寓言集（1）

母雞：“我每次‘個個大、個個大’地叫，是因為我下了蛋，公雞先生，我從來沒見過你下蛋，你為什麼每天叫的比我還起勁？”

公雞：“你是因為有成就感而啼叫，我是因為啼叫而有成就感。”

嘴：“耳朵老弟，你一輩子傾聽別人說話，自己從來不說一句話，今天，你好歹也得發出聲音，回答我的問題，我好了解一下，你到底是什麼樣的人。我的問題是：你害怕什麼？”

耳朵：“嘴兄，我害怕的，是什麼聲音也聽不到，否則，人家說我是徒有其表的擺設；我更害怕的，是所有人都閉嘴的時候，我卻能聽到嗡嗡聲，這種來路不明的聲音，是世界上最荒謬的聲音，讓人心煩意亂，不可終日。醫生說，這是耳鳴。”

歷史上，人類馴化了許多物種。從野鴨馴化而來的鴨子，讓人不可思議：野鴨能飛行，又是天生的游泳高手，這兩種本領都讓人類自慚形穢，野鴨為什麼接受人類的馴化？它們好像是擔心，北京的烤鴨店，會因為沒有原材料而倒閉。為了人類的利益，野鴨放棄了飛行的天賦，又把自己的兩隻槳改裝成了腳，於是，陸地上出現了最醜陋的行走姿勢。

對於鐵錘來說，砸碎一萬枚雞蛋，也不是什麼了不起的成就，因為一塊石頭也能做到這一點。

一天早晨，一把鐵錘一覺醒來，發現這個世界變了樣：除了自己和無數的雞蛋，再也沒有其他東西了。

這把鐵錘因為單調而痛苦，因為痛苦而想自殺。於是，鐵錘攢足全部力氣，向一枚雞蛋猛衝過去，結果是：自殺未遂。

不能結束一種痛苦，是真正的痛苦。

一個工匠為希臘國王製作了一頂金王冠，國王賞識之餘，懷疑工匠沒有使用純金，阿基米德通過發現“阿基米德定理”，證明工匠果然造了假，“阿基米德定理”讓證明的過程，顯得像是聖明的神祗在親自揭示真相。從此，“阿基米德定理”成了造假者的剋星、明察秋毫的質量檢驗員。“阿基米德定理”是人們為了打假而發現的自然規律，是造物主為人類特製的測假儀。

歷史上，中國的帝王也擔心被人欺騙，但帝王們最終倚賴的，不是神聖的“定理”，而是鬼頭鬼腦的特務、居心不良的告密者，還有殘酷的法律。

西方文化的興趣，是預防罪惡；中國文化則是發明出種種殘酷的方法，去懲罰罪惡。

穿相同服裝的一千個人發出相同的動作，會讓旁觀者恐懼，即使這一千人是在舉手投降，也是如此。

據說，勞動讓古猿變成了人類。最早的人類第一種全新的需要，是道路。世界上，唯有人類才需要道路，因為人類不再像自己的老祖宗那樣有四隻腳，而是只有兩隻腳了，這兩隻腳的負擔增加了一倍，不能再輕鬆地行走在坎坷不平的地面上。

道路是人類的兩隻腳。所以，人類實際上仍然是用四隻腳行走。有了道路，我們才不至於無條件地去羨慕那些四處奔走的四腳動物。

道路的價值在於平坦、潔淨，與直或彎無關。足夠長的一段道路讓我們莫名喜悅，因為道路實際上是我們身體的一部分。我們今天所說的“絕對真理”，在中國古代哲學那裡叫做“道”。

“寂靜”是一種脆弱的東西，一點點聲音就能把它擊碎。但寂靜不是“無聲音”。寂靜是一種與其他聲音都不怎麼相同的聲音。堵住耳朵，我們聽到的是“無聲音”，這時候，寂靜連同其他的聲音都“消失”了。耳聾的人是不幸的，但這個不幸不僅在於聽不到各種聲音，也在於聽不到寂靜。

人類的創造力簡直是無限的，但創造寂靜是造物主特有的本領。

人吃好吃的，不好吃的吃人。

上帝想創造出一種體型小但聲音洪亮的動物，作為“宇宙計時器”，於是，上帝說：“要有雞！”不料，沒有效果。於是，上帝大喝一聲：“要有雞！”但終於沒有雞無中生有地出現。不過，上帝的憤怒不可能不引起任何後果，這時候，只見一些光禿禿的雞腿和雞翅膀，從天外飄然而至。

後來，上帝請客，就把這些雞腿和雞翅膀給紅燒了，然後，按照對稱的規則，把這些雞腿和雞翅膀擺放到碟子上，不曾想，這些雞腿和雞翅膀一旦離得足夠近，就陡然間粘連到了一起，一下子長出了毛羽，隨着一聲啼叫，一隻大公雞從碟子上跳了下來。

上帝從此明白了一條真理：只要利用對稱原理，創造一個廣大無垠的世界也不是什麼困難的事情。

最小的自然數寫成漢字是“一”，它是夠簡潔的了，但也讓我們捏一把汗：加上同樣簡潔的一豎，它就搖身一變，馬上暴漲了九倍，成了“十”；再往這“十”的頭頂上加上同樣簡潔的一撇，“一”終於成了“千”。一條蚯蚓轉瞬之間變成了碗口粗的一條大蟒蛇。

據說，我們中國人的各種統計數字最少真實性，這或許與“一”和“二”這些漢語數目字有關——只需略施手腳，我們的成績就會增長十倍、百倍，甚至千倍，只有傻子才拒絕這樣的便宜事。

不過，我們的老祖宗也有防止弄虛作假的措施：在重要的場合，“一”只能寫成“壹”。“壹”是“一”的防偽版。把“一”寫成“壹”，是為了保衛“一”的安全，“一”也就複雜化了。這是安全成本。據說，美國總統出國訪問，每天用於安全保衛的錢是兩億美元，免得總統的體重被加上一顆小小子彈的重量。

雄蜘蛛交配之後，通常會被雌蜘蛛吃掉。有的雄蜘蛛在交配過程中特別賣力，拼命摩擦雌蜘蛛的身體，使得雌蜘蛛神魂顛倒、飄然若仙，這時候，雄蜘蛛就有機會逃跑。

這些雄蜘蛛並沒有被雌蜘蛛吞噬過，何以就有這樣的計謀？它們是前輩子被吃過？

這些雄蜘蛛為了保命而想出了高明的計謀，但更像是為了證明這是高明的計謀而去找雌蜘蛛交配。

人們喜愛的是溫暖和涼爽，厭惡的是寒冷，尤其是炎熱。溫暖和涼爽，體現在溫度計上是一樣的，都是其中同一個小小的區域；溫度計上讓我們感覺寒冷的區域，要廣闊得多；說到炎熱，更是無邊無際。據說，最終導致了宇宙之產生的那次大爆炸，當時的溫度是多少多少億攝氏度，任何一支有想像力的溫度計，只消聽到這樣的溫度，就會嚇得爆裂。

即使是對於那些見多識廣的人來說，公狗與母狗交配的場面，也算是別具一格。這種交配，與其說是交配，不如說是拔河，它與拔河唯一不同的地方，在於拔河所用的繩子可能被拉斷，但到目前為止，沒有聽說公狗的生殖器被拉斷過。

讓狗以這樣的奇怪方式交配，當是源於造物主的一個邪惡創意。造物主造出公狗的生殖器，與其說是為了讓公狗去交配，不如說是想測試一下，看動物的肌肉組織，到底能經受多大力量的拉拔，而不至於嚴重損傷。

剛交配過的公雞雄赳赳氣昂昂，在母雞面前，頻頻作出各種造型，不可一世的派頭；一隻公狗卻是灰溜溜地一走了之。公狗是雄性動物，卻沒有雄性優越感可言。

“民以食為天”，這是漢語中的諺語。一個民族沒有五千年挨餓的歷史，就不會對食物有這樣的崇拜之情。一個民族能從飲食中得到這樣的滿足，它在精神生活方面就不會有深刻的追求了。

一說到食物，我們中國人就難以冷靜下來，看不清食物和“天”的差別。中國人祭祀先祖，不能缺少的是幾樣食品，沒有人看見過鬼魂的糞便，但鬼魂似乎照樣離不開食物。

李澤厚先生把自己的哲學命名為“吃飯哲學”，沒有人理直氣壯地單從這名字的鄙俗來批評它。“吃飯”在中國文化中的崇高象徵意義，把學者們給震住了。

朱元璋是貧苦人出身而成為皇帝的，當上了皇帝的朱元璋，因為低賤的出身而感覺屈辱，於是，動用國家的力量，消滅知道他早年經歷的那些人。歷代史書中的帝王傳記，毒害了朱元璋：所有的帝王歷經千山萬水，最終都表明了，自己乃是黃帝的嫡派子孫，起碼也是黃帝的私生子、私生孫、私生玄孫，好像這個世界上，有那麼一個歷史時期，全天下的男人中只有黃帝一個人有生育能力似的。

陰莖：“睾丸老弟，你經常感覺委屈，說我耀武揚威，拋頭露面，而你自己只能永遠做無名英雄，但這怪不了別人。一個人不自我膨脹，就只能被別人擋在後面，默默無聞。”

睾丸：“你這番話誠然不差，但我給你提個醒。我不製造精子，你就不過是一條蚯蚓，而且是不愛扭動的蚯蚓，只能讓主人品嘗到‘局部癱瘓’的滋味。”

握手、擁抱、作揖，這些禮節，讓我們想起人類的高貴。我們在其他動物那裡，看不見這些現象。

下跪是一個例外。“跪”這個漢字本身，為我們展示了下跪的本質：下跪是我們遭遇危險的時候，腳作出的反應。一條狗因為自己的不當行為而使主人暴怒，就會趴在地上，一動也不動，一副願意接受任何懲罰的樣子，只是這麼一來，主人的怒火煙消雲散了。這是地球上原始的下跪造型。人群中的下跪，是人們從狗學習來的生存智慧，散發着狗的氣味。

什麼樣的人發明了釣魚？

是這樣的人：他貪嘴，有請必吃，因此中了別人的詭計，險些送命；他吃魚時，魚刺卡在咽喉里，越是想摳出魚刺，魚刺就越是往深處扎，此人就越是痛苦難忍，於是，他不再掙扎。

把這兩件痛苦的經歷綜合起來，用堅韌的金屬鈎子取代魚刺，用食物把金屬鈎子包裹起來，於是，水邊出現了第一個垂釣者。

發明隱身衣，如今是一些人奮力加以解決的課題。是誰首先想到“隱身衣”這樣的東西？是小偷，是行竊時被人當場逮住，遭到過痛打的小偷。

昆明是四季如春的春城。不能想像，空調機的發明者會是一個昆明居民。昆明人不需要發明空調機。造物主為整個昆明市安裝了一部“無形牌”空調機。

最早的葡萄更像是一種小型的西瓜，有我們的拳頭那麼大，每一個葡萄裡面有幾十粒種子。這些種子生性好鬥，彼此不能容忍，經常鬧成一鍋粥，造物主擔心它們撐破葡萄皮，只好把它們分開，於是，有了成串的小葡萄。

葡萄更應該叫做“兄弟反目果”。

香蕉是一種奇特的水果。人家葡萄一長就是一大串，那是因為葡萄個頭小，香蕉一點兒也不小，為什麼也是一長就是一大串？是為了讓人們採摘時節省時間？再說，其他水果都有自己的小心眼：用皮和肉包裹自己的種子；掰開香蕉皮，我們卻看到，這裡面，除了果肉還是果肉。

香蕉應該改名為“道德果”。

攝氏40度的時候，大蒲扇產生的風也是攝氏40度，對於降低溫度，大蒲扇無能為力。這時候，我們啟動空調機，過了一段時間，我們終於享受到攝氏25度的舒適。這時候，如果我們再搖動大蒲扇，陣陣寒意會讓我們吃不消，大蒲扇一下子成了降溫高手，神通廣大，活靈活現，空調機也不在話下了。

大蒲扇是有條件地為人類降溫，空調機卻是無條件的。

如果空調機三千年前就發明了，佛教就不能靠鼓吹“世界是苦海”來贏得信徒了。

便攜式空調機一旦成為現實，悲觀主義的地盤會縮小一半。

人們以為，空調機是一種家用電器，但空調機是一種藥物。在沒有空調機的時代，夏季里的死亡率大大高於今天。空調機應該由藥店來銷售，而不是由家電商店。

開心果在鍋里一炒，堅硬的外殼會展示出自己的真相：渾然一體的開心果外殼，其實是兩片硬殼被粘合到了一起。

只要讓一件事物暴露出自己的本來面目，餘下的事情就輕而易舉了：輕輕掰開已經開裂了的開心果外殼，取出果仁，放進口中，再輕輕地一嚼，濃郁的香味油然而生。

開心果沒有堅強的意志，被火一烤，就張開大嘴，仿佛要把自己身上的一切機密都供認出來。開心果更應該被叫做“叛徒果”，給它取名為“開心果”的人，十有八九是一個審訊官。

肚子裡的糞便攢多了，不排泄出去，我們不好受；牙縫被肉絲塞住了，不剔除掉，也不好受。皇帝可以不親自洗腳，可以不親自搖扇子，但必須親自剔牙，就像必須親自排便。敏銳的人感覺到了排便和剔牙的相似性，所以，他們剔牙時，用另一隻手遮住拿牙籤的那隻手，就像他們排便時不希望被別人瞅着。

海洋里的鯊魚，居然用不着親自去剔牙：它只需張開嘴，就會有一些小魚鑽進去，把鯊魚牙齒周圍的肉絲剔除精光。

造物主總是創造出各種例外，讓我們人類的概括活動顧此失彼，疲於奔命。或許，造物主創造出大千世界，是為了讓人類去觀看，去讚嘆，而不是去概括。

 “三文治”和“漢堡包”，都是西方人發明的食品，夾在中間的，是牛肉還是其它東西，一目了然，它們體現的，是西方人追求清晰這一文化精神。“餡餅”作為中國人發明的食品，連最敏銳的眼睛，也不能看見被包在裡面的是什麼，它們體現的，是中國人喜愛含蓄的文化精神。“餡餅”更應該被叫做“含蓄餅”。同樣的道理，“湯圓”應該改名為“含蓄圓”，“餃子”應該改名為“含蓄子”。當然，把名字改成帶“含蓄”的字樣，這本身已經不含蓄了，體現的正是西方的精神。

中國人喜歡把精華的東西給包裹起來，一個西方人與中國人打交道，單靠眼睛遠遠不夠。西方人抱怨最厲害的，是說中國這塊大陸缺乏透明度。