孔子名言解（7）

1、“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”（八佾篇第三）

（語體文：周代的禮儀制度借鑑了夏和商兩個朝代，真是豐富文雅！我遵從周代的。）

如果說“孔子”的話“吾從周”意味着孔子做出了某種決定，那首先是因為孔子有相關的知識，知道“周監於二代”；其次，是因為孔子有相當的鑑賞力，能夠斷定“周”的“文”是“鬱郁乎”。

“做出決定”受到了隱秘的肯定。

2、“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。’子聞之，曰：‘是禮也。’”（八佾篇第三）

（語體文：孔子進入太廟，每件事情都要詢問。有人說：“誰說鄹那個人的二者知曉禮？進入太廟後，每件事情都有問一問。”孔子聽到後說：“這就是禮啊。”）

如果說“入太廟，每事問”是一種奇怪的行為，則要想做出這樣的奇怪的行為，“孔子”必須掌握一般人所沒有的知識，知道“入太廟，每事問”乃是“禮”所要求的行為；另一方面，這樣的奇怪的行為，能夠讓人們感覺困惑——作為“鄹人之子”的孔子既然“知禮”，那為什麼竟然“入太廟，每事問”呢？這是“或”的大惑不解。

“奇怪的行為”受到了隱秘的肯定。

3、“事君盡禮，人以為諂也。”（八佾篇第三）

（語體文：一個人完全按照禮的要求去侍奉君主，別人認為這個人是在諂媚君主。）

不是誰都能招致別人的議論，現在，有一個人被議論為“諂”媚者，那首先是因為這個人有相當的地位，能夠去“事君”；另一方面，因為被人議論，被議論的人能夠發現真理，形成這樣的知識：一個人完全按照“禮”去事君，即使自己根本就沒有諂媚的意圖，他還是會被別人認為是諂媚者。

“被他人議論”受到了隱秘的肯定。

4、“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”（八佾篇第三）

（語體文：《關雎》這首詩快樂而沒有放縱，悲哀而沒有感傷。）

要想全面地研究一個事物，我們首先必須有相當的洞察力——依靠洞察力，我們才能看出《關雎》所包含的東西：“樂”和“哀”；其次，我們還必須有相當的想象力——依靠想象力，我們才能“看出”《關雎》中所沒有的東西：“淫”和“傷”。

“全面地研究事物”受到了隱秘的肯定。