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------------分界线------------- 代祷事项: 虽然说中国人愚昧落后,是自作聪明不敬上苍,聪明人中了自己诡计 (连结请点左文) 但因为上帝的责罚、管教,是一种浩瀚的爱,神爱世人,不愿一人沉沦 只要中国人醒悟、悔改,中国人可能是最蒙福、最有潜力的民族 希望能看到这一天 但是,不悔改终究无用,可能愚昧直到世界的末了 请大家一起为中国人、台湾人、华人、全球人祈祷、代祷,如同初代美国人清教徒虔诚,恳求上帝赐福中国 (愿意一起祷告的朋友,请注意,上帝乐意罪人悔改、喜爱浪子回头,听义人的祷告,请悔改一心归向主,并愿意行走公义道路等,恒心恳切祷告,上帝必应允所求...)
------------分界线----------- 代禱文40: 神喜愛浪子回頭,謙卑如不配的雇工、僕人 VS恃寵而驕在恩典中墮落的大兒子、天使等 前文提到親近神寶座、十字架除罪、除去懼怕、重新合一、恢復與神關係….. 等, 除了因為親近完全的神,除去我們隱而未現的罪、懼怕等 更帶來愛、新希望、信心,與父神、聖靈、復活的聖子耶穌三位一體,同在同行,主是永遠完全及現在的神 如果在生活中沒有行道,並堅持持守去行,如耶穌及12門徒的榜樣,是無法體會領受的, 如聖經中耶穌所說:哥哥弟弟行道的比喻 神是完全,衪是完全公義,不偏待人,凡祂所愛必管教、責罰,祂的杖及竿都安慰我,領我到可安歇的水邊 大衛從一個罪人到合神心意,大衛雖然貴為以色列的國王,被神責罰立即認罪悔改,犯殺無辜之人的罪被神咒詛後代也心甘情願,認定神才是公義的,自己雖然是國王也是罪人、麈土,在神面前謙卑自己,不在驕傲中墮落,終必獲饒恕、恩典滿滿……..
歌曲:以下分享一些爱主、爱中国的诗歌,让爱中国、爱基督、爱上帝的心,火热起来:(请点击标题连结)
兩個兒子的比喻(馬太福音21:28-32)兩個兒子的比喻(太21:28-32)講的是兩個兄弟的父親要他們去葡萄園裏工作。有一個告訴他的父親說,他會去,但是他沒這麼做,另外一個告訴他的父親,他不會去,但最終,他在葡萄的藤蔓中間工作了一整天。然後,耶穌問了這一個問題:“這兩個兒子是哪一個遵行父命呢?”答案很明確:實際去工作的那個,雖然最初他拒絕這樣做。這個比喻延續了馬太福音前面的故事,討論究竟誰才真正屬於上帝的國度。耶穌告訴聽眾中的宗教領袖說:“稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國”(太21:31)。看起來最不敬虔的羣眾將在那些宗教領袖前面進入上帝的國度,因爲他們最終遵行了上帝的旨意。 路加福音 第十五章 眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。 法利賽人和文士私下議論說:這個人接待罪人,又同他們吃飯。 耶穌就用比喻說: 你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢? 找著了,就歡歡喜喜的扛在肩上,回到家裡, 就請朋友鄰舍來,對他們說:我失去的羊已經找著了,你們和我一同歡喜吧! 我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細的找,直到找著嗎? 找著了,就請朋友鄰舍來,對他們說:我失落的那塊錢已經找著了,你們和我一同歡喜吧! 我告訴你們,一個罪人悔改,在神的使者面前也是這樣為他歡喜。 耶穌又說:一個人有兩個兒子。 小兒子對父親說:父親,請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。 過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裡任意放蕩,浪費資財。 既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。 於是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田裡去放豬。 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。 他醒悟過來,就說:我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死嗎? 我要起來,到我父親那裡去,向他說:父親!我得罪了天,又得罪了你; 從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧! 於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。 兒子說:父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。 父親卻吩咐僕人說:把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上; 把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂; 因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。他們就快樂起來。 那時,大兒子正在田裡。他回來,離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音, 便叫過一個僕人來,問是什麼事。 僕人說:你兄弟來了;你父親因為得他無災無病的回來,把肥牛犢宰了。 大兒子卻生氣,不肯進去;他父親就出來勸他。 他對父親說:我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。 父親對他說:兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的; 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。
詩篇五十一篇:大衛王的懺悔詩 開頭說:「神啊,求祢按祢的慈愛憐恤我!按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯!」(詩五十一1)。這裡我們看到了悔改的一個重要因素。通常情況下,當一個人意識到自己的罪並轉身離開時,他就會開始委身於神的憐憫。真正悔改的第一個果實是認識到我們多麼需要神的憐憫。大衛沒有向神祈求公義,他知道如果神按照公義來審判他,他將會立即被毀滅。因此,大衛以祈求憐憫開始他的懺悔。 赦免和潔淨的概念是相關的,但它們不是同一件事。在新約中,使徒約翰寫道:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)本著悔改的精神,我們在神面前承認我們的罪,不僅要求赦免,而且要求聖靈的力量不再犯同樣的罪。正如大衛在本詩中所做的,我們請求神消除我們的邪惡傾向。 大衛繼續說:「因為我知道我的過犯,我的罪常在我面前。」(詩五十一3)。這不是一句敷衍地認罪,相反,大衛深受他的罪的困擾;他說,「我知道我是有罪的。」他沒有試圖減輕他的罪過,也沒有試圖自我辯解。我們常常是自我合理化大師,很快就會為自己的罪惡行為提出各種各樣的理由來為自己開脫。但在這段經文中,神通過聖靈的力量將大衛誠實無偽地帶到神面前。他承認自己有罪,也意識到他的罪是永遠存在的。他無法擺脫它,這罪會永遠跟著他。 然後他喊道:「我向祢犯罪,惟獨得罪了祢;在祢眼前行了這惡,以致祢責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。」(詩五十一4)從某種意義上說,大衛在這裡使用了誇張的說法。他對烏利亞、烏利亞的家人和朋友、拔示巴以及對整個神國都犯下了可怕的罪行。但大衛明白,罪最終是對神的冒犯,因為神是宇宙中唯一完美的存在。由於神是天地的審判者,所有違反神律法的行為都被定義爲罪,冒犯了神的聖潔。大衛知道也承認這一點。他不是在最小化他對人類犯罪的事實,他只是認識到了他對神犯罪的終極意義。 「我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裏誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。」(詩五十一5-6)。神不僅希望我們誠實,更希望從我們內心深處誠實。大衛承認他沒有做到神的命令,他的順服往往只是外在的儀式,而不是從他裡面湧流出的順服。 然後大衛再次呼喊求神潔淨。「求祢用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求祢洗滌我,我就比雪更白。」(詩五十一7)我們可以從大衛的呼求中聽到他全然的無助。大衛沒有說:「神請等一下,在我繼續禱告之前,我必須清潔我的手。我必須要洗淨自己。」大衛知道他沒有能力從自己身上去除他罪孽的污點,他也無法彌補罪。我們必須和大衛一起承認,我們無法為自己的罪孽贖罪。 大衛接著說:「求祢使我得聽歡喜快樂的聲音。」(詩五十一8a)懺悔是一件痛苦的事情。誰會喜歡認罪的經歷和過程?內疚是快樂的最強大的破壞者。雖然大衛此刻不是很高興,但他請求神使他的靈魂甦醒,使他重新感到快樂和喜悅。他說:「使你所壓傷的骨頭可以踴躍。」(詩五十一8b),這就說明了這一點。這是一個有趣的短語,不是嗎?他說: 神啊,祢壓垮了我。我的骨頭碎了;不是撒旦也不是拿單打碎了我的骨頭,而是祢在給我定罪的時候打碎了我的骨頭。所以,作為一個破碎的人站在你面前,我唯一能繼續活下去的盼望就是祢醫治我,再次把喜樂賜給我。 接下來他說:「求祢掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。神啊,求祢為我造清潔的心,使我裏面重新有正直(或譯:堅定)的靈。」(詩篇五十一9-10)。擁有一顆乾淨的心的唯一方法是通過神聖再創造工作。我沒有能力在自己身上創造,只有神能創造乾淨的心,而且神是通過抹去我們的罪來創造乾淨的心。 大衛接著喊道:「不要丟棄我,使我離開祢的面;不要從我收回祢的聖靈。」(詩五十一11)大衛意識到這是可能發生在罪人身上的最糟糕的事情。他知道,如果我們堅持不悔改,神會趕逐我們離開祂的面前。耶穌警告說,那些拒絕祂的人將永遠與神隔絕,但悔改的禱告是信徒的避難所。悔改是知道自己在罪中的人所擁有的虔誠反應。這種類型的反應應該成為所有信主之人生活的標誌。 大衛繼續說:「求祢使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,我就把祢的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。」(詩五十一12-13)我們經常聽到人們說不喜歡和基督徒在一起,因為基督徒常常表現出自以為是或者好大喜功的態度,好像比別人更聖潔。但情況不應該是這樣的。基督徒沒有什麼可自鳴得意的;我們不是試圖糾正不義之人的義人。正如一位傳道人所說,「傳福音只是一個乞丐告訴另一個乞丐在哪裡可以找到麵包。」信徒和非信徒之間的主要區別是寬恕。唯一一件使人有資格以基督的名義傳道的事情是,這人經歷過寬恕,並想把這種經歷分享給其他人。 「主啊,求祢使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美祢的話!你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,祢必不輕看。」(詩五十一15-17)這裡我們找到了上一章中所講的預言性的悔改的核心和靈魂。敬虔的悔改的真正本質可以在「神啊,憂傷痛悔的心,祢必不輕看。」這句話中找到。大衛是說如果他能為自己的罪孽贖罪,他會這樣做的;但他當下唯一的希望是神會按照祂的憐憫來接受他。 聖經明確或含蓄地告訴我們,神抵制驕傲的人,施恩給謙卑的人。大衛知道這是真的。儘管他是個破碎的人,但他瞭解神,瞭解神如何與悔改的人相處。他明白神從不厭惡或輕視破碎和悔改的心。這是神對我們的期望。這也是耶穌在登山寶訓中的教導,那些哀傷的人有福了,因為「他們必得安慰」。(太五4)。這段經文不僅僅是指失去親人時的悲傷,也包括我們被定罪時的憂傷。耶穌向我們保證,當我們為自己的罪憂傷時,神會透過祂的聖靈安慰我們。 我建議所有基督徒背誦詩篇五十一篇,這一篇是敬虔悔改的完美典範。我曾多次來到主面前,說:「神啊,求祢為我造清潔的心。」或者說:「求祢用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求祢洗滌我,我就比雪更白。」我也常常這樣禱告:「主啊,求祢恢復我對救恩的喜樂。」並喊道:「我向祢犯罪唯獨得罪了祢。」當我們被自己罪的現實所淹沒時,言語是無法向神表達自己的悔改的。這種情況下,有聖經中的話語在我們嘴邊,確實是一種莫大的祝福。
------------分界线----------- 代禱文39: 越來越親近神才更有機會認罪悔改得救蒙賜福 VS看見神兒子及神蹟還是不信,知法犯法罪加一等 聖經記載,最親近耶穌的彼得及12門徒在十字架前全部離棄耶穌,不過,之前已經有更多看見過神蹟的信徒離開耶穌了, 耶穌說:不是聽道的人能夠得救,而是聽道又去行道,且持守到永遠的人能夠得救 彼得、12門徒及信徒,至少比法利賽人行道更多一些,不過,任何人只要回轉過來,浪子回頭,認自己的罪悔改 連原來是法利賽人的保羅(原名掃羅)都可以得救,甚至在後的必要在前,得著主賜福更多 如果我們沒有毎日親近神,也沒有機會每日被神的生命完全光照,許多隱而未現的罪,潛藏在心裡,罪惡、老我不知不覺在影響我們,轄制、支配我們,使我們不得完全, 不完全的生命,看見神就害怕,不知不覺就在逃避神,愛裡沒有懼怕,懼怕帶著刑罰,不能完全,這是多麼可怕的事 想親近神,行走天路這條路的人,不可不警惕,不可不知道 「愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。 因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。 」(約翰一書四章18節)「愛裡沒有懼怕」,因為上帝就是愛,上帝的兒女有祂的愛,就不用害怕任何人事物。 「愛既完全,就把懼怕除去」,懼怕就是害怕上帝的責罰,然而上帝的愛完全值得信賴;信賴祂的慈愛並充足活出祂的愛,就不會害怕上帝的審判。 歌曲:以下分享一些爱主、爱中国的诗歌,让爱中国、爱基督、爱上帝的心,火热起来:(请点击标题连结)
路加福音 第二十二章 54. 他們拿住耶穌,把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠的跟著。 55. 他們在院子裡生了火,一同坐著;彼得也坐在他們中間。 56. 有一個使女看見彼得坐在火光裡,就定睛看他,說:這個人素來也是同那人一夥的。 57. 彼得卻不承認,說:女子,我不認得他。 58. 過了不多的時候,又有一個人看見他,說:你也是他們一黨的。彼得說:你這個人!我不是。 59. 約過了一小時,又有一個人極力的說:他實在是同那人一夥的,因為他也是加利利人。 60. 彼得說:你這個人!我不曉得你說的是什麼!正說話之間,雞就叫了。 61. 主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話:今日雞叫以先,你要三次不認我。 62. 他就出去痛哭。 創世記 第三章 7.他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。 8.天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。 9.耶和華神呼喚那人,對他說:你在哪裡? 10. 他說:我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。 11. 耶和華說:誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎? 12. 那人說:你所賜給我、與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。 13. 耶和華神對女人說:你做的是什麼事呢?女人說:那蛇引誘我,我就吃了。 14. 耶和華神對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走,終身吃土。 15. 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。 16. 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。 17. 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。 18. 地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。 19. 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。 ------------分界线----------- 代禱文38:
在末世,國與國爭戰的解藥 (在世人不能,在神凡事都能) 世人嘴唇頌讚神V S又用嘴唇咒詛神所造的人 這百姓嘴唇頌讚神,心卻遠離神,拜神也是枉然 一方面嘴唇頌讚神,另一方面嘴唇咒詛神所造的人,一個泉源能出兩樣的水嗎?當自省、悔改,有耶穌基督作榜樣了,更叫人無可推諉 世人及我們為何不願意吃虧、不能完全,不信神、遠離神就是作惡 VS 耶穌、保羅信神為真善作完全人蒙上帝賜福應允所求 世人自小開始心懷惡念,無法作完全人,是不信神是有大能的, 要靠自己伸冤,以惡報惡, 忍不住時,甚至可以殺人及殺全家、國家、民族, (互相在對手陣營眼中,都是罪大惡極、惡貫滿盈、可下18層地獄,這是很可笑的, 也是完全不合邏輯的,還自以為信科學呢?笑死人了,有科學邏輯嗎?) 人心裡的惡念、不信、不肯吃虧,潛意識、在心裡面, 代禱求主來幫助人心歸善、潔淨, 福音是神的大能,人人效法耶穌、保羅,世界才可能有和平 歷史上,知名以色列代表人類老我的錯誤、不信神及悲慘遭遇,足以提供大家借鏡及警惕 猶太人先祖雅各(又名以色列)與神摔跤,很會摔跤啊, 以色列為了求神祝福,可以摔跤一整夜打贏了天使、神人,卻被天使摸了一把大腿窩就終生瘸腿了,才知道神是不可能戰勝的,也是不可不敬畏神的 現在的以色列國家及世界人類一樣, 還是不信神的大能,還是不信基督是救世主,要靠自己能力得勝 他們殺了神派來救他們的耶穌,要靠自己力量、聰明才智抵抗羅馬人侵略,卻被滅國,流亡了兩千年,靠全世界基督徒的幫助復國以後,目前還是不信,戰火不斷,不知道何時才能了結 以色列靠自己不靠神的錯誤,是每一個有老我的人都會犯的錯誤, 又例如,美國是清教徒蒙神祝福立國,敬畏神,有上帝幫助,發展到今天,才有美國霸權, 但是只要美國一驕傲離開神,不信、不敬畏神,美國的衰弱將會很快來到,由以色列及美國歷史,很容易看的出來,上帝及顯現過的歷史,是實實在在的存在,也是科學人士無法否認,也是不願意面對的真相 世界和平的解藥: 只有完全屬於神的耶穌及保羅,才能蒙神喜悅祝福,完成神的工作,將福音傳到以色列、歐洲、直到全球、地極,才能世界和平 歌曲:以下分享一些爱主、爱中国的诗歌,让爱中国、爱基督、爱上帝的心,火热起来:(请点击标题连结)
相關聖經經文摘要引述如下: 創世記 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。 創世記 8:21 挪亞築壇獻祭 20挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。 21耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:「我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了。 22地還存留的時候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」 創世記 32:22-32 雅各與天使摔跤而勝之22 他夜間起來,帶著兩個妻子、兩個使女並十一個兒子,都過了雅博渡口。 23 先打發他們過河,又打發所有的都過去, 24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。 25 那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。 26 那人說:「天黎明了,容我去吧。」雅各說:「你不給我祝福,我就不容你去。」 神賜名以色列27 那人說:「你名叫什麼?」他說:「我名叫雅各。」 28 那人說:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因為你與神與人較力,都得了勝。」 29 雅各問他說:「請將你的名告訴我。」那人說:「何必問我的名?」於是在那裡給雅各祝福。 30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒[a],意思說:「我面對面見了神,我的性命仍得保全。」 31 日頭剛出來的時候,雅各經過毗努伊勒,他的大腿就瘸了。 32 故此,以色列人不吃大腿窩的筋,直到今日,因為那人摸了雅各大腿窩的筋。 约翰福音 8:21-30 不信基督的必在罪中死亡21 耶穌又對他們說:“我要去了,你們要尋找我,並且要在自己的罪中死亡;我去的地方,你們不能到。” 22 於是猶太人說:“他說‘我去的地方,你們不能到’,難道他要自殺嗎?” 23 耶穌說:“你們是從地上來的,我是從天上來的;你們屬這世界,我卻不屬這世界, 24 所以我對你們說,你們要在自己的罪中死亡;你們若不信我就是‘那一位’,就要在自己的罪中死亡。” 25 他們就問:“你是誰?”耶穌說:“我不是從起初就告訴你們嗎? 26 關於你們,我有許多事要說,要判斷;但那差我來的是真實的,我從他那裡聽見的,就告訴世人。” 27 他們不明白耶穌是對他們講論父的事。 28 所以耶穌說:“你們舉起了人子以後,必定知道我就是‘那一位’, 並且知道我不憑著自己作甚麼事;我說的這些話,是照著父所教導我的。 29 那差我來的和我同在,他沒有留下我獨自一人,因為我常作他喜悅的事。” 30 耶穌說這些話的時候,就有許多人信了他。 ------------分界线----------- 其他前代祷文详细请点以下标题连结阅读: (之前全部代祷文1-30)美智库人员:乌攻俄领土,台湾可借镜?请 大家尽己力为中国及全球百姓代祷
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