《王阳明全集》的文化学解读（2）

1、“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂（意为孤单），你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外’”。（卷三）

“心”有某种权力，因为它可以支配眼睛去看或者不去看。“花”得不到眼睛的“看”，就会陷入“寂”的境地；只有得到眼睛的看，花的“颜色”才会“一时明白起来”，换言之，只有得到了眼睛的看，花的美才算实现了自己的价值。一句话，只要离开了眼睛，也就是离开了象征着权力的心，花就什么都不是了，最多也只能是孤芳自赏了。对于花来说，理想的归宿，是进入到人的“心”中。

“攀附权力”是王阳明这段话的灵魂。

2、“先生曰：‘众人只说格物要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤，要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做，决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道’”。（卷三）

与“为知识而知识”相对的，是“为其他目的而知识”，王阳明和钱友同二人都是为其他目的而知识，具体说来，即是“为了成为圣贤而知识”。这样的求知活动，都在几天之内就让求知者病倒了，想求得的知识（“道理”或“理”）还是没有到手，更重要的是，王阳明得出了“天下之物本无可格者”这样的结论。

让一个中国人提供崭新的知识是困难的，王阳明用自己的失败对此做了一次证明。