从《大秦赋》看秦病毒与中共病毒合流肆虐(ZT)

一、热播《大秦赋》，是应景，也是应合

《大秦赋》在中国大陆热播，大秦又一次被歌颂。秦终结了周朝的封建分治制度，大一统使华夏多元政治文明被历史性的破坏，2000年无法修复。2000年之后，秦病毒遭遇马克思主义病毒，大一统思维与阶级斗争理论融为一体，既危害了中国大陆，又危害了周边区域的和平与稳定。

没有人对中共整肃孙大午、并正在以反垄断的名义整肃马云等商业巨头，与央视正在热播的《大秦赋》联系起来评论。

习近平当政之后，不仅在很暂的时间内达到了毛时代文革状态，正在进行的运动式侵吞私有商业财富，让马云这样的富商大贾拱手交出已累聚的巨大财富。对公民社会、对律师与公知的打压与迫害之后，进而对富商大贾进行国有化兼并改造，目的是做大党国与军国，集中一切资源搞政治极权化。

热播《大秦赋》，是应景，也是应合，听听习近平2021年的新年祝辞：『站在「2个100年」的历史交汇点，全面建设社会主义现代化国家新征程即将开启。征途漫漫，惟有奋斗』。他使用的是『征途』与『征程』，即征服的旅途，征服的行程，奋斗与征服，仍然充溢其内心，与『2个100年』的神圣使命相呼应。

为了政治正确，《大秦赋》不顾历史史实，『楚虽三户，亡秦必楚』被编剧导演篡改成为楚人盼望统一，暴秦的征战成为追求和平的正义行动，这无疑是要美化当代中共一统港台甚至主宰『人类命运共同体』的狂妄梦想。

秦制思想病毒是以一统天下为使命，马克思病毒则是要解放全人类，自由、共存、共和的精神荡然无存，大陆中国百年历史中，没有清理毛泽东的政治遗产，必然会出现毛二世，中华3000多年文明历史，没有清理秦始皇的历史遗产，中华历史的悲剧不会终结。

二、『大一统』是一种意识形态病毒(根本不符合科学唯物论，又一个名唯物实唯心的变态怪物产物)

所谓的秦统一中国，完全是制造出来的概念，历史上并不存在一个『命定』的『中国』。周封建是邦国分治，因为封建分治，才有多国多元文明竞相呈现，而从春秋到战国数百年时间，尽管不时有战争动盪，但邦国分治仍然是经济与文化、技术与教育发展的最好时期，但这一自由发展的过程被秦的大一统终结了。

大一统像病毒一样，至今仍然侵蚀着无数中国人心，特别是中共最高当局，居然视『解放』台湾、统管香港为伟大的梦想与目标（秦皇汉武知道香港、台湾在哪里吗？），今日香港已实质性被一国一制，如果台湾被中共一统，新疆、西藏的管治模式随之会成为现实。

大一统不仅侵蚀了中共当局，也成为新秦制之下无数百姓的精神追求，秦当年统一文字与度量衡等，无法统一语言，中共当局现在仍然在继续着秦人的『伟业』，要把新疆、西藏、内蒙古语言与文字纳入到一统体制中，价值理念的同化更是在党化统一过程之中。

中国漫长的历史上，只有两个朝代以举国之力破坏传统文明、突破人伦底线，一个是暴秦，一个就是中共政权；中国历史上也只有两个朝代歌颂秦政，一个是秦皇自已，在泰山刻碑自我颂圣；另一个就是从毛泽东到习近平政权，毛尊法家，而习时代又有了《大秦赋》这样的奇葩作品问世 。

秦代周，是从传说时代、商周时代之后最大的一次历史性的巨变，商鞅变法的本质是对传统社会一次根本性的破坏，天道与人伦一并毁弃，它破坏了上千年已然形成的自然法则与人伦法则。

只要看看今天的中共破坏了什么，就能想见当年暴秦破坏了什么，只要看看当年暴秦追求什么，就知道中共政权也将追求什么，相隔2000多年，这两大暴政集团形成历史性的呼应。

三 、秦制造成了两极暴力轮回

周朝的封建分治制度，春秋时代开始君权式微，邦国贵族权势强大，从而形成了强大的中间社会，中间社会的存在，使暴君与暴民不会毁灭性的对整个社会造成破坏。无论是英国的大宪章与光荣革命的产生，还是日本明治维新的国家转型，都是从类似于周朝的封建分治背景中产生，从而顺利进入到近代社会，政治文明与经济科学的近现代化进辗转型顺利。

秦制看起来是形成了一极权力，整个国家的大权在朝廷皇帝一人之手（孤家寡人），当秦二世这样的皇帝被权臣控制，国家暴虐无度，底层暴力就会席捲天下。而始皇帝拥有极权之时，底层暴力也被激发出来，连坐制造成邻里举报，制造了大量有罪的役民，据里耶秦简7-304记载：秦始皇28年，一个总编户人口才2000人左右的小小迁陵县，奴隶、居赀就死了189人，151个隶臣妾当年就死了28人。这种死亡与中共治下的5、60年代一样，都是底层暴力在中央朝廷的律令之下，制造出来的，底层暴力被中央律令激发。

从李悝变法到商鞅变法，都致力于消灭继承制贵族，以军功来让底层民众用牺牲自已生命与消灭他人生命的方式，去追求身份爵位。看起来是百姓拥有了平等的上升机会，也有了财富与自由的想像，但最终结果不仅使旧贵族的生命财产被归零，自已的生命也同归于尽，能留下来的，只有秦制。秦的『平权法案』是让无数的生命去对沖封建分治的邦国诸侯与贵族，两相残杀，唯有秦朝廷受益。将『王侯将相』、门阀巨室斩尽杀绝，穷人们就能过上幸福美好的生活吗？

孟子曰：「为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕,一国慕之；一国之所慕，天下慕之,故沛然德教溢乎四海。」《孟子·离娄上》

2000年后，托克维尔在《旧制度与大革命》一书中也认识到大革命的毁灭性：

永远值得惋惜的是，人们不是将贵族纳入法律的约束下，而是将贵族打翻在地彻底根除。这样一来，便从国民机体中割去了那必需的部分，给自由留下一道永不癒合的创口。多少世纪中一直走在最前列的阶级，长期来发挥着它那无可争议的伟大品德，从而养成了某种心灵上的骄傲，对自身力量天生的自信，惯于被人特殊看待，使它成为社会躯体上最有抵抗力的部分。

也是相距2000多年，孟子与托克维尔都看到了封建贵族阶级被消除，导致道德与社会精神上的巨大创伤，传统贵族阶层使中间社会强大，是阻止君主暴力与民间暴力的重要屏障。当这一屏保设计被废除，暴君的律令可以直达村庄，而村庄的暴力也可以直达朝廷。秦并不是裤子强大的异国所灭，而是陈胜吴广与刘邦这些揭竿而起的草民所灭。周制历经800年被秦终结（西周之后，周室在春秋战国仍有500年的绵延），而秦朝被民间力量终结，只用了2、3年的时间（前209-前207年）。

陈胜吴广起义时一句话：『王侯将相宁有种乎？』，通过《史记》而流传2000多年，这句话的理念落后李悝变法200多年，因为从李悝在魏国变法开始，就不再承认王侯将相的『种子基因』属性，暴力原则下的铁血军功，才是获得王侯将相新身份地位的唯一途径。

秦朝廷暴力是一极暴力，它制造了另一极暴力，而另一极的暴力报复。贵族传统私权不被保护，邦国诸侯的私权也得不到保护，周室接着被废弃，秦王朝也不例外，问鼎朝廷、逐鹿中原的游戏，因此上演了2000年，导致分久分合、合久必分，直到中共政权建立，党天下取代了家天下，秦制病毒因为注入了马克思主义『科学』病毒，而极具韧性。美国着名汉学家黎安友先生所言的中共政权的韧性，是因为中共政权的党性直通每一个村庄，所以比秦制更加严密，身段更柔软，手法更先进，借助经济力量与大资料管控，另一个大秦正在难以遏制的崛起。

结语：

贾谊在《过秦论》中说秦朝：「废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民」。

天下之民并没有被弱化，而是比暴秦更为强大，秦的覆灭成为后世王朝警鉴：「秦人不暇自哀，而后人哀之」，遗憾的是中共治下，无耻文人们通过篡改历史，变成了「秦人不暇自哀，而后人做赋颂之」（引自网评语）。该片的导演延艺说：我们为这部剧所做的努力，就是想激起人们心中的那股劲儿，那是两千多年来先人们传下来的，是我们血脉里与生俱来的，是愿为国家慷慨赴死的豪情，也是「天涯静处无征战，兵气销为日月光」的理想，这是全剧的魂，是根。

《大秦赋》导演的话使人们看到了秦病毒的复活，和平时代的人民不追求自由幸福，却仍然在宣导铁血军功，这不禁使人联想到，导演是在鼓励百姓在某一时刻为『统一』台湾或占领钓鱼岛而付出一切。既然生命都可以付出，其它的私产或富商大贾们的企业，当然更应该随时回应党的召唤奉献充公。

为国捐躯奉献生命的死亡美学，是秦病毒与马克思病毒的合流的产物。

(以上转自台湾风传媒报导)