掌握了所有財富的支配權。

偷換概念（4）：「人民」與「代表」，誰聼誰的？

馬克思的邏輯看上去天衣無縫，因為任何財富都是有形的、有限的，因此不可能被全民共同支配，只能由個體代表全民來支配。但是，這個「代表」的概念，再一次被偷換了。

正常情況下，如果一個人代表你去做事，那麼這個人的行為，必然是要符合你的意願的。

而「馬克思主義者」創造了「人民代表」這個語彙，徹底改寫了「代表」的意思。

因為人類思想和需要的多樣化，一個「代表」不可能同時根據所有人的意願去行事。於是「馬克思主義者」提出了另一種概念：即「人民代表」的意願，等於所有「被代表者」的意願，所有「被代表者」必須接受「人民代表」的想法成為自己的想法。

所以「統治思想」是「馬克思主義」的重要內容。在實踐中，其往往被表述為「統一思想」，實際是把民衆思想統一成「人民代表」所需要的。這樣，「人民代表」無論做什麼，都與人民的「需要」相一致了。

到這裡，你是否看出來，所謂「人民代表」，才是掌控「共產主義」社會機器的那一小群人？在共產政權國家，基層共產黨員是社會機器的零部件與螺絲釘，而大多數民眾被這架機器所駕馭着，其生活的核心只有一個，按照「人民代表」的意願，服從社會分工，進行高效生產。

所以，一旦接受了「公有制」的概念，接下來就只有順理成章地被「人民代表」所奴役。

「統治思想」，意味着馬克思想要建立的世界極權，不僅要取代各國政府，還要取代所有宗教、文化、道德、哲學與法制——這些其實已經寫在《共產黨宣言》中。

而「統治思想」最好從孩童時期就開始灌輸，所以再看到《共產黨宣言》中提到的「義務教育」時，你會不會對馬克思構想的精密感到毛骨悚然呢？

到這裡，馬克思已經遠遠不止是政治家或社會活動家了。構建出這麼龐大的藍圖，需要抱着宗教一般的狂熱與信念，才能獲得堅持不懈的動力。馬克思信仰什麼呢？反正他自己說了不信上帝。而如此全面深層地控制人類，這更像是魔鬼的意願。

偷換概念（5）：「黨員」還是「群衆」？

在共產政權國家，本質上只有兩個階級：「流水線」與「操作者」。說共產黨里有多少好人，這沒有實質意義，因為這兩個階級，不是按照「黨員」和「群眾」來劃分的，而是「共產黨的統治精英」與「其他所有的黨員和群眾」。

這種階級劃分，是偷換概念的又一次「經典」。對於大多數共產黨員而言，在美化「共產黨」的統治合法性時，他們被迫跟群眾一樣「吃苦在前」。而對於「共產黨統治精英」而言，黨員和群眾是一回事，普通黨員就是永遠「吃苦在前」的群衆，而且同樣是被一茬茬收割財富的韭菜。

【小結】

到這裡，我們簡單分析了「共產主義」的設計原理。通過不停的偷換和包裝概念，極權制度可以被描述得光明美好，讓人心生嚮往。

馬克思不愧為「概念高手」，歷代「共產黨統治精英」也都是「包裝大師」。

回到開頭，爲什麼馬克思要消滅人類的個體差異，來進行高速生產呢？這就觸及了「共產主義」理論的本質。這套制度不是爲了滿足人類需要而設計的，反而要消除人類需要。那麼，其「高速生產」的產品，必然只服務於掌控「共產主義」社會機器的少數統治精英。

所以，「共產主義」是一套精心設計的極權制度。它最大的謊言之一，就是似是而非的「公有制」。在承諾「所有權」公有之後，再提出「支配權」無法公有的事實。於是，原先只是代表民衆提議的「人民代表」，就可以偷梁換柱地代表民衆去支配財富和權力。接下來，以政府力量去計劃一切，消滅各種不同需求、不同思想、不同文化、不同聲音。這樣，就完成了穩定的專制極權。

【後記】

中共爲什麼總喊「維穩」，而不叫「維護社會治安」呢？因爲它維護的是「政權穩定」。按照上述的「共產主義」設計原理，是要實現少數人的理想國——「共產主義」專制極權。但是事實上，尚無一個共產政權成功完成全過程，反而在實踐過程中，不停地遇到危機。

馬克思顯然低估了人類對普世價值的堅定程度，所以面對所謂「執政危機」，中共只有年復一年的「維持政權穩定」。

至於中共爲何搞「改革開放」和「市場經濟」？這其實是剝削中國人口紅利的一次「以退爲進」。共產黨仍然叫「共產黨」，其追求全球化極權政府的理想也沒有變化。這些，我們下次再談。

(以上轉自網路文章)