彭运生解宋诗（4）

苏东坡

1、饮湖上初晴后雨二首·之二：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

是谁“欲把西湖比西子”，让“西湖”像“西子”一样“淡妆浓抹总相宜”？这个“谁”不仅有自己的愿望，而且有办法实现自己的愿望——用“晴”促成“水光潋滟”之“好”，用“雨”促成“山色空濛”之“奇”。

这个“谁”可以命名为造物主，也就是中国古老的术语“道”。这首诗也就是“悟道诗”。

2、书李世南所画秋景二首（其一）：“野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。”

有意味的是“家在江南黄叶村”。

张三说自己“家在江南黄叶村”，我们现在想找到张三的“家”，却不能由张三本人来带路，我们就只好利用张三这唯一的一句话“家在江南黄叶村”——我们首先找到“江”，进而确定哪是“江”的“南”，在确定了“江南”之后，再去找一个“村”，这个村庄必须有“黄叶”。我们最终找到了“黄叶村”，仅仅因为我们利用了语言——表现为“家在江南黄叶村”这样的句子的语言。语言是一个奇迹。

“语言”受到了隐秘的肯定。

“家在江南黄叶村”，这其实是一句十分古朴的话，因为其中的两个地名“江南”和“黄叶村”都是古朴的——它们都与与所谓人造物相对的自然物“江”和“黄叶”有关，尤其是，今天有“李家村”、“赵家庄”之类的村名，总之都是与姓氏文化有关，“黄叶村”反倒是显得奇怪的村名了。

苏东坡从一幅画吟出“家在江南黄叶村”，但大概没有人能把这句诗转化成一幅画。

3、是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首(其二)：“长嫌钟鼓聒湖山，此境萧条却自然。乞食绕村真为饱，无言对客本非禅。披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。遥想后身穷贾岛，夜寒应声作诗肩。”

有意味的是“洗足关门听雨眠”。

雨可以提供我们“洗足”所需要的水，雨形成的声音可以为我们催眠。我们轻易不能享受雨，而是需要某种前提条件——我们首先必须创造由“门”象征的房屋，否则的话，雨连同雨声更多的不是造福者。

“雨”受到了隐秘的肯定。

4、海棠：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”

有意味的是“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。

人是荒谬的动物，因为他会莫名其妙地有各种不良的感受——“夜深花睡去”也可以让他恐；而为了克服不良的感觉，他会“烧高烛照红妆”——这既干扰了花的睡眠，也浪费了蜡烛。

5、送岑著作：“懒者常似静，静岂懒者徒？拙则近于直，而直岂拙欤？夫子静且直，雍容时卷舒。嗟我复何为，相得欢有余？我本不违世，而世与我殊。拙于林间鸠，懒于冰底鱼。人皆笑其狂，子独怜其愚。直者有时信，静者不终居。而我懒拙病，不受砭药除。临行怪酒薄，已与别泪俱。后会岂无时？遂恐出处疏。惟应故山梦，随子到吾庐。”

有意味的是“懒于冰底鱼”，这句诗暗含了这么一层意思：冰底鱼懒惰。

“冰底鱼懒惰”，这是不是真的？不加验证而对这一说法信以为真，就有可能造成对鱼的诬陷。验证的价值更在于验证是困难的——冰是不透明之物，我们也就不能使用常规的方法，也就是不能直接用眼睛去观察冰底下的鱼是不是懒惰。

“验证”受到了隐秘的肯定。

6、太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁：“马上续残梦，不知朝日升。乱山横翠障，落月淡孤灯。奔走烦邮吏，安闲愧老僧。再游应眷眷，聊亦记吾曾。”

有意味的诗句是“马上续残梦，不知朝日升”。

我们经常说：我昨天晚上做了一个梦。其实我们应该说：一个梦昨天晚上占据了我的心灵。

如果没有等到一个梦在我们的心灵世界演出完毕，我们就骑上马去赶路，这个梦并不善罢干休，而是紧紧追赶我们，在我们的心中持续下去，直到意阑兴尽，而不管我们有从马背上摔下来的危险。另一方面，梦让我们错过“朝日升”的美景。这都是梦的可恶之所在。

7、次韵仲殊雪中游西湖二首·之二：“宝云楼阁闹千门，林静初无一鸟喧。闭户莫教风扫地，卷帘疑有月临轩。水光潋滟犹浮碧，山色空濛已敛昏。乞得汤休奇绝句，始知盐絮是陈言。”

有癫狂意味的诗句是“闭户莫教风扫地”。

风进入房屋，会去扫地。但这只是貌似扫地——结果是使得满屋子都是灰尘。所以，我们应该闭户，从而避免风扫地。总之，白得好事是不可能的，小小的甜头后面是糟糕的结局。“多疑心”这一人性在这一句诗中就这样表现出了自己的决断和雄辩。

8、月夜与客饮酒杏花下：“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。花间置酒清香发，争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。”

有意味的是“山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月”。“不堪”的意思是“难以”。

这两句诗是“劝酒词”。没有好酒——“山城酒薄不堪饮”，我们想让他人喝下薄酒，并不是随时都可以，而是必须选择时机——有月亮的夜晚；想让他人喝下薄酒，我们必须机智地利用这个人的虚荣心，让他以为自己竟然可以把月亮吸进肚子里，尽管那是“杯中月”。

“劝酒”受到了隐秘的肯定。

9、被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首·之一：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”

有意味的是“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”。其字面含义是：只是（通过）寻找牛屎而找回家的路，家在牛栏的西边，离牛栏很远。

我们的家与牛栏相距甚远，二者因为相对位置而联系了起来。事物之间的相互联系会带来消极的结果——我们的目的是找到家，因为家与牛栏的相互联系，我们不是直接去寻找家，而是去寻找与家有相互联系的牛栏；进一步，我们不是直接去寻找牛栏，而是去寻找与牛栏有相互联系的牛屎。再进而言之，我们下一步不是直接去寻找牛屎，而是去寻找与牛屎有相互联系的另一个东西，以此类推，至于无穷。结果是，无穷的相互联系让我们无限地远离“回家”这一真正的目标。

“相互联系”受到了隐秘的否定。