彭運生解《紅樓夢》（19）

1、“寶玉挨打”藝術魅力分析

第三十三回寫賈寶玉挨打的故事。

一、寶玉為什麼這麼不走運？

賈寶玉遭到父親賈政的痛打，是由於各種原因。第一，忠順親王府的長史官找賈寶玉索要琪官，並當面揭穿了賈寶玉的謊言，結果是：“賈政聽了這話，又驚又氣”、“氣的目瞪口歪”；第二，同父異母兄弟賈環背後進讒言，說賈寶玉強姦金釧兒不遂致使金釧兒自殺，“話未說完，把個賈政氣得面如金紙”。

這兩個原因是人們容易發現的，也是社會學文學批評感興趣的。其實，賈寶玉挨打的原因不止這兩點。第三，在故事開端處，“賈政見他（寶玉）惶悚，應對不似往日，原本無氣的，這一來倒生了三分氣”；第四，“那寶玉聽見賈政吩咐他‘不許動’，早知多凶少吉，……正在廳上干轉，怎得個人來往裡頭去捎信，偏生沒個人，連焙茗也不知在哪裡”；第五，賈寶玉好不容易才盼來了一個老太婆，不曾想“老婆子偏生又聾”，完成不了傳話的任務。

實際上，前兩個原因中的任何一個都足以讓賈寶玉挨打，今天竟然都發生了。賈寶玉今天怎麼了？何以就這麼不走運？第三個原因固然單憑自身或許不足以讓賈寶玉挨打，但它對於賈寶玉挨打多少總是有所貢獻的；後兩個原因對於賈寶玉挨打所起的作用可以從反面來理解：假如發生了相反的情形——賈寶玉及時找到了焙茗等人或者老婆子並不聾，一句話，如果賈寶玉能夠及時給賈母通風報信，那麼，賈政無論如何也不能痛打賈寶玉了。總之，賈寶玉今天是倒霉透頂，竟然發生了五件導致他最終遭到痛打的事情。

二、賈寶玉真地不走運嗎？

五個原因決定了賈寶玉挨打不可避免，結果是賈寶玉“由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處”。

但什麼是“不走運”呢？一個人承受了自己不願意承受的東西，這個人便是“不走運”。“周瑜打黃蓋”這一著名故事中，黃蓋為了國家大業而主動讓周瑜加以體罰，我們並不認為黃蓋有什麼不走運，而事實上，黃蓋是故事中最後的贏家。

這裡的賈寶玉真地不走運嗎？其實，賈寶玉本人作出了回答，回答中包含了自己是贏家的意思：薛寶釵來探望挨打後的寶玉，“見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：‘早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看着，心裡也疼’。剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的紅了臉，低下頭來。寶玉聽得這話如此親切稠密，……不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄雲外，心中自思：‘我不過捱了幾下打，他們一個個就有這些憐惜悲感之態露出，令人可玩可觀、可憐可敬。假使我一時竟遭殃橫死，他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時死了，得他們如此，一生事業縱然盡付東流，亦無足嘆惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊塗鬼祟矣’”。

賈寶玉沒有把自己挨打看成是災難，相反，倒是認為今天的挨打很遺憾地沒有達到足夠的程度：賈寶玉這麼對前來探望他的林黛玉說：“你放心，別說這樣話，就便為這些人（指的是琪官和金釧兒）死了，也是情願的”。社會學詩學從賈寶玉這句話中讀出了賈寶玉的所謂反等級制思想，認為賈寶玉這是把琪官和金釧兒當成是與自己有同樣人格尊嚴的人。但賈寶玉這幾句話的真實意思應當結合前所引那一長段“自思”來加以理解：並不是琪官和金釧兒本人值得賈寶玉為他們去死，而是指賈寶玉一旦因為琪官和金釧兒（其他任何人也一樣）而死，就可獲得“他們（指賈母等）一個個”的“悲感”，從而使自己“怡然自得”。

三、賈寶玉的實際所得是什麼？

薛寶釵在賈寶玉挨打之後，因為“說的話急了”，直接流露出了對於賈寶玉的關愛；當賈寶玉從夢中驚醒時，他發現“林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得厲害”，總之，林黛玉對賈寶玉表現出了更強烈的關愛之情。

賈寶玉的實際所得，還有王夫人的母愛和賈母的祖母之愛。王夫人一來到施罰現場，就“抱住板子”，“哭道：‘寶玉雖然該打，老爺也要自重，況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大’”這是用“老太太”的旗號來彈壓施罰者賈政，是母愛推動之下的智力運用；這一招數在被賈政同樣以“孝”的名義拆解之後，王夫人想出了更加有力的一招：“老爺雖然應當管教兒子，也要看在夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發要他死，豈不是有意絕我？既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他，我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠”，這是以退為進、以柔克剛，當然也是母愛推動之下智力運用的結果。

賈母的祖母之愛則是絕對權力的象徵，乃是神聖的、能夠摧毀一切的。“正沒開交處，忽聽丫環來說：‘老太太來了。’一句話未了，只聽得窗外顫巍巍的聲氣說道：‘先打死我，再打死他，豈不乾淨了！’”賈母在下文裡又先後有“止住步喘息一回”、“不覺就滾下淚來”和“抱着（寶玉）哭個不了”等動作，它們給人的感覺是：一切威脅不攻自破了、無影無蹤了。總之，王夫人的母愛能夠有效地拖住威脅、賈母的祖愛之愛則能把威脅連根拔除。

而且，施罰者賈政末了也表現出了自己的父愛：“自悔不該下毒手打到如此地步”。

由於挨打，賈寶玉獲得了眾人的愛意。

四、賈寶玉的趣味（目的）是什麼？

挨打之後的賈寶玉自言，只要能獲得眾人的“憐惜悲感之態”，即使自己“一時竟遭殃橫死”，在陰間也會“怡然自得”。這表明，賈寶玉對自己能否獲得眾人之愛最感興趣，為了被愛，他甘願付出任何代價。也正是因為賈寶玉實際上得到了如此眾多且強烈的愛意，他對自己的挨打就不介意、無怨言。

五、賈寶玉在挨打前後有什麼作為？

賈寶玉一開始否認自己同琪官有關係，但馬上被長史官看出了破綻；被父親喝令原地待命之後，想找人往裡頭捎信去。這便是賈寶玉的全部作為了。

除此之外，賈寶玉是一個純粹的被動者：既不辯解、也不求饒，當然也沒有逃跑，甚至也沒有逃跑的念頭。照常識而言，當此之時，逃跑乃是人的本能。賈寶玉似乎不曾聽到過這一本能的呼喚。但本能畢竟是本能。我們因此只能這麼理解：有一種更強有力的目的（願望）壓倒了逃跑的本能，使得賈寶玉原地不動。

這一更強有力的目的（願望），便是被愛。

六、賈寶玉到底是誰（什麼）？

賈寶玉不僅有目的，而且有智力：不逃跑，靜候賈政前來施罰，因為不這樣的話，眾人的愛也就無從表現出來了。總之，賈寶玉是目的和智力的統一體，又因為此目的只是單一的目的——被愛，賈寶玉是一種人性的象徵，此人性可命名為“希望被愛”。

七、賈寶玉的作為到底有哪些？

賈寶玉知道必須讓自己先挨一頓打才能換取眾人的愛這一道理，他（更準確的代詞是“它”）就不能消極等待，而是要運用自己的智力創造機會——創造出讓自己必然地挨上一頓打的機會。

所以說，長史官能夠輕易地識破賈寶玉的謊言，賈環能夠及時地向賈政進賈寶玉的讒言，那其實都是賈寶玉使之然；至於賈寶玉找不到捎信的人和老婆子偏生又聾，也無一不是賈寶玉使之然。“寶玉挨打”故事，連同一切文學傑作，其真正的作者便是作品中作為目的和智力之統一體的化身的主人公。

文學傑作中的主人公是神（人性）的化身。文學傑作對於我們來說總顯得含蓄，那是因為神（人性）所操的語言不同於我們的日常語言——雖然表面看來文學傑作是用我們的語言文字來傳達或記錄的。

八、社會生活的意義是什麼？

賈環背後進讒言，被社會學詩學認為是封建大家庭內部“嫡庶矛盾”的反映。今則說，賈環之所以進讒言，是因為賈寶玉作為主人公有此內在需要：進讒言就可以導致賈寶玉挨打，而唯有挨打才能換來目的——被愛——的實現。

總之，文學傑作中的主人公根據自身的內在目的而利用（作家對於）現實生活（的記憶）。換言之，文學傑作中並無所謂客觀的現實生活，有的只是符合某種內在需要而被選擇或改造過的現實生活的碎片。通過“寶玉挨打”之類文學傑作去研究歷史，一如通過草書作品和幻想曲去研究歷史。

九、“寶玉挨打”故事藝術上獨立自足嗎？

一切文學傑作都是獨立自足的，也就是可以從上下文（如果有上下文的話）中獨立出來。現在說“寶玉挨打”故事是藝術傑作，意味着此故事在內容上對於在它之前的所有文字沒有依賴性。這裡以賈寶玉同琪官的關係為例。單憑“寶玉挨打”這段文字本身，我們即可獲知：賈寶玉與琪官之間有一種友誼，這種友誼到了兩人互贈心愛（寶貴）之物的程度，而且這種友誼不合法，至於當初發展這種友誼中間有過什麼樣的細節，那是無關緊要的。