孔子名言解（8）

28、“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：周代的（礼仪制度）借鉴了夏和商两个朝代，真是丰富文雅！我遵从周代的。）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样的一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢全面认识一个事物。

要想产生这样的一种成就感，孔子还必须做出一定的努力，因此而查明了“周”有这样的一种源头——“监于二代”；必须有相关的知识，知道一个事物的“文”超过什么程度才算是“郁郁”的，因此而意识到“周”有这样的一种性质——“郁郁乎文哉”。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有相当了不起的人才会去追随伟大的事物，自己才能做出某种间接的自我表扬，才能发表这样的一个宣言——“吾从周”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

29、“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：完全按照礼的要求侍奉君主，别人认为这是谄媚。）

如果说孔子在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样的一种痛苦之情，孔子必须有某种个性，受不了被恶评。

要想产生这样的一种痛苦之情，孔子还必须足够幸运，以至于足够倒霉，以至于有“人”“以为”自己“谄”。

一旦产生了这样的一种痛苦之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一痛苦之情能够激活人们的因果关系意识，孔子因此而看出：自己被“以为”“谄”，那是因为自己“事君尽礼”了；就能够意识到此一痛苦之情还能够让人们变得牢骚满腹。

一旦产生了这样的一种痛苦之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信任何“尽礼”的言行都不应该得到任何恶评，自己才能发出这样的一种抱怨声——自己是“事君尽礼，人以为谄也”。

“产生痛苦之情”受到了隐秘的肯定。

30、“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：《关雎》这首诗快乐而没有放纵，悲哀而没有感伤。）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样的一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢做出判断。

要想产生这样的一种成就感，孔子还必须有相关的知识，知道一个事物有什么样的一些特点才算是“乐”，知道一个事物有什么样的一些特点才算是“淫”，因此而做出了这样的一个判断——“《关雎》”是“乐而不淫”。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够让人们产生做出更多的同类型的判断的冲动。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子还能够意识到各种事物的价值，就能够意识到必须有相当的联想力，能够从“乐”联想到“哀”；必须有相当的模式化意识，想要利用“乐而不淫”所隐含的句式；只有这样，自己才能快速做出这样的一个判断——“《关雎》”还是“哀而不伤”的。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。