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-------------分界線-------------- 六四事件維基百科全書
六四事件，又稱八九民運、八九學運、天安門事件或六四天安門事件，中國官方稱1989年春夏之交的政治風波[1][10]，廣義上指1989年4月中旬開始的以悼念胡耀邦活動為導火線、由中國大陸高校學生在北京市天安門廣場發起、持續近兩個月的全境示威運動[11][12][13][註 3]。狹義上指六四清場，即1989年6月3日晚間至6月4日凌晨，中國共產黨中央軍事委員會下令中國人民解放軍、武裝警察部隊和人民警察在北京天安門廣場對示威集會進行的武力清場行動。 六四事件是中華人民共和國歷史上的一個轉折點，它的爆發標誌著改革開放以來在中國大陸推動的後期政治體制改革失敗，趙紫陽、胡啟立、鮑彤等溫和派高層事後被撤職，而胡耀邦已在八六學潮後辭去中共中央總書記一職，於是1980年代被不同程度推動的自由化改革也就此停止，此後官方只批准了很少數量的遊行活動[18][19][20][21][22][23]。六四事件引發了國際社會高度關注，歐美等西方國家多對鎮壓行為表示譴責甚至進行制裁，蘇東國家看法不一但未做過多反應，而亞非拉等地開發中國家多對鎮壓行為表示同情或者支持[24][25]。 六四事件的後果除了造成政治環境大幅度收緊，經濟方面的影響也直接導致了中華人民共和國改革開放放緩，直至1992年鄧小平南巡後才重新提速[26][27][28][29]。不過，由於六四事件發生後不久，鄧小平做出退休的決定，故其任內推行的廢除幹部領導職務終身制被延續下來，此後完成了三任領導人的權力交接，直至習近平2018年修憲後被廢除[30][31]。 迄今在中國大陸，六四事件仍然是高度敏感的事件[32][33]。除非遇到必須提及該事件的場合（如悼詞等）[34]，事件相關用語一般不會出現在官方媒體，民間網絡評論往往會遭平台屏蔽或刪除[35]，評論人也可能觸犯法規而遭到處理[需要解釋][來源請求]。為了規避審查，民間往往會使用各種代號指代六四事件[36]。
歷史名稱
於香港維多利亞公園舉辦的維園六四21週年燭光晚會所擺設的標誌 廣義上，「六四事件」或「六四天安門事件」是指1989年4月起於北京市並波及中國大陸全境的抗議活動，其導火索是胡耀邦逝世以及隨後民眾悼念胡耀邦的活動[12]。更廣義的稱呼應為「八九民運」或「八九學運」等。事件的命名依據，一方面是要和過去發生在天安門廣場的重要活動有一致的命名習慣，包括1919年的五四運動、1976年的四五運動等。有時候會直接簡稱「六四」，亦有人使用「六四運動」描述整起示威活動。與海外只集中在特寫6月3日晚上清場的態度不同，在中國大陸境內使用「六四」這個詞提及的範圍與考慮的廣度較大[37]，指整個廣義的「八九民運」。 狹義上，「六四事件」得名於中國人民解放軍進駐天安門廣場、要求抗議群眾撤離的具體日期（儘管軍隊在6月4日日前一天──6月3日晚上便已經開始執行清場任務），即「六四清場」。中國大陸以外的中文地區也將清場事件稱作「六四鎮壓」或「六四屠殺」[38]。 官方稱法1989年以來，中國官方主要使用「1989年春夏之交的政治風波」指稱從1989年4月中旬至6月4日或至1990年初的廣義的「六四事件」；同時一直維持「（政治）動亂」與「（反革命）暴亂」的定性，「動亂」的時間範圍與「政治風波」即廣義的「六四事件」一致，「暴亂」則局限於6月3日凌晨起的約一日時間，與狹義的「六四事件」一致[1]。 具體來說，1989年4月26日人民日報社論「必須旗幟鮮明的反對動亂」發表後，中國政府將這場政治運動定性為「動亂」。6月3日局勢升級，稱北京發生了「反革命暴亂」。「暴亂」平息後，1989年6月9日鄧小平發表《在接見首都戒嚴部隊軍以上幹部時的講話》時使用「風波」一詞。至遲在1991年[39][註 4]，中國政府和學界就已經開始使用「1989年春夏之交的中國政治風波」「（1989年）『六·四』政治風波」等詞[41][42][43]；或簡稱「1989年政治風波」[44][45]等。「1989年春夏之交的政治風波」作為專名短語收錄進了《中國共產黨歷史系列辭典》（2019年出版，描述六四事件的條目內容原文收錄至中國大陸最常用的網絡百科百度百科）[10]與《中國大百科全書》[1]，並將英文名定為「Political Turmoil between Spring and Summer in 1989」[1]。同時，「動亂」和「暴亂」的定性也一直維持，出現在介紹「1989年春夏之交的政治風波」的具體文字中[46][47][48]。「動亂」即整場政治風波，「暴亂」的時間範圍則局限於6月3日凌晨起「暴徒」「打、搶、燒、殺等破壞活動」後的「動亂發展」，當晚即被戒嚴部隊「平息」（引號表示官方用語）[1]。 事件影響改革停滯六四事件的發生直接導致了改革開放尤其是中國政治體制改革停滯，趙紫陽被免去黨內外所有職務[449]，包括團派的胡啟立在內，許多同情抗議活動的官員也被免職或降級，江澤民被提拔為新任中共中央總書記和第三代領導核心[450]。而許多參與八九民運的人士則流亡海外，並被政府禁止返回中國大陸[364]。這次風波後，強硬派抬頭，改革開放政策停滯，直到1992年鄧小平南巡後才重新恢復；原先在1980年代逐漸開放的人權、民主政策等政治改革也暫止進行。 1989年10月31日，第七屆全國人民代表大會常務委員會第十次會議通過了《中華人民共和國集會遊行示威法》。根據該法，原則上舉行集會、遊行、示威，必須依照該法規定向主管機關提出申請並獲得許可。 在中共十三屆四中全會上，領導高層撤除了反對實施戒嚴的趙紫陽其在中國共產黨中央政治局常務委員會的職位[453]，而同樣反對戒嚴並且在決定是否戒嚴時投下棄權票的另一名常委胡啟立也遭到中央政治局撤職[167][349]。不過相對於趙紫陽隨後遭到軟禁並且持續到2005年逝世為止[454]，胡啟立仍然保留黨籍，並且在「改變他的意見」後重新被任命為機械電子工業部副部長。[455]而同樣具有改革思想的全國人大常委會委員長萬里在5月24日提前從美國返回北京首都國際機場後[456]，中國政府便以健康理由將其拘留並且實施軟禁。同樣在「改變自身想法」後萬里從軟禁中獲釋[457]，之後萬里繼續擔任全國人大常委會委員長的職務，直至1993年任期屆滿後退休。 而江澤民之後取代趙紫陽成為中共中央總書記[458]，其中江澤民在上海市處理具有改革派傾向刊物和積極響應四二六社論的作法使得他贏得保守勢力的支持[167][349]。這次抗議活動也讓原本依照1982年憲法與往常慣例採取的權力分立有所修正，過去為了防止毛澤東的個人統治以及相關的過激行為，中國共產黨決定廢除毛澤東終身擔任的中共中央主席職務。同時重新設立自1975年被廢除的國家主席職務，並將其列為沒有實權的虛位元首職務，同時實際上真正擁有政治權力的中共中央總書記、國務院總理以及中央軍委主席則由不同人擔任。然而在六四事件期間，擔任國家主席楊尚昆同時兼任中央軍委副主席和秘書長掌握軍權，並且公然與另一位中央軍委副主席、中共中央總書記趙紫陽決裂，並且轉向主張使用軍事武力的國務院總理李鵬和中央軍委主席鄧小平一派，這使得官方政策變得不一致和不連貫並且明顯阻礙行使權力。出於這一原因，同時考慮到對外交流的身份需要，自1993年起，中共中央總書記、中央軍事委員會主席兼任國家主席的職務。 鄧小平離開領導層後，隨著「廢除幹部領導職務終身制」實行，陳雲、楊尚昆、薄一波、習仲勛等元老亦逐漸淡出政壇。之後江澤民、李鵬、朱鎔基、李瑞環等人組成的新一代中央領導集體正式接班。之後，中華人民共和國政府聲稱「為了維護社會穩定，對政治風波採取了果斷措施」[462]，大規模逮捕示威民眾和支持者，並鎮壓其他地區進行的抗議活動；同時嚴格控制國內新聞媒體對事件之報導，並禁止外國記者將相關照片和採訪影像發送至國外。廢除幹部領導職務終身制在後鄧小平時代一直延續下來，直至習近平任內推行修憲後才被廢除。 -------------分界線--------------
代禱文10:人的本性、老我、習性是不能愛、無法愛到底、不飢渴慕義的 ，但是神愛世人，將耶穌從天上差派來世間，向世人顯現了何為天上的生命、賜福、能將愛貫徹到底，永遠飢渴慕義，與神同在的、有大能、有公義、憐憫....等祝福滿滿的超越伊甸園的生命 馬太福音:5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 約翰福音 4:14
人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
約翰福音 6:48
我就是生命的糧。
約翰福音 7:37
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！ 啟示錄 7:16
他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們
與飢渴慕義有關視頻:(請點標題連結)
-------------分界線-------------- 代禱文9:上帝的恩典滿滿，超乎人所想所求。耶穌說：「我實在告訴你們：人為神的國撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、兒女， 30沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」但是，不是人所想的世界的一切，而是超乎世間的一切。如耶穌本來憑神人的能力，可以輕鬆如眾先知一樣，建立地上的國度、權柄，然耶穌早視地上短暫的一切，如糞土、將脫去的衣裳，只以神的旨意為食物，建立天上的住處、國度。 主耶穌應許門徒: 在今世得百倍，在來世得永生，憑據就是聖靈的降臨。 因為談到聖靈，涉及超自然能力，基督教也有許多靈恩教派，產生許多爭議，我們還是以聖經所記載的為限，如果對聖靈的工作有興趣者，再自行探索、經歷，不過，切記，我們信心的根基就是耶穌基督及聖經所記耶穌的話語、教導、救恩，約翰也說:不認基督的靈，就不是從神來的，很清楚的，不容錯認。 “耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：‘不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。’”（徒一：4-5） 保羅以身子來比喻教會，他指出，不論是甚麼人（包括了世界各種人），只要“從一位聖靈受洗”，就歸於這個身體，即主基督的身體，換句話說，不論是甚麼人，只要悔改，信主，就“從一位聖靈受洗”而加入教會，就成為主耶穌身體的一分子。 「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」太3:11
約翰是用水施洗，但主是用靈與火施洗，世間的洗禮是一種禮儀，表明受浸人的認信與決心，例如他們相信施洗約翰所講的道，並決心改過，成為真正的屬神子民，這洗禮是悔改的洗禮，是十分有意義的，但不能除掉罪，罪惡仍在人心中，捆綁人，但主來到世間，可用聖靈如火煉淨人的心，可以洗淨人的一切罪，使人有更新的生命，主的潔淨能力明顯超越約翰。 -------------分界線-------------- 代禱文8:到主那裏，得享主的安息後，應當:"常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子"。"神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面"..... 然後就是在生活中經歷與主同在的信心生活，.... 信心，沒有行為就是死的.....很實在的經歷，加油，盡心盡力愛主行動的時候到了。 與信心生活、經歷有關視頻:(請點標題連結) -------------分界線------------- 代禱文7: 到主那裏，得享主的安息後，應當:"常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子"。"神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面" 約翰福音15章1～8節 》 15：1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。 6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。 7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 與主愛有關詩歌:(請點標題連結) -------------分界線------------- 代禱文6: 何謂安息? 如何進入安息? 馬太福音十一28~30 耶穌說的安息和希伯來書四10說的安息是同一個安息嗎? 馬太福音第11章: 27. 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。 28. 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 29. 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 30. 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
後來的文士和律法師，為了讓人知道怎樣才叫做"安息"
訂了許多的規條，原先是要禁止人做工，而可以進入安息
卻~反客為主的，成為批判他人是否守安息日的標準，
反而讓人無法得享安息
如何真正進入安息？--歇了自己的工
將重擔卸給神，因為祂顧念我們
神看重的是人，而不是做了什麼樣的事
這很重要喔！
基督耶穌從死裡復活的時候，把救恩的大工全部作成，把人從撒但手下救了出來，因此得到了安息。我們若信主，不再屬於撒但，而屬於主基督，我們也就享受到這種安息。因此我們信主的人，心中有喜樂平安，也有安息。
我們末信主之前，每個人都抱著希望，要得到一些東西，也要有一些成就，因此我們就努力、奔跑，去得到想要得到的。當你的希望還未到手的時候，你把它想像得很美麗，很有價值，願意付出任何代價，總要拿到手。當你得到之後，發現並不美麗，也不寶貴，不過如此而已。沒有得到的時候，非常擔心；得到之後，又非常灰心。你就換一個你認為更美麗、更有價值的目標，重整旗鼓，再來追求。等你把這一件也得到之後，發覺和先前那個一樣，又叫你失去興趣。這樣一場又一場，到頭來使你只覺得懊喪、悔恨、悲觀、失望，一生不是擔心，便是灰心，就是聖經所說，沒有安息。
主耶穌呼召我們說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這個呼召，打動了多少顆嘆息的心，我們就放棄從前的追求，來接受基督，不但得蒙赦罪，而且又得到了一個新生命。我們一有這個新生命，馬上感覺說，這就是我一生所尋找而未找到的，現在得到了。以前得到的東西都是假貨，都是冒牌；現在得到的基督才是實體，才是永恆的寶貝。我滿足了，我滿意了，我得到了人生的真安息。
-------------分界線------------- 代禱文5: 清教徒先鋒約翰本仁：天路歷程實踐，這是基督徒或是愛神、想走天堂路的人，必經心路歷程，是很重要的參考、借鏡 其自傳豐盛的恩典（Grace Abounding），於1666年出版。在本書結束時，他寫道： 到目前為止，我在自己心中有七項罪(或稱疑惑、不信、黑暗、愛不夠….)： 1. 傾向不信 2. 突然忘記主對我所施的恩典和憐憫 3. 趨向靠律法行為 4. 禱告的時候心神不集中及對禱告冷淡 5. 忘記且不在意禱告得蒙垂聽 6. 因缺乏而發怨言，卻濫用所有的 7. 全然敗壞的我，不能作神所吩咐的事，正如聖保羅所說的：“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。”（羅七：21） 這就是繼續不斷壓迫我的七件事。然而我知道，神本著祂得智慧，為了我的益處，才讓這些事臨到我。這是為了讓我： 1. 憎惡自己 2. 不靠賴自己的心 3. 明白人本身的義是不夠的 4. 認識逃往基督耶穌的必要 5. 迫使我禱告神 6. 指示我要謹守儆醒 7. 刺激，提醒我，要禱告神，藉著基督引導度過此生 約翰本仁最後一次講道： 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 看你的鄰舍！你能否看見，在他靈魂裏面有神的形像？愛他。愛他。說“有一天，這人和我要去到天上。”要彼此服事。要彼此相愛。如果有誰得罪你，向神禱告，使錯不在你，愛弟兄們。…行事為人在凡事上要聖潔。想到聖潔的神是你的父，使你行事像神的兒女。這樣，在末後的日子，與你的神面對面的時候，就可以安然無愧。 -------------分界線------------- 代禱文4:基督是全得勝的，無論高處的事，他本是君王、神人，低處的事，十字架的順服、忍耐、復活重生、升天，祂是天上來的生命、糧食、道路、真理 羅馬書第8章: 33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 c 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 d 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 約翰福音第6章: 14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」 15 耶穌既知道眾人要來強逼他做王，就獨自又退到山上去了。 約翰福音第12章: 28. 父啊，願你榮耀你的名！當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。 29. 站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了。還有人說：有天使對他說話。 30. 耶穌說：這聲音不是為我，是為你們來的。 31. 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。 32. 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。 -------------分界線------------- 代禱文3: 常常禱告，不可灰心，你們要完全，像你們的天父完全一樣 馬太福音: 43「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。45這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 創世記 17:1
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。 利未記 20:26
你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們做我的民。 哥林多後書 7:1
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。 腓立比書 3:12-15
這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。… 馬太福音 5:16,45
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。… -------------分界線------------- 以下均为代祷者有关基督教导话语之油管视频:(請點標題連結) -------------分界線------------- 代禱文2: (基督徒生命增長進階版、行動結好果子收倉、在主裡面每人都是獨特的、領受不同、不用比較) 為什麼信心沒有行為是死的？(ZT)雅各說：“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的”(雅各書2:26)。信心沒有行為是死的信心，因為缺乏行為展現了一個未改變的生命或者屬靈死亡的心。有很多經文說，真正的拯救信心會帶來改變的生命，那種信心由我們所做出的行為來證明。我們的生活方式揭示了我們所相信的一切以及我們自稱的信心是否是一種活的信心。
雅各書2:14-26有時被斷章取義試圖創建一個基於行為的公義系統，但這與許多其他經文相反。雅各並不是說我們的行為讓我們在神面前成為公義，而是真正得救的信心是由善行所證明。行為不是得救的原因；行為是救恩的證據。信基督總是帶來善行。自稱是基督徒卻故意不順服基督的人擁有虛假或死的信心，並沒有得救。保羅在哥林多前書6:9-10中基本上是說同樣的事情。雅各對比了兩種不同類型的信心——得救的真信心與死的假信心。
許多人自稱是基督徒，但他們的生活和偏好卻顯示相反。耶穌這樣說：“憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我'主啊，主啊'的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：'主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？'我就明明的告訴他們說：'我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！'”(馬太福音7:16-23)。
-------------分界線------------- 代禱文1: 上帝的審判是真實的，不過不是人所想像的那樣發生，而是照上帝的旨意、律法、原則: 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去(馬可福音 4:25)，包括上帝的賜福:神的愛、同在、福份、天國、五穀、新酒、羊毛、流奶與蜜、后代、國度….等美好及美物.... 路加福音 8:18
所以，你們應當小心怎樣聽。因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的也要奪去。」 啟示錄 2:5
所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。 -------------分界線------------- 为中国、美國及全球、中國百姓代祷: (部分視頻、文章更新，資料已經足夠慕道友或是愛主的人天天常常觀看、領受、實踐，為中國人、全球人及家人代禱) 本博以后每周，或假日会至少发一篇代祷事项 让有兴趣为中国及全球百姓代祷的、有爱心的博主、观众们， 大家一起领受、学习耶稣基督十字架赐下，信心、希望、伟大上帝之爱 或是一些视频转发，或是文章提醒，大家有兴趣也可以留言分享，或是提问 从而希望一起有机会成长、更新，甚至因此重生，蒙上帝喜悦.... 做一义人、浪子回头，上帝必不轻看 能有效的为中国及中国、全球百姓代祷、祈福， 有兴趣的，欢迎一起来 -----------分界线------------ 以下均为代祷者有关基督教导话语之油管视频:(請點標題連結) 211013 申命记 6章1~25节 你要尽心尽意尽力爱耶和华你的神 (youtube.com) -----------分界线------------ 《圣经》为证︰《箴言》16:18骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。 谦卑使人尊荣。有《圣经》为证︰《箴言》29:23人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。 上帝阻挡骄傲的人。有《圣经》为证︰《彼得前书》5:5﹛6你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。 骄傲能切断人与上帝以及人的关系。有《圣经》为证︰《路加福音》18:14我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。 上天看重赤子般的谦卑。有《圣经》为证︰《马太福音》18:4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 1. 當時，門徒進前來，問耶穌說：天國裡誰是最大的？ 2. 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 3. 說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 4. 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。 5. 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。 6. 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。 7. 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 骄傲者必失望。有《圣经》为证︰《马太福音》23:12凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。) -----------分界线----------- 羅馬書第七章: 18.我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19.故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 20.若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 21.我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22. 因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律； 23.但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 24.我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 25.感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了 ----------分界线----------- 耶穌(中文百科)耶穌（約公元前4年—約公元33年）出生於伯利恆 （今巴勒斯坦中部城市） 是基督教里的核心人物，三十歲左右時開始傳道，根據《聖經》記載， 三十三歲左右時在總督本丟.彼拉多執政時受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上，第三天復活、並向門徒顯現四十天后升天后預言他必要在世界窮盡的審判之日在榮光中降臨，建立榮耀的天國，給「善」帶來最後的勝利。 太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。（約1：1~5）那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。（約1：9~12）道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1：14）從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。（約1：18） 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。（約3：1~21） 他不強奪與高傲；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。（腓立比書2：6~11） 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅馬書3：23~26） 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：凡信他的人，必不至於羞愧。猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。（羅馬書10：9~13） 耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。（約20：30~31） 他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提摩太前書2：4~5) 神差他獨生子到世間來，使我們借著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。（約翰一書4：9~12） 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信 服，被接在榮耀里。（提摩太前書3：16） ----------分界线----------- 路加福音第七章 37.那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶， 38.站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 39.請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。 40.耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。 41.耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子； 42. 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？ 43.西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。 44.於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。 45.你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。 46. 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。 47.所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。 48.於是對那女人說：你的罪赦免了。 49. 同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？ 50.耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧！ ----------分界线----------- 約翰壹書 第四章 4. 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 5. 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。 6. 我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 7. 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 8. 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 9. 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。 10.不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 11.親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 12.從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 13.神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 14.父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。 15.凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 16.神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。 17.這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。 18.愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。 19.我們愛，因為神先愛我們。 20.人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。 21.愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。 --------小段落-------- 代祷事项: 虽然说中国人愚昧落后，是自作聪明不敬上苍，聪明人中了自己诡计 (连结请点左文) 但因为上帝的责罚、管教，是一种浩瀚的爱，神爱世人，不愿一人沉沦 只要中国人醒悟、悔改，中国人可能是最蒙福、最有潜力的民族 希望能看到这一天 但是，不悔改终究无用，可能愚昧直到世界的末了 请大家一起为中国人、台湾人、华人、全球人祈祷、代祷，如同初代美国人清教徒虔诚，恳求上帝赐福中国 (愿意一起祷告的朋友，请注意，上帝乐意罪人悔改、喜爱浪子回头，听义人的祷告，请悔改一心归向主，并愿意行走公义道路等，恒心恳切祷告，上帝必应允所求...) --------小段落-------- 有关祷告相关博文:(請點標題連結) 以哈热战，台湾安啦?先易后难，印太难啃，续对台认知作战-彼德-万维博客-万维读者网（电脑版） (creaders.net) 世界及中国艰难，请大家尽己力为中国及中国百姓代祷 https://blog.creaders.net/u/9070/202401/479607.html 有关“有人打你左脸，你应该把右脸递过去”的谬误与真理解读 快乐的秘诀，及一般人为何无法亲近神，如在伊甸园一样-彼德-万维博客-万维读者网（电脑版） (creaders.net) (以上均转自网路) |
