以下均为有关世界及中国现状分析油管视频:(请点标题连结)
------------分界线------------- 代祷事项: 虽然说中国人愚昧落后，是自作聪明不敬上苍，聪明人中了自己诡计 (连结请点左文) 但因为上帝的责罚、管教，是一种浩瀚的爱，神爱世人，不愿一人沉沦 只要中国人醒悟、悔改，中国人可能是最蒙福、最有潜力的民族 希望能看到这一天 但是，不悔改终究无用，可能愚昧直到世界的末了 请大家一起为中国人、台湾人、华人、全球人祈祷、代祷，如同初代美国人清教徒虔诚，恳求上帝赐福中国 (愿意一起祷告的朋友，请注意，上帝乐意罪人悔改、喜爱浪子回头，听义人的祷告，请悔改一心归向主，并愿意行走公义道路等，恒心恳切祷告，上帝必应允所求...)
------------分界线----------- 代禱文42: 有耶穌的心 VS失去基督的心 初代教會被耶穌大光照耀力行第一誡命盡心盡力愛主 VS現代教會失去起初的愛盡心盡力愛主的心沈淪 不盡心盡力愛主的結局就是沈淪，沒有第二條路了 主就是道路真理生命， 失去耶穌基督就失去道路、生命、真理 初代教會天天擘餅聚會，天天愛主、在主裡面同在同行 主被賣的那一夜…，你們要這樣行，為的是紀念我 吃喝主血肉的人，才有我生命 尤其彼得12門徒，被耶穌大光照耀，真實經歷了基督生命、十字架的衝擊、跌倒逃跑，彼得還三次不認主， 主復活以後，這些12門徒，對於主的愛，擘餅、吃喝主的血肉會和一般沒有經歷過的人一樣嗎？ 絕對不一様了 這就是現代教會逐漸失去愛主、愛神的心，逐漸世俗化、愛世界的重要原因之一，不能領受初代教會12門徒與主的愛，主的工作在他們身上，許多人被主的愛摸著、愛世界的心完全破碎、愛主領受主的愛至完全，主復活以後如同活石，建造在門徒心中，如同靈宮、聖殿、活的律例典、聖靈的應許同在，…..， 這樣的天天擘餅聚會，能一樣嗎？ 所以，現在的教會，逐漸不能夠天天擘餅聚會，變成一週或一個月一次，而且愛主的心逐漸冷淡了，能夠不被撒旦所乘，能夠不愛世界？不是愛主，就一定會愛世界， 除了耶穌及神，別無拯救。
彼得多次親近耶穌，許多次被基督光照到不斷認罪悔改，慚愧痛徹悔改到請求耶穌離開他，最後到十字架被光照:連靠自己愛主的心也是虛假
不只要天天聖誕節領聖餐，還要更深刻在主愛裡，如初代門徒一樣領受 如啓示錄等經節，多次提到教會及門徒失去起初的愛，主要是指門徒親眼看到朝夕相處崇敬的耶穌上十字架後復活的偉大的愛
因為耶穌說:在地上有2-3人奉他的名聚會，他必在我們中間……， 天國就在我們信的人心裏面(主乃活石，建造成靈宮....等)
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路加福音 5:8 7便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。 8西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」 9他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 以賽亞書 6:5
那時我說：「禍哉！我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」 馬太福音 18:20 迷路的羊
…19我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。 20因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」 路加福音 17:21 神的國在人心裡
20法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。 21人也不得說『看哪，在這裡！』、『看哪，在那裡！』，因為神的國就在你們心裡。」 22他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。 路加福音 17:23
人將要對你們說『看哪，在那裡！』、『看哪，在這裡！』，你們不要出去，也不要跟隨他們。
------------分界线----------- 代禱文41:耶穌說:我是從上頭來的 VS你們是從下頭來的 天上來的謙卑捨己上十字架，完全無保留向神獻上天上尊貴大能生命 VS 人的謙卑何等渺小，何況還自高自大、稍加恩典，就恃寵而驕，自以為是，何談獻上? 主耶穌從天上來的生命，是何等尊貴，有神同在的歷世歷代人人尊崇，從祂流出活水江河、神蹟異能隨身，他卻甘願順服、捨棄至高無上生命，死在十字架上受盡凌辱，多麼不可思議，何等謙卑，不是人的渺小卻還不願意謙卑獻上能夠相比的 能認識領受耶穌這寶貴天上來的謙卑的生命，是何等的有福，是被揀選的族類、有君尊的祭司， 天國就像付出一切買來的珍寶珠子，耶穌和跟隨的門徒完全得勝做到了 耶穌渴慕遵行天父旨意如食物、活水，完全合一同在同行，與父原為一 耶穌真正作到謙卑像小孩子一樣，我們都要遵行天父的旨意命令：聽聖子耶穌的話 耶穌在地上，如服侍人的僕人 我們也要完全，是希望向目標耶穌十字架追求、渴慕 謙卑，像小孩子一樣，本來是塵土，是僕人、罪人等待拯救，是定位、是心靈的錨，是完全的過程中必要的助力條件，不斷面對親近主的完全才知道自己的渺小，到恨惡自己渺小的生命 領受在主愛里面合一，才能完全、相信、有信心，更親近主合一同在同行
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約翰福音 8:23
耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
約翰福音 第六章
27. 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。 28. 眾人問他說：我們當行什麼，才算做神的工呢？ 29. 耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。 30. 他們又說：你行什麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？ 31. 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：他從天上賜下糧來給他們吃。 32. 耶穌說：我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。 33. 因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。 34. 他們說：主啊，常將這糧賜給我們！ 35. 耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 36. 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 37. 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 38. 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 39. 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。 40. 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。........... 44. 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。 45. 在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。 46. 這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，他看見過父。 47. 我實實在在的告訴你們，信的人有永生。 48. 我就是生命的糧。 49. 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 50. 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 51. 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。 52. 因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？ 53. 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 54. 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 55. 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 56. 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。 57. 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 58. 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。 ------------分界线----------- 代禱文40: 神喜愛浪子回頭，謙卑如不配的雇工、僕人 VS恃寵而驕在恩典中墮落的大兒子、天使等 前文提到親近神寶座、十字架除罪、除去懼怕、重新合一、恢復與神關係….. 等， 除了因為親近完全的神，除去我們隱而未現的罪、懼怕等 更帶來愛、新希望、信心，與父神、聖靈、復活的聖子耶穌三位一體，同在同行，主是永遠完全及現在的神 如果在生活中沒有行道，並堅持持守去行，如耶穌及12門徒的榜樣，是無法體會領受的， 如聖經中耶穌所說:哥哥弟弟行道的比喻 神是完全，衪是完全公義，不偏待人，凡祂所愛必管教、責罰，祂的杖及竿都安慰我，領我到可安歇的水邊 大衛從一個罪人到合神心意，大衛雖然貴為以色列的國王，被神責罰立即認罪悔改，犯殺無辜之人的罪被神咒詛後代也心甘情願，認定神才是公義的，自己雖然是國王也是罪人、麈土，在神面前謙卑自己，不在驕傲中墮落，終必獲饒恕、恩典滿滿……..
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兩個兒子的比喻（馬太福音21:28-32）兩個兒子的比喻（太21:28-32）講的是兩個兄弟的父親要他們去葡萄園裏工作。有一個告訴他的父親說，他會去，但是他沒這麼做，另外一個告訴他的父親，他不會去，但最終，他在葡萄的藤蔓中間工作了一整天。然後，耶穌問了這一個問題：“這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？”答案很明確：實際去工作的那個，雖然最初他拒絕這樣做。這個比喻延續了馬太福音前面的故事，討論究竟誰才真正屬於上帝的國度。耶穌告訴聽眾中的宗教領袖說：“稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國”（太21:31）。看起來最不敬虔的羣眾將在那些宗教領袖前面進入上帝的國度，因爲他們最終遵行了上帝的旨意。 路加福音 第十五章 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。 法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。 耶穌就用比喻說： 你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？ 找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡， 就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！ 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？ 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！ 我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。 耶穌又說：一個人有兩個兒子。 小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？ 我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你； 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！ 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。 父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上； 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂； 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 便叫過一個僕人來，問是什麼事。 僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。 他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。 父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。
詩篇五十一篇:大衛王的懺悔詩 開頭說：「神啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！」（詩五十一1）。這裡我們看到了悔改的一個重要因素。通常情況下，當一個人意識到自己的罪並轉身離開時，他就會開始委身於神的憐憫。真正悔改的第一個果實是認識到我們多麼需要神的憐憫。大衛沒有向神祈求公義，他知道如果神按照公義來審判他，他將會立即被毀滅。因此，大衛以祈求憐憫開始他的懺悔。 赦免和潔淨的概念是相關的，但它們不是同一件事。在新約中，使徒約翰寫道：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）本著悔改的精神，我們在神面前承認我們的罪，不僅要求赦免，而且要求聖靈的力量不再犯同樣的罪。正如大衛在本詩中所做的，我們請求神消除我們的邪惡傾向。 大衛繼續說：「因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。」（詩五十一3）。這不是一句敷衍地認罪，相反，大衛深受他的罪的困擾；他說，「我知道我是有罪的。」他沒有試圖減輕他的罪過，也沒有試圖自我辯解。我們常常是自我合理化大師，很快就會為自己的罪惡行為提出各種各樣的理由來為自己開脫。但在這段經文中，神通過聖靈的力量將大衛誠實無偽地帶到神面前。他承認自己有罪，也意識到他的罪是永遠存在的。他無法擺脫它，這罪會永遠跟著他。 然後他喊道：「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩五十一4）從某種意義上說，大衛在這裡使用了誇張的說法。他對烏利亞、烏利亞的家人和朋友、拔示巴以及對整個神國都犯下了可怕的罪行。但大衛明白，罪最終是對神的冒犯，因為神是宇宙中唯一完美的存在。由於神是天地的審判者，所有違反神律法的行為都被定義爲罪，冒犯了神的聖潔。大衛知道也承認這一點。他不是在最小化他對人類犯罪的事實，他只是認識到了他對神犯罪的終極意義。 「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩五十一5-6）。神不僅希望我們誠實，更希望從我們內心深處誠實。大衛承認他沒有做到神的命令，他的順服往往只是外在的儀式，而不是從他裡面湧流出的順服。 然後大衛再次呼喊求神潔淨。「求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。」（詩五十一7）我們可以從大衛的呼求中聽到他全然的無助。大衛沒有說：「神請等一下，在我繼續禱告之前，我必須清潔我的手。我必須要洗淨自己。」大衛知道他沒有能力從自己身上去除他罪孽的污點，他也無法彌補罪。我們必須和大衛一起承認，我們無法為自己的罪孽贖罪。 大衛接著說：「求祢使我得聽歡喜快樂的聲音。」（詩五十一8a）懺悔是一件痛苦的事情。誰會喜歡認罪的經歷和過程？內疚是快樂的最強大的破壞者。雖然大衛此刻不是很高興，但他請求神使他的靈魂甦醒，使他重新感到快樂和喜悅。他說：「使你所壓傷的骨頭可以踴躍。」（詩五十一8b），這就說明了這一點。這是一個有趣的短語，不是嗎？他說： 神啊，祢壓垮了我。我的骨頭碎了；不是撒旦也不是拿單打碎了我的骨頭，而是祢在給我定罪的時候打碎了我的骨頭。所以，作為一個破碎的人站在你面前，我唯一能繼續活下去的盼望就是祢醫治我，再次把喜樂賜給我。 接下來他說：「求祢掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直（或譯：堅定）的靈。」（詩篇五十一9-10）。擁有一顆乾淨的心的唯一方法是通過神聖再創造工作。我沒有能力在自己身上創造，只有神能創造乾淨的心，而且神是通過抹去我們的罪來創造乾淨的心。 大衛接著喊道：「不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。」（詩五十一11）大衛意識到這是可能發生在罪人身上的最糟糕的事情。他知道，如果我們堅持不悔改，神會趕逐我們離開祂的面前。耶穌警告說，那些拒絕祂的人將永遠與神隔絕，但悔改的禱告是信徒的避難所。悔改是知道自己在罪中的人所擁有的虔誠反應。這種類型的反應應該成為所有信主之人生活的標誌。 大衛繼續說：「求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」（詩五十一12-13）我們經常聽到人們說不喜歡和基督徒在一起，因為基督徒常常表現出自以為是或者好大喜功的態度，好像比別人更聖潔。但情況不應該是這樣的。基督徒沒有什麼可自鳴得意的；我們不是試圖糾正不義之人的義人。正如一位傳道人所說，「傳福音只是一個乞丐告訴另一個乞丐在哪裡可以找到麵包。」信徒和非信徒之間的主要區別是寬恕。唯一一件使人有資格以基督的名義傳道的事情是，這人經歷過寬恕，並想把這種經歷分享給其他人。 「主啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」(詩五十一15-17)這裡我們找到了上一章中所講的預言性的悔改的核心和靈魂。敬虔的悔改的真正本質可以在「神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」這句話中找到。大衛是說如果他能為自己的罪孽贖罪，他會這樣做的；但他當下唯一的希望是神會按照祂的憐憫來接受他。 聖經明確或含蓄地告訴我們，神抵制驕傲的人，施恩給謙卑的人。大衛知道這是真的。儘管他是個破碎的人，但他瞭解神，瞭解神如何與悔改的人相處。他明白神從不厭惡或輕視破碎和悔改的心。這是神對我們的期望。這也是耶穌在登山寶訓中的教導，那些哀傷的人有福了，因為「他們必得安慰」。（太五4）。這段經文不僅僅是指失去親人時的悲傷，也包括我們被定罪時的憂傷。耶穌向我們保證，當我們為自己的罪憂傷時，神會透過祂的聖靈安慰我們。 我建議所有基督徒背誦詩篇五十一篇，這一篇是敬虔悔改的完美典範。我曾多次來到主面前，說：「神啊，求祢為我造清潔的心。」或者說：「求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。」我也常常這樣禱告：「主啊，求祢恢復我對救恩的喜樂。」並喊道：「我向祢犯罪唯獨得罪了祢。」當我們被自己罪的現實所淹沒時，言語是無法向神表達自己的悔改的。這種情況下，有聖經中的話語在我們嘴邊，確實是一種莫大的祝福。 ------------分界线----------- 其他前代祷文详细请点以下标题连结阅读: (之前全部代祷文1-30)美智库人员：乌攻俄领土，台湾可借镜?请 大家尽己力为中国及全球百姓代祷
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