破四舊指中華人民共和國文化大革命初期，以大中學生紅衛兵為主力進行的以「破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」相標榜的社會運動，其伴隨着紅衛兵運動的興起而席捲了中國大陸。與「破四舊」相對應，是「立四新」，意指「樹立新思想、新文化、新風俗、新習慣」。1966年北京的「紅八月」期間，「破四舊」運動逐漸升級。
「四舊」意指「舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」的合稱、統稱，含貶義。源於林彪的《五·一八講話》，由1966年6月1日《人民日報》社論《橫掃一切牛鬼蛇神》第一次明確提出，為《十六條》所肯定，又是林彪《八·一八講話》中提出的號召。 無產階級、共產主義、社會主義運動產生以前的漫長歷史階段里，所有先人創造、社會形態遺留下來的文化財富，在文革意識形態看來，都是舊的、腐朽的、反動的，必須與之徹底決裂，清除乾淨。這種觀念早已深入普通老百姓的心目，人人以之為恥，在日常生活中表現得極其廣泛。
舊思想在這樣一套思想觀念的觀照下，舊思想，是歷史上從孔子、老莊等先秦諸子，經董仲舒、韓愈、朱熹，到王陽明、曾國藩、胡適、劉少奇等所有封建主義、資產階級代表人物的思想，既指他們的着作，也指在他們影響下的其他作品。 舊文化舊文化，指舊時代的禮儀制度、文學藝術、教育思想和實踐等精神現象，既有成文的，也有不成文的遺存。它包含的內容比舊思想的範圍更廣。 舊風俗舊風俗，指歷史上人們日常生活中代代傳承、相延成俗、層疊積累的時尚（包括衣食住行、年節、婚喪、娛樂）、禮節、習慣，即舊文化的世俗表現。屬於一種亞文化。 舊習慣舊習慣，歷史上、現實中長期生活形成的行為模式、傾向、風氣，也包括從舊思想、舊文化、舊習慣派生出來的心理定式。與前三者相比，更加處在表象外層。
這些東西，在馬列主義經典作家看來不少是應該屬於人類創造的共同財富，應該納入漢民族的文化遺產。由於中國近代危機促成的不斷激進，它們被五四新文化批判以後，又被1949年以來中共輿論機器加以政治宣判、漫畫化──妖魔化處理後，反覆傳播，已經形成了共識（無意識），是假、丑、惡的化身。沒有人再去思考、探究所謂四舊是什麼。因此當林彪號召「我們要打破一切剝削階級的舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣，要改革一切不適應社會主義經濟基礎的上層建築，我們要掃除一切害人蟲，搬掉一切絆腳石」時，並沒有引起人們異樣的感覺。 文革對四舊的抨擊、破除，看似有打死老虎的嫌疑，聲勢浩大，言不及義。其實是言在此而義在彼，有從摧毀觀念形態的傳統權威入手，打破固有的思維定勢，模煳法與非法的界限，達到摧毀現實政治權威（大小走資派）的功利目的、實用功能的。同時也讓普通人陷入對四舊（傳統是對它的中性稱呼──人無往而不在傳統里）的自我檢討、恐懼中，從而形成類似原罪、必須永無休止地懺悔贖罪的自我想像，在惶惶然的顫慄中聽命、順從於當下的政治權威。 1966年6月1日，《人民日報》發表社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，提出「破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」的口號；後來十六條又明確規定「破四舊」、「立四新」是文革的重要目標。 1966年8月17日夜，北京市第二中學的紅衛兵擬就了大字報《最後通牒——向舊世界宣戰》，宣布要「砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」。8月18日，毛澤東在天安門接見紅衛兵之後，首都北京的紅衛兵開始走上街頭「破四舊」。「紅八月」期間，他們把基於共產主義意識形態政治正確的思想文化上的破舊立新，簡單化為對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的一系列物化形態的破壞行動。一時間，給街道、工廠、公社、老字號商店、學校改名，剪小褲腿、飛機頭、火箭鞋，揪斗學者、文學家、藝術家、科學家等「資產階級反動學術權威」等暴力行為成風。 當時的新華社對此進行了連續、正面的歌頌性報導。例如，人民日報的社論《好得很》（1966年8月23日）指出：「許多地方的名稱、商店的字號，服務行業的不少陳規陋習，仍然散發着封建主義、資本主義的腐朽氣息，毒化着人們的靈魂。廣大革命群眾，對這些實在不能再容忍了！」「千千萬萬『紅衛兵』舉起了鐵掃帚，在短短幾天之內，就把這些代表着剝削階級思想的許多名稱和風俗習慣，來了個大掃除。」
破壞升級這股潮流迅速湧向全國，各地紅衛兵競相效仿：衝擊寺院、古蹟（包括山東曲阜的孔廟、孔林），搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、摩面、潔齒等服務項目，停止銷售具有「資產階級生活方式」色彩的化妝品、仿古工藝品、花發卡等商品，砸毀文物（海瑞墓、龍門石窟佛頭、善本圖書），燒戲裝、道具，勒令政協、民主黨派解散，抓人、揪斗、抄家，從城市趕走牛鬼蛇神，禁止信徒宗教生活，強迫僧尼還俗……甚至打擂台似的相互競賽，看誰的花樣翻新出彩。一時間，基本沒有受保護的文化遺產，基本沒有受保護的私人財產和私生活領域，基本沒有受保護的人身自由（連老人的鬍子都當成四舊來革除）。 反抗這些活動在一些地方引起了自發的反抗，工人、農民、軍人與紅衛兵發生衝突。中共中央8月22日批准、轉發公安部給毛澤東和中央的報告《嚴禁出動警察鎮壓革命學生運動》。其中規定「不准以任何藉口，出動警察干涉、鎮壓革命學生運動」，「重申警察一律不得進入學校」，「重申除了確有證據的殺人、放火、放毒、破壞、盜竊國家機密等現行反革命分子，應當依法處理外，運動中一律不逮捕人」。 結束1967年5月14日中共中央下發《關於無產階級文化大革命中保護文物圖書的幾點意見》，要求各地國家權力機關保護文物。 1968年12月22日，《人民日報》文章引述了毛澤東指示：「知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要。」隨後，上山下鄉運動開始，紅衛兵運動逐漸停止，破四舊的種種行為也逐之漸漸消失。 文革中後期仍有「破四舊」的提法，觀念上的意識形態批判還延續、伸展着，但已經沒有1966年那樣簡單、激烈的行動了。 文物破壞
新一軍印緬陣亡將士公墓孫立人題寫的門牌，因破壞及沒有保養的緣故，現已幾乎不可辨認。 破四舊成為文物古蹟的一次浩劫，至今受損古蹟和文物都無法確切統計。僅北京市1958年第一次文物普查時記載保存下來的古蹟6843處，「破四舊」中毀壞了4922處。全國範圍的破壞更數不勝數。在這場運動的籠罩下，中國大陸沒有法律、民眾失卻自由，儼然一片亂世，沒有受保護的文化遺產，沒有受保護的私人財產、私生活領域。 據統計，從1966年11月9日至12月7日，譚厚蘭率領紅衛兵共毀壞文物6000餘件，燒毀古書2700餘冊，各種字畫900多軸，歷代石碑1000餘座，其中包括國家一級文物70餘件，珍版書籍1000多冊，這場浩劫是 「破四舊」運動中損失最為慘重的。 破壞對象(以上轉自維基百科-自由的百科全書)
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