孔子名言解（5）

1、“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”（為政篇第二）

（語體文：子游問什麼是孝，孔子答：“今天的人們所說的孝就是能夠扶養父母，但人們也會養活自己的犬馬，不去尊敬父母，怎能有所區別？”）

把“能養”父母理解為“孝”，這是某種觀點，孔子能夠用“敬“來補充此一觀點，首先是因為孔子有某種信念，堅信“人不應該完全以對待犬馬的方式對待自己的父母”；其次，是因為孔子有相應的知識，知道人們對於自己的“犬馬”“皆能有養”，知道人們對於犬馬可以有各種各樣的感情，但就是不可能表現出“敬”來。

“補充他人的觀點”受到了隱秘的肯定。

2、“子夏問孝，子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”（為政篇第二）

（語體文：子夏問什麼是孝，孔子說：“（控制）表情是困難的。有事情，年輕人去干；有酒飯，年長的吃，難道這就是孝嗎？”）

如果說“孔子”發現了能夠衡量一個人是不是“孝”的新標準——表情（“色”）的控制，而且發現控制表情是困“難”的，則因為發現了這樣的新標準，“孔子”能夠打破常規，以至於對“子夏”關於“如何才是孝”的問題，答非所問似的說出“色難”；其次，對於由“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌”作為其具體內容的舊標準，“孔子”能夠提出質問——“曾是以為孝乎？”

“發現新標準”受到了隱秘的肯定。

3、“吾與回言終日，不違，如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚。”（為政篇第二）

（語體文：我與顏回談話整日，顏回沒有反對的話，像個傻子，回頭去看顏回的行為，也能夠啟發我，顏回不傻啊。）

顏回留給“孔子”的第一印象，是“如愚”。要想改變對顏回的第一印象，“孔子”必須有某種個性，喜愛“退而省其私”；其次，“孔子”還必須足夠幸運，以至於這個顏回有某種實力，能夠對“孔子”有所啟發。兩相結合，顏回的形象才從“如愚”變成“不愚”。

“改變對他人的第一印象”受到了隱秘的肯定。

4、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（為政篇第二）

（語體文：看一個人的所作所為，看他的做事方法，看讓他安心的是什麼，這個人藏在什麼地方？這個人藏在什麼地方？）

要想全面認清一個人，我們需要做多層次的工作——“視”這個人的“所以”、“觀”這個人的“所由”、“察”這個人的“所安”；另一方面，一旦擁有了對一個人的全面的認識，我們就能獲得某種自信心——重複說出“焉廋哉”，意味着這個人藏在什麼地方都是枉然的，對於他，我們能夠手到擒來。

“全面認清一個人”受到了隱秘的肯定。