以下均为有关世界及中国现状分析油管视频:(请点标题连结)
------------分界线------------- 代祷事项: 虽然说中国人愚昧落后，是自作聪明不敬上苍，聪明人中了自己诡计 (连结请点左文) 但因为上帝的责罚、管教，是一种浩瀚的爱，神爱世人，不愿一人沉沦 只要中国人醒悟、悔改，中国人可能是最蒙福、最有潜力的民族 希望能看到这一天 但是，不悔改终究无用，可能愚昧直到世界的末了 请大家一起为中国人、台湾人、华人、全球人祈祷、代祷，如同初代美国人清教徒虔诚，恳求上帝赐福中国 (愿意一起祷告的朋友，请注意，上帝乐意罪人悔改、喜爱浪子回头，听义人的祷告，请悔改一心归向主，并愿意行走公义道路等，恒心恳切祷告，上帝必应允所求...)
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每周分享聖經經文:
分享經文10:司提反的殉道 作者：杨震宇弟兄 「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说：『我看见天开了，人子站在神的右边。』」（徒七55～56） 「司提反」这个名字在希腊原文是 Stephanos，意思是「冠冕」或「花冠」。在圣经中，司提反是早期教会的七位执事之一，也成了教会史上第一个戴上殉道者冠冕的人。 当犹太人听到司提反作见证，却把这位提供宝贵属灵历史真象的人，活活打死。司提反为主作了美好见证。他在殉道之际，被圣灵充满，天也为他开启，而看见了神的荣耀，并看见了连主耶稣站在神的右边，也为他站起。别处圣经都告诉我们荣耀的基督是坐在那权能者的右边，惟独在这里记主站在神的右边，这表示基督正迎接祂忠心的仆人进入荣耀。司提反这样为主殉道是何等的荣耀！ 《使徒行传》第七章记载司提反的讲道和殉道。在这里我们要特别注意三件事： 1. 司提反的见证，乃是从「荣耀的神」（the God of glory）（2节）显现说起，表明了人生的转机，在于神的显现；司提反的见证结束于他看见了「神的荣耀」（the glory of God）（55节上），表明了人生的使命，在于见证神的荣耀。诚如司提反的名字，他是带着冠冕，进入「神的荣耀」。哦！我们每一个人得救的故事，都是因着「荣耀的神」，呼召了我们，而叫我们受感动，奔走天路；「神的荣耀」则激发我们去面对一切反对，压迫，甚至死亡，并在我们为基督受苦时，住在我们的身上。 2. 殉道者的血迹，乃是教会的种子。我们可以说，主的教会，是由历代殉道者的血所建造起来的，司提反就是其中之一。他不仅传见证的道，更是献上自己的生命，播下了福音的种子，因而结出丰盛的果实。主许可司提反的遭遇和扫罗的残害，无非是要促使祂的门徒们遵从祂的吩咐，离开耶路撒冷到各处去作见证。果然，在这事发生以后，门徒们分散到犹太和撒玛利亚，往各地传道。此外，司提反事奉的日子刚刚开始，就被恶人狂暴地结束了，但人一生之伟大肯定不能根据时间长短来看。这个故事的结尾是「扫罗也喜悦他被害。」（60节）司提反的殉道，定然在大数人扫罗刚硬的心中播下了福音种子。因此，神似乎失去一个司提反，却赢得了一个传主福音拯救千万灵魂的保罗。哦！我们所遭遇的每一件事，或好或坏，都有神的美意。 3. 司提反不仅用话作见证，他也用他的血印证了他的见证。他的祷告也让人感动，让主喜悦。他殉道时祷告的光景，正是「钉十字架的基督」那模型的重现：
哦！当一个与基督的性情，见证，受苦有分的人为主殉道，那是何等的荣耀！ 【将神的爱播在中国的殉道者】 一位主内弟兄记录了那些在1900年义和团事件中殉道的来华传教士们的临终遗言，读时着实令我感动，泪流满面。他们怀着一腔热血，带着耶稣基督的爱，漂洋过海来到中国，为着将福音传遍中国，将神爱的种子播在中国的土壤里，献出了自己宝贵的生命。但他们并不后悔，也无怨言，因为他们早已将自己的一切向主摆上。今日，我们这一代的接棒人，对这些殉道者留下的感言，有什么反应呢？ ------------分界线------------
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每周分享聖經經文: 分享經文9:我們要完全，完全與主、教會合一，一生一世在耶和華殿中敬拜讚美神
馬太福音論愛仇敵
…47你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
創世記 17:1
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你當在我面前做完全人。
申命記 18:13
你要在耶和華你的神面前做完全人。 哥林多後書 7:1
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。
以弗所書 5:1
所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。
腓立比書 3:12
這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。
腓立比書 3:15
所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。 使徒行傳2:25 大衛指着他說：
『我看見( [ 2.25] 「看見」：原文直譯「預見」。)主常在我眼前，
他在我右邊，使我不至於動搖。 主騎驢進耶路撒冷
…39眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」 40耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來！」 馬太福音 21:16
他們責問耶穌說：「你聽見這些人說的了嗎？」 耶穌說：「我聽見了。聖經上說，『你使孩童和嬰兒口中發出頌讚』，你們從未讀過嗎？」 羅馬書 15:11
又說： 「萬邦啊，你們要讚美主！ 萬民啊，你們要頌揚祂！」 啟示錄 5:12
「曾被殺的羔羊配得權柄、財富、智慧、能力、尊貴、榮耀和頌讚！」 詩篇 104:33
我要一生一世向耶和華歌唱， 我一息尚存就要讚美我的上帝。
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每周分享聖經經文: 分享經文8:人非有信就不能得神的喜悅，長存的信望愛都在基督耶穌裡 希伯來書 11:6
人非有信不能得神的喜悅
…5以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。 6人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 7挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 信望皆不如愛
…12我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 13如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。 約翰福音 3:18,19
信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。… 約翰福音 8:24
所以我對你們說，你們要死在罪中；你們若不信我是基督，必要死在罪中。
加拉太書 5:6
原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。
帖撒羅尼迦前書 1:3
在神我們的父面前不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。
希伯來書 6:19
我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內； 約翰一書 5:1-5
凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。… 路加福音 10:27
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」 歌羅西書 3:14
在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。 ------------分界线------------ 大陸迦南詩歌分享:
每周分享聖經經文: 分享經文及愛神(被神所愛)的人7: 因信耶穌而重生的保羅，活著就是基督。向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 腓立比書一章： 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 因我活著就是基督，我死了就有益處。 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂， 腓立比書三章： 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。 我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。 我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。 我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 然而，你們和我同受患難原是美事。 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。 我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。 願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！ 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。⋯⋯ 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督； 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義， 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 或者我也得以從死裡復活。 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。 然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們： 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。
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每周分享聖經經文: 分享經文及愛神(被神所愛)的人6: 舊約聖經主要人物，亞伯拉罕，猶太人及阿拉伯人共同祖先
亞伯拉罕維基百科，自由的百科全書
亞伯拉罕（希伯來語：אַבְרָהָם，意為「多國之父」；英語：Abraham；阿拉伯語：إبراهيم），原名作亞伯蘭（希伯來語：אַבְרָם）或亞巴郎（Abram，意為「崇高之父」），是亞伯拉罕諸教（猶太教、基督教和伊斯蘭教等宗教）的先知，是上主從地上眾生中所揀選並給予祝福的人。同時也是包括希伯來人和阿拉伯人在內的閃族人的共同祖先。
猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教統稱亞伯拉罕諸教，因亞伯拉罕在這三個教中佔有重要的地位。在猶太教的傳統中，他被稱為「Avraham」、「Avinu」或 「我父亞伯拉罕」。上帝應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福[1]，基督教將此解釋為透過耶穌基督得到救贖。而猶太人、基督徒和穆斯林認他為以色列人的始祖，是以撒之父[2]。對穆斯林而言，亞伯拉罕（易卜拉欣）是伊斯蘭的先知，且是穆罕默德的先祖（從亞伯拉罕之子以實瑪利追溯）。其繼室基土拉為內蓋夫族的先祖。
《創世記》11:26–25:10中敘述
血系及召喚亞伯蘭（後改名「亞伯拉罕」）及其家族原居於蘇美的吾珥（或譯作烏爾，於現今伊拉克南部的Muqqayyar）。父親他拉來自於迦勒底人統治的吾珥察底斯，可能位於兩河流域南部，但一些伊斯蘭教和猶太教的權威人士認為吾珥察底斯在兩河流域北部今日的南土耳其。上帝要亞伯蘭前往「我（上帝 ) 所要指示你的地去」並承諾「必賜福給你（亞伯蘭），叫你的名為大」[5]，使亞伯蘭「成為大國」[6]。亞伯蘭便到迦南的示劍，並在摩利橡樹的地方受到神的啟發。耶和華對亞伯蘭說：「我要把這地賜給你的後裔」。亞伯蘭便在那裡為神建了一座壇。從那裡又遷到伯特利的東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾城。又在那裡建壇奉獻給耶和華，求告耶和華的名。自此之後便漸漸遷往南地（死海西南的尼革地）去。
上主給亞伯蘭的異象上主在異象中對亞伯蘭說要好好賞賜他，亞伯蘭對上主說：「我（亞伯蘭）沒有兒子，你（上主）可以賜我甚麼？並且接承我家業的、是大馬色人以利以謝。你沒有給我兒子、那在我家裡生活的人、就是我的後嗣。」上主回應說，以利以謝不會成為亞伯蘭的後嗣，亞伯蘭自己所生的才是他的後嗣；並告訴他，他的後裔會好像星星那麼多。亞伯蘭則相信上主[15]。 上主與亞伯拉罕立約亞伯蘭99歲的時候，上主把他改名做亞伯拉罕，並向他立約、使他的後裔極其繁多。神又要亞伯拉罕的後裔中所有男子都要受割禮。妻子撒萊就是做撒拉，亞伯拉罕會從她那裡得知一個兒子的好消息[17]。亞伯拉罕就笑著想：一百歲的人還可以有孩子嗎？撒拉已經98歲了、還可以生養嗎？上主則說妻子撒拉生的兒子、要起名做以撒，祂要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，祂也應允。祂也賜福給以實瑪利，使他昌盛極其繁多，他會生下十二個族長，祂也要使他成為大國[18]。那天，亞伯拉罕遵著神的命令，他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是買回來的，也行了割禮[19]。
亞伯拉罕的兒子以撒據《聖經》的記載，上帝與亞伯拉罕立約，要讓他的後裔如同天上的繁星，地上的細沙一樣多。《創世記》第21章記載，亞伯拉罕年一百歲，撒拉年九十歲，上帝在前一年有來拜訪亞伯拉罕夫妻，並告訴他們明年的這個時候將要生一個兒子，當時撒拉暗笑，亞伯拉罕也感到不信。可是上帝果然照著祂所說的，撒拉生下了一個兒子，亞伯拉罕給他取名叫以撒，以撒就是「歡笑」之意。 獻上以撒神令亞伯蘭改名為亞伯拉罕，並應許他會賜他很多兒子和很多子孫。神並使他家業大興。後來得了一子，取名以撒，愛之如掌上明珠。一天，上主呼叫亞伯拉罕，命他將愛子以撒作為犧牲獻給上主。篤信神的亞伯拉罕甘願忍受這一殘酷的天命，帶著孩子和祭具到摩利亞山上去行祭。孩子不知自己就是祭品，問父親祭祀為何不帶祭品？父子倆到了山上，亞伯拉罕作好一切準備，正欲將兒子放上祭壇動刀砍殺時，神的使者從天上呼叫他，天使說：「你不可在這童子身上下手，一點也不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你的獨生的兒子，留下不給我。」告訴他這是神諭的磨練。這一考驗超出了凡人的最大限度。從此，神便授命亞伯拉罕為世上的代理人，連後來的耶穌降生也屬於他第五十二代的後輩之事。
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每周分享聖經經文: 分享經文及愛神(被神所愛)的人5: 教會基石-彼得，耶穌離世親選的代理人
以下為彼得相關敘述(引述自網路文章): 西門彼得，是耶穌基督最早的追隨者之一。 他是一個坦率而熱情的門徒，是耶穌最親密的朋友之一，是使徒，是教會的"支柱" ( 加拉太書 2:9) 。
耶穌給他起了一個新名字 ： 磯法 ( 亞拉姆語 ) 或彼得 ( 希臘語 ) ，意思是" 磐石 " ( 約翰福音 1:40-42) 。 後來，耶穌正式呼召彼得跟隨他，在這個過程中 行了 捕魚 的神蹟 ( 路加福音 5:1-11) 。 彼得立刻放下一切，跟隨 了 主 ( 第 11 節 ) 。
彼得首先承認耶穌是"基督，永生神的兒子"，這是耶穌所說的神啟示給彼得的真理 ( 馬太福音 16:16-17) 。
彼得與雅各、約翰同為耶穌門徒 的核心成員 。 在耶穌 救活 睚魯的女兒 ( 馬可福音 5:37) 以及 在山上變了形像 ( 馬太福音 17:1) 之時 ， 只有這三個人 在場 。 彼得和約翰被 特別 派去準備最後的逾越節晚餐 ( 路加福音 22:8) 。 有幾次，彼得表現得性急到近乎魯莽。 例如， 正 是彼得 跳下 船，在水 面 上向耶穌走去 ( 馬太福音 14:28-29) —— 他立刻把目光從耶穌身上移開， 就 開始下沉 ( 第 30 節 ) 。 正是 彼得把耶穌拉到一邊， 因主說到自己的死而勸他 ( 馬太福音 16:22) —— 卻 很快被主糾正 ( 第 23 節 ) 。 正 是彼得提議建三座棚來紀念摩西、以利亞和耶穌 ( 馬太福音 17:4) —— 然後看到神的榮光俯伏在地，極其恐懼 ( 第 5-6 節 ) 。 正是 彼得拔出刀來，攻擊了大祭司的僕人 ( 約翰福音 18:10) —— 並立即被告知要 收刀入鞘 ( 第 11 節 ) 。 正是 彼得誇口說，即使其他人都離棄主，他也永遠不會離棄主 ( 馬太福音 26:33) —— 後來他三次否認自己認識主 ( 第 70-74 節 ) 。
儘管 彼得所有的起起落落，主耶穌仍然是他慈愛的主和忠實的嚮導。 耶穌在馬太福音 16 : 18-19 重申西門是"磐石"彼得，並承諾他將在建立耶穌教會的過程中扮演重要角色。 在耶穌復活後，耶穌特別指定彼得為需要聽到好消息的人 ( 馬可福音 16:7) 。 並且，重複了大量 捕 魚的 神 蹟，耶穌特別注意寬恕和恢復彼得，並重新委任他為使徒 ( 約翰福音 21:6,15-17) 。 在五旬節那天，彼得是 向 耶路撒冷 會 眾的主要 傳 講者 ( 使徒行傳 2:14) ，教會以大約 三千 名新信徒的湧入 而 開始 ( 第 41 節 ) 。 後來，彼得醫治了一個跛腳的乞丐 ( 使徒行傳 3) ，並在公會前大膽講道 ( 使徒行傳 4) ，甚至逮捕、毆打和威脅都不能打消彼得宣講復活基督的決心 ( 使徒行傳 5 ) 。
彼得將 成為建立教會的基礎，耶穌的這一應許分三個階段實現： 彼得 在 五旬節那天宣講 ( 使徒行傳 2) 。 然後 ， 撒瑪利亞人受聖靈 之時，他也在場 ( 使徒行傳 8) 。 最後 ， 他被 呼召 到羅馬百夫長哥尼流 的家，他也 相信和接受聖靈 ( 使徒行傳 10) 。 這樣，彼得" 解鎖 "了三個不同的世界，向猶太人、撒瑪利亞人和外邦人打開了教會的大門。
即使作為使徒，彼得也經歷了一些成長的痛苦。 起初，他拒絕把福音帶給哥尼流 這 個外邦人。 然而，當他看到羅馬人以同樣的方式接受聖靈時，彼得得出結論說"神不偏待人" ( 使徒行傳10:34) 。 此後，彼得極力捍衛外邦人作為信徒的立場，並且堅信他們不需要遵守猶太律法 ( 使徒行傳 15:7-11) 。
彼得生命成長的另一段插曲與他訪問安提阿有關，在那裡他享受 與 外邦信徒的聯誼。 然而，當一些遵守律法的猶太人來到安提阿時，彼得為了安撫他們，退出了外邦的基督 教 。 使徒保羅認為這是偽善的，就這樣 指責 彼得 ( 加拉太書 2:11-14) 。 ------------分界线------------ 分享經文及愛神(被神所愛)的人4:神選的外邦人使徒保羅，忘記背後努力面前向著標竿直跑
保羅 (使徒)維基百科，自由的百科全書
保羅（古希臘語：Παῦλος，拉丁語：Paulus；約3年－約67年），天主教會與正教會譯保祿，唐朝景教譯寶路法王，本名掃羅·以利亞（Shaul Eliyahu），又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus，天主教譯塔爾索的掃祿），是早期基督教中最具有影響力的傳教士之一，為基督徒的第一代領導人之一，雖非耶穌的十二使徒，但首創向非猶太人傳播耶穌基督的福音，因此被奉為「外邦人的使徒」。在諸多參與基督信仰傳播活動的使徒與傳教士之中，保羅通常被認為是除了耶穌基督之外，整個基督教歷史上最重要的人物，並且是史上最偉大的宗教領導者之一，耶穌的第一門徒聖彼得排行則是第三。《新約聖經》諸篇章約有三分之一是由他所寫，是為保羅書信。他在整個羅馬帝國的早期基督教社群之中傳播耶穌基督的福音，是第一位安提約基雅主教。 保羅自三十幾歲至五十幾歲，在小亞細亞建立了好幾個教會，在歐洲建立了至少三個，包括哥林多教會。他一生中至少進行了三次漫長的宣教之旅，足跡遍至小亞細亞、希臘、義大利各地，在外邦人中建立了許多教會，影響深遠。 在天主教會及聖公會，其紀念聖日為6月29日，與聖彼得聯合慶祝。
歸信基督
根據聖經記載，在成為基督的跟隨者前，保羅起初認為耶穌是違背傳統猶太教信仰的異端，極力迫害基督徒。但後來他在往大馬色迫害門徒的途中，有大光從天上四面照著他，他就撲倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？」他說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你所應當做的事，必有人告訴你。」與保羅同行的人站著說不出話來，聽見聲音，卻看不見人，保羅從地上起來，睜開眼卻不能看見什麼。有人拉著他的手，領他進了大馬士革，他三日不能看見，也不吃，也不喝。在大馬士革，主所差的弟兄阿拿尼亞按手在保羅身上並說：「在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」保羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉了下來，他就能看見，恢復了視力，並且受浸。之後成為教會主要的傳教者之一，將基督教信仰推廣到地中海各地。保羅稱呼自己是一位使徒，或外邦人的使徒。由於他不是耶穌的直接門徒，故未被列入於十二使徒之列，但是他多次強調，他是由上帝與耶穌基督直接選定的保羅本來熱衷律法，迫害教會，但後來悔改，為了傳揚耶穌，受苦受害，他有高深的學問，且享有羅馬公民的特權及崇高的社會地位，但他都當作有損的，為得著基督，願意丟棄萬事，以耶穌基督為至寶，這種智慧的選擇及犧牲的精神值得基督宗教信徒效法。
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------------分界线------------ 分享經文3: 馬太福音26章 26 （ 可 14:22-26 路 22:15-20 林前 11:23-25 ）
他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去，吃吧。這是我的身體。」 27 他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個， 28 因為這是我立約的血，為許多人流出來，使罪得赦。 29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏與你們同喝新的那日子。」
聖餐乃耶穌親自設立
聖餐乃耶穌基督所親設立（見路加福音二十二章14-20節）。耶穌所設立的聖餐禮儀，乃引用猶太人守逾越節的晚餐之部份儀式而成。今天，基督教會所沿用的聖餐儀式，遂依此而來。 耶穌設立聖餐之目的，乃要信靠祂的人，能藉此紀念祂在十字架上獻自己為活祭，所付出的代贖。基本上，耶穌透過聖餐所要表白的，乃昔日西乃山之「舊約」，是用祭牲的血所確立；「新約」，則是由耶穌親自獻身為活祭，所流出的寶血所奠定。因此，信主的人只要倚靠耶穌獻上活祭的身體，以及藉著祂身上所流出的寶血，便可洗淨罪惡，與上帝建立新的關係。 哥林多前書 11:23-29 聖餐的設立23 我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來， 24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨 的；你們要如此行，為的是記念我。」 25 飯後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。」 26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。
聖餐前應省察自己27 所以，任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的杯，就是干犯主的身體和主的血了。 28 人應該省察自己，然後吃這餅，喝這杯。 29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，他的吃喝就是定自己的罪了。 ------------分界线------------ 分享經文2:
當全心愛主我們的神 馬太福音 22:37 耶穌對他說：『你要以全心、全靈、全意愛主——你的神』
路加福音 7:36-50 愛大赦免也大 44 於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾； 45 你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳；46 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。47 所以我告訴你：她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」 48 於是對那女人說：「你的罪赦免了！」 49 同席的人心裡說：「這是什麼人，竟赦免人的罪呢？」 50 耶穌對那女人說：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」
約翰一書第二章：愛神不要愛世界 15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。 ------------分界線------------ 分享經文1: 希伯來書第一章:上帝藉着他兒子說話 古時候，上帝藉着眾先知多次多方向列祖說話， 2 末世，藉着他兒子向我們說話，又立他為承受萬有的，也藉着他創造宇宙。 3 他是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像，常用他大能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 上帝的兒子遠超過天使
4 他所承受的名比天使的名更尊貴，所以他遠比天使崇高。 5 上帝曾對哪一個天使說過：
「你是我的兒子；
我今日生了你」？
又說過：
「我要作他的父；
他要作我的子」呢？ 6 再者，上帝引領他長子( [ 1.6] 「長子」或譯「首生者」。)進入世界的時候，說：
「上帝的使者都要拜他。」
7 關於使者，他說：
「上帝以風為使者，
以火焰為僕役。」
8 關於子，他卻說：
「上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；
你國度的權杖是正直的權杖。
9 你喜愛公義，恨惡罪惡；
所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，
勝過膏你的同伴。」
10 他又說：
「主啊，你起初立了地的根基，
天也是你手所造的。
11 天地都會消滅，你卻長存；
天地都會像衣服漸漸舊了；
12 你要將天地捲起來，像捲一件外衣，
天地像衣服都會改變。
你卻永不改變；
你的年數沒有窮盡。」
13 上帝曾對哪一個天使說：
「你坐在我的右邊，
等我使你的仇敵作你的腳凳」？
14 眾天使不都是事奉的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人服務的嗎？ 2偉大的救恩 所以，我們必須越發注意所聽見的道，免得我們隨流失去。 2 既然那藉着天使所傳的話是確定的，凡違背不聽從的，都受了該受的報應； 3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃避呢？這拯救起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 4 上帝又按自己的旨意，更用神蹟奇事、百般的異能，和聖靈所給的恩賜，與他們一同作見證。 救恩的元帥
5 我們所說將來的世界，上帝沒有交給天使管轄。 6 但有人在某處證明說：
「人算甚麼，你竟顧念他；
世人算甚麼，你竟眷顧他。
7 你使他暫時比天使微小( [ 2.7] 或譯「你使他比天使微小一點」。)，
賜他榮耀尊貴為冠冕，
你派他管理你手所造的，
8 使萬物都服在他的腳下。」 既然使萬物都服他( [ 2.8] 有古卷是「既然使萬物都降服」。)，就沒有剩下一樣不服他的了。只是如今我們還不見萬物都服他； 9 惟獨見那成為暫時比天使微小的耶穌，因為受了死的痛苦，得了尊貴榮耀為冠冕，好使他因着上帝的恩，為人人經歷了死亡。 10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，為要領許多兒子進入榮耀，使救他們的元帥因受苦難而得以完全，本是合宜的。 11 因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。為這緣故，他稱他們為弟兄也不以為恥， 12 說：
「我要將你的名傳給我的弟兄，
在會眾中我要頌揚你。」
13 他又說：
「我要依賴他。」
他又說：
「看哪！我與上帝所給我的兒女都在這裏。」
14 既然兒女同有血肉之軀，他也照樣親自成了血肉之軀，為能藉着死敗壞那掌管死權的，就是魔鬼， 15 並要釋放那些一生因怕死而作奴隸的人。 16 誠然，他並沒有幫助天使，而是幫助了亞伯拉罕的後裔。 17 所以，他凡事應當與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上贖罪祭。 18 既然他自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人。 ------------分界线------------ 其他前代祷文详细请点以下标题连结阅读: (之前全部代禱文)美智庫人員：烏攻俄領土，台灣可借鏡?请
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