彭运生解《红楼梦》（19）

1、“宝玉挨打”艺术魅力分析

第三十三回写贾宝玉挨打的故事。

一、宝玉为什么这么不走运？

贾宝玉遭到父亲贾政的痛打，是由于各种原因。第一，忠顺亲王府的长史官找贾宝玉索要琪官，并当面揭穿了贾宝玉的谎言，结果是：“贾政听了这话，又惊又气”、“气的目瞪口歪”；第二，同父异母兄弟贾环背后进谗言，说贾宝玉强奸金钏儿不遂致使金钏儿自杀，“话未说完，把个贾政气得面如金纸”。

这两个原因是人们容易发现的，也是社会学文学批评感兴趣的。其实，贾宝玉挨打的原因不止这两点。第三，在故事开端处，“贾政见他（宝玉）惶悚，应对不似往日，原本无气的，这一来倒生了三分气”；第四，“那宝玉听见贾政吩咐他‘不许动’，早知多凶少吉，……正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在哪里”；第五，贾宝玉好不容易才盼来了一个老太婆，不曾想“老婆子偏生又聋”，完成不了传话的任务。

实际上，前两个原因中的任何一个都足以让贾宝玉挨打，今天竟然都发生了。贾宝玉今天怎么了？何以就这么不走运？第三个原因固然单凭自身或许不足以让贾宝玉挨打，但它对于贾宝玉挨打多少总是有所贡献的；后两个原因对于贾宝玉挨打所起的作用可以从反面来理解：假如发生了相反的情形——贾宝玉及时找到了焙茗等人或者老婆子并不聋，一句话，如果贾宝玉能够及时给贾母通风报信，那么，贾政无论如何也不能痛打贾宝玉了。总之，贾宝玉今天是倒霉透顶，竟然发生了五件导致他最终遭到痛打的事情。

二、贾宝玉真地不走运吗？

五个原因决定了贾宝玉挨打不可避免，结果是贾宝玉“由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处”。

但什么是“不走运”呢？一个人承受了自己不愿意承受的东西，这个人便是“不走运”。“周瑜打黄盖”这一著名故事中，黄盖为了国家大业而主动让周瑜加以体罚，我们并不认为黄盖有什么不走运，而事实上，黄盖是故事中最后的赢家。

这里的贾宝玉真地不走运吗？其实，贾宝玉本人作出了回答，回答中包含了自己是赢家的意思：薛宝钗来探望挨打后的宝玉，“见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：‘早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼’。刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，……不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：‘我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观、可怜可敬。假使我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣’”。

贾宝玉没有把自己挨打看成是灾难，相反，倒是认为今天的挨打很遗憾地没有达到足够的程度：贾宝玉这么对前来探望他的林黛玉说：“你放心，别说这样话，就便为这些人（指的是琪官和金钏儿）死了，也是情愿的”。社会学诗学从贾宝玉这句话中读出了贾宝玉的所谓反等级制思想，认为贾宝玉这是把琪官和金钏儿当成是与自己有同样人格尊严的人。但贾宝玉这几句话的真实意思应当结合前所引那一长段“自思”来加以理解：并不是琪官和金钏儿本人值得贾宝玉为他们去死，而是指贾宝玉一旦因为琪官和金钏儿（其他任何人也一样）而死，就可获得“他们（指贾母等）一个个”的“悲感”，从而使自己“怡然自得”。

三、贾宝玉的实际所得是什么？

薛宝钗在贾宝玉挨打之后，因为“说的话急了”，直接流露出了对于贾宝玉的关爱；当贾宝玉从梦中惊醒时，他发现“林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得厉害”，总之，林黛玉对贾宝玉表现出了更强烈的关爱之情。

贾宝玉的实际所得，还有王夫人的母爱和贾母的祖母之爱。王夫人一来到施罚现场，就“抱住板子”，“哭道：‘宝玉虽然该打，老爷也要自重，况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大’”这是用“老太太”的旗号来弹压施罚者贾政，是母爱推动之下的智力运用；这一招数在被贾政同样以“孝”的名义拆解之后，王夫人想出了更加有力的一招：“老爷虽然应当管教儿子，也要看在夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我？既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他，我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠”，这是以退为进、以柔克刚，当然也是母爱推动之下智力运用的结果。

贾母的祖母之爱则是绝对权力的象征，乃是神圣的、能够摧毁一切的。“正没开交处，忽听丫环来说：‘老太太来了。’一句话未了，只听得窗外颤巍巍的声气说道：‘先打死我，再打死他，岂不干净了！’”贾母在下文里又先后有“止住步喘息一回”、“不觉就滚下泪来”和“抱着（宝玉）哭个不了”等动作，它们给人的感觉是：一切威胁不攻自破了、无影无踪了。总之，王夫人的母爱能够有效地拖住威胁、贾母的祖爱之爱则能把威胁连根拔除。

而且，施罚者贾政末了也表现出了自己的父爱：“自悔不该下毒手打到如此地步”。

由于挨打，贾宝玉获得了众人的爱意。

四、贾宝玉的趣味（目的）是什么？

挨打之后的贾宝玉自言，只要能获得众人的“怜惜悲感之态”，即使自己“一时竟遭殃横死”，在阴间也会“怡然自得”。这表明，贾宝玉对自己能否获得众人之爱最感兴趣，为了被爱，他甘愿付出任何代价。也正是因为贾宝玉实际上得到了如此众多且强烈的爱意，他对自己的挨打就不介意、无怨言。

五、贾宝玉在挨打前后有什么作为？

贾宝玉一开始否认自己同琪官有关系，但马上被长史官看出了破绽；被父亲喝令原地待命之后，想找人往里头捎信去。这便是贾宝玉的全部作为了。

除此之外，贾宝玉是一个纯粹的被动者：既不辩解、也不求饶，当然也没有逃跑，甚至也没有逃跑的念头。照常识而言，当此之时，逃跑乃是人的本能。贾宝玉似乎不曾听到过这一本能的呼唤。但本能毕竟是本能。我们因此只能这么理解：有一种更强有力的目的（愿望）压倒了逃跑的本能，使得贾宝玉原地不动。

这一更强有力的目的（愿望），便是被爱。

六、贾宝玉到底是谁（什么）？

贾宝玉不仅有目的，而且有智力：不逃跑，静候贾政前来施罚，因为不这样的话，众人的爱也就无从表现出来了。总之，贾宝玉是目的和智力的统一体，又因为此目的只是单一的目的——被爱，贾宝玉是一种人性的象征，此人性可命名为“希望被爱”。

七、贾宝玉的作为到底有哪些？

贾宝玉知道必须让自己先挨一顿打才能换取众人的爱这一道理，他（更准确的代词是“它”）就不能消极等待，而是要运用自己的智力创造机会——创造出让自己必然地挨上一顿打的机会。

所以说，长史官能够轻易地识破贾宝玉的谎言，贾环能够及时地向贾政进贾宝玉的谗言，那其实都是贾宝玉使之然；至于贾宝玉找不到捎信的人和老婆子偏生又聋，也无一不是贾宝玉使之然。“宝玉挨打”故事，连同一切文学杰作，其真正的作者便是作品中作为目的和智力之统一体的化身的主人公。

文学杰作中的主人公是神（人性）的化身。文学杰作对于我们来说总显得含蓄，那是因为神（人性）所操的语言不同于我们的日常语言——虽然表面看来文学杰作是用我们的语言文字来传达或记录的。

八、社会生活的意义是什么？

贾环背后进谗言，被社会学诗学认为是封建大家庭内部“嫡庶矛盾”的反映。今则说，贾环之所以进谗言，是因为贾宝玉作为主人公有此内在需要：进谗言就可以导致贾宝玉挨打，而唯有挨打才能换来目的——被爱——的实现。

总之，文学杰作中的主人公根据自身的内在目的而利用（作家对于）现实生活（的记忆）。换言之，文学杰作中并无所谓客观的现实生活，有的只是符合某种内在需要而被选择或改造过的现实生活的碎片。通过“宝玉挨打”之类文学杰作去研究历史，一如通过草书作品和幻想曲去研究历史。

九、“宝玉挨打”故事艺术上独立自足吗？

一切文学杰作都是独立自足的，也就是可以从上下文（如果有上下文的话）中独立出来。现在说“宝玉挨打”故事是艺术杰作，意味着此故事在内容上对于在它之前的所有文字没有依赖性。这里以贾宝玉同琪官的关系为例。单凭“宝玉挨打”这段文字本身，我们即可获知：贾宝玉与琪官之间有一种友谊，这种友谊到了两人互赠心爱（宝贵）之物的程度，而且这种友谊不合法，至于当初发展这种友谊中间有过什么样的细节，那是无关紧要的。