感悟集（1）

男人的最爱是女人，女人的最爱是小孩，小孩的最爱是其他的小孩。

街头的棋摊上，支招儿的人一旦支出了高招儿，会喜形于色，强调自己这一招儿的至关重要。

人是需要受到表扬的动物。只是直到现在，还没有“表扬公司”。即使是完全无根无据的表扬，也不至于让受表扬的人反感。所谓“拍马屁”，无非是地位低的人无根无据地、或者半根半据地，去表扬地位高的人。

当年，毛主席逝世，郭沫若写诗悼念，诗的头一句是“革命领袖比爷亲”。实际上，郭沫若比毛主席年长几岁。约稿的编辑觉得此诗句不妥当，建议郭沫若修改，郭沫若从善如流。

再真挚的感情，如果不与尊严结伴而行，它就是没有尊严的。

佛教是“害怕犯错误”这一人性充分发挥想像力之后的产物。按照佛教的说法，要是谁也不说一句错误的话，不让心里冒出任何错误的念头，就不会有这个悲惨的世界。大千世界起源于一个最微小的错误。按照佛教的教义，构成万物的只有两种元素：错误、悲惨。

    养八哥的人教八哥说人话，八哥说起人话来，总有一点怪腔怪调。养八哥的人教八哥说其他人话的时候，就不再用正常人的腔调，而是用八哥的怪腔怪调。

影响是相互的。作用力等于反作用力。

我在电脑屏幕上敲出一个“自”，然后敲出一个“做”，然后敲出又一个“自”，最后，我敲出一个“受”，不曾想，结果是“自作自受”，而不是“自做自受”，我终于意识到，是我的记忆出了问题，但电脑更正了我的错误。

早晚会有这样的设备：它被安装在我们的咽喉处，我们说话的声音经过它的时候，它能把那些无趣的话变得有趣一些，起码也要把那些无趣的话给挡回去，直到它们在肛门找到出路。这种设备可以命名为“趣话仪”，或者“废话过滤器”。

从一个只有一条腿的人那里，正常人看到的是：一条腿=一条腿；或者：一条腿=两条腿－一条腿；只有一条腿的人自己才清楚：一条腿=两只手+一副拐杖。

残缺不全的人更能看见真理。

据说，我们中国西北地区一些乡村里，人们家中没有凳子，因为没有人想到坐，最多也只是蹲着、躺下。这让我们一下子想起来：在今天的国际场合，坐的目的不是为了坐的人舒适，它首先是一种礼节。我们不能设想两国领导人蹲着或者躺下会晤，也不能设想他们长时间地站着交谈——那更像是在受罚。

庄重的场合也能刺激人们有所发明。

两国领导人会晤时以坐为主，有助于造成两国平等的气氛：两个领导人往往有高有矮，有时高矮悬殊，但只要坐下来，这种悬殊就会消失一多半。

我的两只脚因为“老寒腿”而痛苦，这时候，我想到我只有两只脚，这多么值得庆幸啊，假如我的脚是四只，或者更多，那可怎么办？      

侥幸感可以缓解痛苦。

孔子自称：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。“不惑”就是“没有困惑”。一个人还没有“知天命”，他怎么算得上“不惑”？这就像一个人说：我四十岁的时候精通了数学，五十岁的时候又精通了微积分。

一定是当年记录孔子言语的弟子出了差错，孔子的原话应该是：三十而立，四十而知天命，五十而不惑。不过，这仍然让我们感觉孔子是在吹牛。一个诚实的人永远不应该说自己弄清了天地间的一切高深道理，不应该说自己已经“不惑”，否则，他会让听的人深深地惑。

或许，孔子这段名言，原本是自己周游列国时写在求职信上的几句话。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是《老子》中的名言。历代的解释者对这些抽象的一、二、三，感觉别扭，终于用“先天一气”、“阴阳二气”与“阴阳相混合之和气”等稀奇古怪的名词，来取代这些数目字，好像比老子更近距离地看见过“道”创造万物的完整过程，就像妇产科医生看见产妇生孩子的全过程。

新的节日源源不断地涌现，只要愿意，我们天天都可以过节日。更严重的是，同一天被定为好多的节日。一年只有三百六十五日，已经成了憾事。“节日”早晚会从我们人类的语言中消失，取而代之的是“节时”，甚至“节分”、“节秒”。

有朝一日，人们不再说今天是某月某日，而是说今天是某某节。

如果某个行星公转一周是一万日，它将成为人类撤离地球后首选的新栖息地。

古人用好些天过一个节，我们用一天过好多的节。

像立春和立秋等“二十四节气”，大地会与之呼应，好像提前做好了准备，专门在迎接它们的降临，毕恭毕敬地等待它们实行统治似的，比起父亲节、母亲节之类，显示出了无比的庄严意味。

除了人，又有哪一种动物会回忆？

人能回忆，是大自然对于人类的份外恩赐。

回忆的时候，人最像上帝。只要我们一开始回忆，我们首先让已死者复活，让整个世界倒回去三十年、四十年、五十年……

回忆之乐，与回忆的内容无关。回忆本身意味着快乐，一开始回忆，我们就不知不觉地像上帝那样大显神通。

回忆需要一点本钱，这就是我们的早年时光。

要是没有回忆，所有过来人都将被淹没在庸俗的现实中，不可救药。因为回忆，成年人人生的梦幻色彩，才不至于输给儿童太多。

回忆，是无神论者的天然宗教。

有的人患过脑溢血之后，丧失了以往的记忆，直至六亲不认——这一点使人悲哀、恐惧，即使病人同我们毫无关系。丧失记忆，意味着回忆再也不可能了。

儿童们只顾消受自己的童年，而歌颂童年，是成年人的爱好。这是回忆促成的。回忆让我们歌唱。

回忆是灵魂的积极行动，是对心灵这块土地的占领。垂涎心灵这片土地的，还有空虚和无聊。

回忆意味着一种内在的富足，它使得我们摆脱了对于现实世界的依赖。

古代哲人说：死亡是一件重大的事情。这是什么意思？是说死亡本身很可怕吗？但据说哲人便是看破了死亡、不再恐惧死亡的人。说死亡是严重的事情，大概是指：死亡的不仅仅是一个人，而是一个能回忆的上帝。

只要去聆听，我们在每一个垂死者身旁，能听到一个完整的世界发出崩塌声。

体育比赛贯彻“公平”原则。有的运动员服用了兴奋剂，有的没有服用，这就是不公平。为什么不让所有的运动员都服用兴奋剂？你服用我也服用，大家彼此彼此，不也是一种公平？

有人会回答：禁止服用兴奋剂，是为了确保运动员的健康。

这就把人类的心地说得过于善良了。如果人类足够善良，我们就不会容忍拳击比赛——鼻青脸肿、鲜血淋漓、踉踉跄跄的景象又是多么残酷；如果人类足够善良，我们也就不能容忍相扑比赛——相扑运动员首先必须把自己的身体吃成丑陋的大肉球。

对于服用兴奋剂的处罚，有越来越严厉的趋势，检测技术也在日益进步。我们没有理由指望，有朝一日，禁止服用兴奋剂的规定会被取消。从来没有人冒天下之大不韪，去倡导解禁。服用兴奋剂违背了人类对于体育比赛的深深期待，服用兴奋剂意味着体育比赛精神上的死亡。

实际上，反兴奋剂的工作，在著名的“武松打虎”故事中已经开始了，或者不如说，“武松打虎”故事，很大的一部分艺术魅力，来源于“反兴奋剂”。

武松服用的兴奋剂，与今天的运动员偷偷服用的，有所不同，乃是号称“透瓶香”的美酒。武松老老实实地承认，美酒就是自己的兴奋剂：“我却是没酒没本事，带一分酒，便有一分本事，五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这气力不知从何而来。”

问题是，在武松与老虎展开肉搏之前，也就是在老虎随着一声怒吼奔袭而来的一瞬间，“武松被那一惊，酒都做冷汗出了”。所谓“酒都做冷汗出了”，意味着酒作为兴奋剂已经失效了，意味着武松不再从酒那里获得任何“气力”了。

如果没有“酒都做冷汗出了”这一句，打死老虎的武松，又有什么值得称道的？整个“武松打虎”故事，就不过是“透瓶香”酒的一则商业广告而已：各位买主，请注意啦，快来买“透瓶香”吧，喝了“透瓶香”，上得景阳冈，大老虎就成了小花猫嘞！

我住在一栋楼的五层。今天上午，我坐电梯下楼，电梯从高处下来，在五楼停下，电梯门一开，里头的一位女士快步走了出来，走出电梯没几步就向我大喊：“不对！这不是一层。”于是，我控制电梯直到那位女士进来，而且安慰道：“这可是经常发生的事。”

话一说完，我感觉不妥当。这样的话不是安慰，而是侮辱：你连犯错误都没有创造性，只能重复别人的错误。

人们往往是在感到无聊的时候，才会去追寻深刻的思想和动人心魄的艺术，但女人很少有无聊的时候，或者说女人的无聊容易被克服，例如逛逛商店、打个电话什么的，所以，女人难以成为杰出的思想家和艺术家，这不是由于智力上的因素。

住宅楼有四层，我住在二层。一天晚上我上楼梯快到家门口的时候，一只大白猫刚好下楼与我相遇。大白猫马上后退，但在后退两步之后，却又回转身来，一副十分愤怒的样子，一边发出吼叫声，一边呼啸着从我身旁冲了下去。

大白猫夸大了外部世界的敌意。用自己的智勇让自己脱险，是大白猫的信条。

不 妨 乐 观

妻子买来了烤箱，岳母买回了红薯，冬天里的烤红薯香甜，妻子和儿子一边吃，一边给老人家下达任务：今后你每天都得买红薯，我们每天都要吃。

我是吃红薯的穷人出身，现身说法：这怎么行！红薯不能多吃，要是连吃一个月，就会有三样东西来找你们——烂嘴角、出眼屎、胃里涌酸水。

兴趣不可阻挡。第二天晚上，妻子和儿子又大吃红薯。

第三天晚上，老岳母把事先烤好了的红薯端到饭桌上。不料，现在，这两人连看都懒得看一眼。

与其忧国忧民，不如相信人性。

“文革”期间，有一句口头禅：“凡是敌人拥护的，我们就坚决反对；凡是敌人反对的，我们就坚决拥护”。

听说，美国政府最怕的，是找不到强大的敌人，否则，就会陷入手足无措的迷茫之中。

人总是需要拥护一点儿什么，或者反对一点儿什么，但到底什么东西应该反对，什么东西应该拥护，对于人来说，都是一件费神的事情，唯一省心的做法，是给自己树敌。我们需要朋友，也需要敌人。

人从正面服从权威，从反面服从敌人 。

前天，我带着十岁的儿子，连同他的两个同班同学，经过一栋房子的大门口。孩子们发现了门前的水管子不断流着水，便齐声大叫起来：“快关水！浪费！浪费！”。但一直没有人出来接茬。我催孩子们赶路，孩子们一副不愿意放弃的样子。我儿子这时却说：“水流掉了，并没有真正浪费，因为水很快蒸发成了水汽，水汽又变成云。云最后不是变成雨水下到地上了吗？”

三个孩子心安理得地随我走了。

儿童也需要让自己心安理得，为了心安理得，我们必须“找到”某种“道理”。