彭运生解《庄子》（1）

一、无头无脑的一问

  鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。……天之苍苍，其正色邪？其远无所至极邪？[语译：大鹏迁徙到南海去，激起的水花有三千里之高，双翼击打旋风而直上到九万里的高空，乘着六月里的大风而飞去。天色莽莽苍苍，那是天的本来的颜色吗？天的高远有没有尽头？（逍遥游）

“天之苍苍，其正色邪？其远无所至极邪？”，这是两个问题。这又是什么样的两个问题呢？这是给谁提出的问题？谁能够令人信服地解答这样的问题？对这些问题加以正确的回答又意味着什么？

这只能是给大鹏提出的问题，也是只有大鹏才能正确回答的问题。大鹏之所以能够回答这些问题，是因为大鹏当初“水击三千里，搏扶摇而上者九万里”，总之，因为大鹏是“奋斗”的象征。没有“奋斗”，像“天之苍苍，其正色邪？其远无所至极邪”这样高深莫测的问题，就不可解答了。换言之，“奋斗”具有莫大的价值，因为只有通过“奋斗”，我们才能正确解答那些由人类的好奇心必然引起的难题。

这两个看似无头无脑的问题，就是这样暗示了、或者说隐秘论证了“奋斗”的价值。

后世的文学杰作中有不少这样的疑问句：张若虚的“不知江月待何人”，贺知章的“不知细叶谁裁出”，苏东坡的“不知天上宫阙，今夕是何年”，都是意味悠长。

二、大鹏为什么要飞到“九万里”的高空？

  且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。[语译：水的深度不够，它就不能浮起大船。把一杯水倒到堂前的低洼地方，一跟小草也会像一只小船似的（浮起来），放下一个杯子就胶着住了，这有因为水浅而船大。风不够大，它就没有力量托起大翅膀。（大鹏飞到）九万里的高空，风就在（大鹏身体的）下方了，然后借着风力，背负着青天，不再有什么阻碍，然后飞向南海。]（逍遥游）

大鹏之所以要飞到“九万里”的高空，是由于两个原因，其一，大鹏具有“大翼”，惟有“九万里”之“厚”的“风”才能将之托起，才能让大鹏的飞行成为现实；其二，一旦获得了“九万里”的高度，大鹏就能够“背负青天而莫之夭阏”，就能够轻而易举地到达遥远的目的地——“南冥”。“九万里”是“高度”的象征，“高度”的价值，以及获得“高度”之后的一本万利与神通自在，就这样得到了隐秘论证。

三、尧与许由，谁是真正的胜利者？

尧的一番“谦逊”，引起了许由颠三倒四的一番话：

  尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”[语译：尧想把天下让给许由，说：“日月都出来了，不把烛火熄灭掉，要与日月争光，不是很困难吗？及时雨已经降下，还要挑水灌溉，不是徒劳吗？您一旦即位，天下就会安定，我还占据着这个位置，真是惭愧，请让我把天下交给您。”许由说：“您治理天下，天下已经安定了，让我来代替您，难道我是为了名义吗？名义是实质的外表，我是为了外表吗？小鸟在密林里筑巢穴，一根树枝就足够了；偃鼠到河里喝水，喝饱肚子就行了。您回去吧，天下对于我算什么呢？厨师不下厨，主祭的人也不应该越位去烹调。”]（逍遥游）

知人之明与自知之明相结合，使得“尧”有了“谦逊”的举动：“让天下于许由”。更重要的是，“尧”的“谦逊”举动在“许由”那里引起了种种美妙的后果。比起“尧”，“许由”是更强大者，但只要“尧”做出了“谦逊”举动，“许由”就会手足无措，乃至于言语失当：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”——“许由”的这番话，似乎想要表明自己的清高、表明自己对于外部世界没有什么依赖，但终究暴露了自己毕竟还不能缺少“深林”中的“一枝”和“河”中的“满腹”之水，而“尧”是要放弃整个的“天下”啊。“许由”在发觉自己言语失当之后，未免恼羞成怒，于是愤愤地说什么“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，这是把自己比作“尸祝”，把“尧”比作地位低下的“庖人”，说出这样的话之后，“许由”自然会感觉出了一口恶气，但却在失礼的同时，更丧失了接管“天下”的资格。

总之，只要我们作出“谦逊”的举动，那些更强大者就不会成为我们的对手；换言之，“谦逊”能够让我们放心无忧地拥有“天下”。

不细致深入的阅读，会让我们觉得许由是比尧更光辉的人物形象。