孔子名言解（8）

28、“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：周代的（禮儀制度）借鑑了夏和商兩個朝代，真是豐富文雅！我遵從周代的。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡全面認識一個事物。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須做出一定的努力，因此而查明了“周”有這樣的一種源頭——“監於二代”；必須有相關的知識，知道一個事物的“文”超過什麼程度才算是“鬱郁”的，因此而意識到“周”有這樣的一種性質——“鬱郁乎文哉”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有相當了不起的人才會去追隨偉大的事物，自己才能做出某種間接的自我表揚，才能發表這樣的一個宣言——“吾從周”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

29、“事君盡禮，人以為諂也。”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：完全按照禮的要求侍奉君主，別人認為這是諂媚。）

如果說孔子在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子必須有某種個性，受不了被惡評。

要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子還必須足夠幸運，以至於足夠倒霉，以至於有“人”“以為”自己“諂”。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠激活人們的因果關係意識，孔子因此而看出：自己被“以為”“諂”，那是因為自己“事君盡禮”了；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠讓人們變得牢騷滿腹。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信任何“盡禮”的言行都不應該得到任何惡評，自己才能發出這樣的一種抱怨聲——自己是“事君盡禮，人以為諂也”。

“產生痛苦之情”受到了隱秘的肯定。

30、“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：《關雎》這首詩快樂而沒有放縱，悲哀而沒有感傷。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡做出判斷。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有相關的知識，知道一個事物有什麼樣的一些特點才算是“樂”，知道一個事物有什麼樣的一些特點才算是“淫”，因此而做出了這樣的一個判斷——“《關雎》”是“樂而不淫”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠讓人們產生做出更多的同類型的判斷的衝動。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有相當的聯想力，能夠從“樂”聯想到“哀”；必須有相當的模式化意識，想要利用“樂而不淫”所隱含的句式；只有這樣，自己才能快速做出這樣的一個判斷——“《關雎》”還是“哀而不傷”的。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。