孔子名言解(19)
37、“唯仁者能好人,能惡人”。(《論語》“里仁”第四) (白話文:只有仁者才是能喜愛人,能厭惡人。) 如果說這裡的孔子創造了某個偶像,則要想創造出這樣的一個偶像,孔子必須有相當的想象力,能夠想象出這樣的一個人——一個“能好人,能惡人”的人。 一旦創造出這樣的一個偶像,孔子就能夠產生對相關事物加以命名的衝動,最終把這個偶像命名為“仁者”。
一旦創造出這樣的一個偶像,孔子還能夠進入某種幻覺狀態,以至於感覺到自己的偶像是獨一無二的,以至於說出“唯仁者能好人,能惡人”。 “創造偶像”受到了隱秘的肯定。 38、“苟志於仁矣,無惡也。”(《論語》“里仁”第四) (白話文:如果立志於成為仁者,就不會有麻煩。) 如果說這裡的孔子發現了某種方法,則要想發現這樣的一種方法,孔子必須有某種追求,希望自己能夠“無惡”。 要想發現這樣的一種方法,孔子還必須有某種個性,喜愛“仁”,以至於去“志於仁”。 要想發現這樣的一種方法,孔子還必須有相當的洞察力,能夠看出自己終於變得“無惡”,就是因為自己“志於仁”了。 一旦發現了這樣的一種方法,孔子就能夠產生高明地加以推廣的衝動,最終說出“苟志於仁矣,無惡也”——你只消“志於仁”,你就能實現“無惡”,真是便宜事啊。 “發現方法”受到了隱秘的肯定。 39、“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”(《論語》“里仁”第四) (白話文:富和貴,是人們希望得到的,不是用正當的方法,就不接受;貧和賤,是人們希望擺脫掉的,不是用正當的方法,就不去擺脫它們;君子捨棄了仁,怎能形成自己的名聲?君子不可在一頓飯的時間內背離仁,忙忙碌碌的時候是如此,顛沛流離的時候也是如此。) 要想發現“道”的某種功能——讓人們得到“富與貴”,讓人們擺脫“貧與賤”,孔子必須有某種個性,“欲”的是“富與貴”,“惡”的是“貧與賤”。 要想發現“道”的此一功能,孔子還必須足夠幸運,以至於嘗試着“以”“道”去追求“富與貴”,嘗試着“以”“道”去擺脫“貧與賤”,而且成功了。 一旦發現了“道”的此一功能,孔子就能夠產生做出某種決定的衝動,最終決定幹什麼都必須是“以其道得之”,把這個“道”確定為唯一可用的方法,摒棄掉所有其他的方法。 一旦發現“仁”的某種功能——讓人們形“成”“君子”之“名”,孔子就能夠產生尋找具有相同的功能的事物的衝動,想知道“君子去仁,惡乎成名”。 一旦發現“仁”的此一功能,孔子還能夠產生對相關事物充分地加以利用的衝動,最終制訂出了這樣的一個方案:“無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是”。 “發現事物的功能”受到了隱秘的肯定。
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