彭运生谈艺录（137）

诗与口吃

“真僧法号号僧伽”，这是李白的诗句。去掉第二个“号”，就有了标准的古汉语句子，这意味着按照日常语言规则，李白此诗句中的第二个“号”字是多余的。

口吃的结果，正就是一个句子里有多余的、而且是重复性的字（词语）。

李白此诗句本质上是口吃性的，但读者不容易感觉到此诗句与口吃的关系，那大概是因为紧随此诗句的，是“有时与我论三车”。七言诗要求七个字一句，或许，正是因为此一点，李白就往“真僧法号僧伽”这一原本完整的句子里增加了一个字。但是，被增加的字为什么是“号”？其实，换成“是”、“曰”或“为”，更为符合汉语的习惯。

是“喜爱口吃”这一人性，暗中促使李白“想起”了“号”。反过来可以说，没有“喜爱口吃”这一人性，李白就不可能想起第二个“号”字。

口吃与其说是一种生理缺陷，不如说是人的一种癖好。实际上，口吃是可以“矫正”的。近年的一些电视剧里有口吃严重的角色，旨在逗人发笑，正折射出人们对口吃的先天的喜爱之情。

“喜爱口吃”这一人性更是改头换面地、也就是以不同于日常生活里的外观而体现在诗中。“楚山秦山皆白云，白云处处长随君，长随君，君入楚山里”，这是李白“白云歌送刘十六归山”的前四句诗。其中，“长随君”接连出现两次。日常生活里的口吃，被重复的是单个的字，李白此诗中被重复的是“长随君”。这就是此所谓口吃的改头换面。

“箫声咽，琴娥梦断秦楼月，秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。    乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝，音尘绝，西风残照，汉家陵阙”，这是托名为李白的词“忆秦娥”，其中，“秦楼月”和“音尘绝”都是接连出现了两次。值得一说的是，如此改头换面的口吃，大量出现在譬如“丑奴儿”等词牌的作品中。