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孔子名言解(11) 2022-10-10 17:04:20

孔子名言解(11)

34、“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语》“里仁”第四)

(白话文:富和贵,是人们希望得到的,不是用正当的方法,就不接受;贫和贱,是人们希望摆脱掉的,不是用正当的方法,就不去摆脱它们;君子舍弃了仁,怎能形成自己的名声?君子不可在一顿饭的时间内背离仁,忙忙碌碌的时候是如此,颠沛流离的时候也是如此。)

如果说孔子在这里表现出了某种成就感,则要想产生这样的一种成就感,孔子必须有某种个性,喜欢发明窍门。

要想产生这样的一种成就感,孔子还必须有相当的洞察力,因此而有了这样的一个发现——“仁”能够让人们“成”就“君子”的“名”声。

一旦产生了这样的一种成就感,孔子就能够意识到某些事物的力量,就能够意识到今天的此一成就感能够让人们产生全面颠倒世俗社会的价值观的冲动,孔子因此而意识到某些事物贬值了——“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也”,又意识到某些事物变得不再是那么惹人厌恶了——“贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也”;就能够意识到此一成就感还能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样的一种成就感,孔子还能够意识到各种事物的价值,就能够意识到必须有某种信念,坚信只有杰出的人才能同时表现出善意和攻击性,坚信只有杰出的人才能为他人确立严苛而全面的原则;只有这样,自己才能实现这样的一些间接的自我表扬:来他这样的一个半是提醒半是质问——“君子去仁,恶乎成名”,宣布这样的一条原则——“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

 

35、“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”(《论语》“里仁”第四)

(白话文:我没见过喜爱仁的人,没见过厌恶不仁的人。喜爱仁的人,那可是至高无上的了;厌恶不仁的人,他们表现出仁,是通过不让不仁之人靠近自己。有人能够用一天的时间去实践仁吗?我没有看到力量不够的人。大概会有,只是我没看见过。)

如果说孔子在这里表现出了某种成就感,则要想产生这样的一种成就感,孔子必须有某种个性,喜欢观察社会。

要想产生这样的一种成就感,孔子还必须有相关的知识,知道一个人有什么样的一些言行才算是“好仁者”,知道一个人有什么样的一些言行才算是“恶不仁者”,因此而写出了这样的一份观察报告——“我未见好仁者、恶不仁者”。

一旦产生了这样的一种成就感,孔子就能够意识到某些事物的力量,就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样的一种成就感,孔子还能够意识到某些事物的价值,就能够意识到必须有某些信念,坚信只有杰出的人才能有丰富的知识,坚信只有杰出的人才能做出难度适中的要求,坚信只有杰出的人才能说话留有余地;只有这样,自己才能实现这样的一些间接的自我表扬:道出自己这样的一些知识——“好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身”,发出这样的一个请求——“有能一日用其力于仁矣乎”,不说绝对化的话——“我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

 

36、“朝闻道,夕死可矣。”(《论语》“里仁”第四)

(白话文:早晨听到了道,当晚就死去,也就行了。)

如果说孔子在这里表现出了某种成就感,则要想产生这样的一种成就感,孔子必须有某种个性,喜欢做出判断。

要想产生这样的一种成就感,孔子还必须有相关的知识,知道一个事物有什么样的一些特点才算是道,因此而做出了这样的一个判断——自己听“闻”到的是“道”。

一旦产生了这样的一种成就感,孔子就能够意识到某些事物的力量,就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样的一种成就感,孔子还能够意识到各种事物的价值,就能够意识到必须有某种信念,坚信只有杰出的人才能敢于否定世俗世界所推崇的事物;必须做出一定的努力,了解到一般人追求长寿;只有这样,自己才能实现这样的一种间接的自我表扬:说出贬低长寿之价值的这样的一句话——“朝闻道,夕死可矣”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。


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【哲学-19】
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【哲学-18】
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【哲学-17】
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【哲学-16】
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【哲学-11】
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【哲学-10】
· 彭运生解《五灯会元》(7)
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【哲学-9】
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· 彭运生解先秦寓言(2)
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【哲学-8】
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【哲学-7】
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【诗学-11】
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· 彭运生解《庄子》(1)
· 思考“红学”
· 彭运生解《红楼梦》(21)
【哲学-6】
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· “山重水复疑无路,柳暗花明又一
· 彭运生谈艺录(9)
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· 千古绝唱说《春晓》
· 彭运生谈艺录(7)
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【诗学-10】
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【文化-9】
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· 彭运生解《西游记》(11)
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【文化-8】
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【哲学-5】
· 彭运生谈艺录(4)
· “五绝之最”《登鹳雀楼》
· “举头望明月”之后为什么“低头思
· 彭运生谈艺录(3)
· “路上行人”为什么“欲断魂”?
· 彭运生谈艺录(2)
· 彭运生谈艺录(1)
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· 中国人的民族性的特长是什么?
· 诗与“天人合一”
【文化-7】
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【诗学-7】
· 彭运生解《西游记》(1)
· 彭运生解古诗(5)
· 彭运生解古诗(4)
· 彭运生解古诗(3)
· 彭运生解古诗(1)
· 思考“文学史”
· “有中国特色的文学理论”
· 彭运生解宋诗(10)
· “秋水共长天一色”好在哪里?
· 彭运生解宋诗(9)
【哲学-4】
· 左右之争
· 说“不认错”
· 说理解
· 华人的聪明
· “先天下之忧而忧”忧的是什么?
· 庄子的蝴蝶梦
· 舞龙灯与耍狮子
· 庄子的“浑沌”为什么死了?
· 言外之意的实质
· 文学灵感过程中发生了什么?
【文化-6】
· 文化沉思录(56)
· 文化沉思录(54)
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· 文化沉思录(45)
【诗学-6】
· 彭运生解宋诗(8)
· 彭运生解宋诗(7)
· 彭运生解宋诗(6)
· 彭运生解宋诗(5)
· 彭运生解宋诗(4)
· 彭运生解宋诗(3)
· 彭运生解宋诗(2)
· 彭运生解宋诗(1)
· 彭运生解宋词(16)
· 彭运生解宋词(14)
【文化-5】
· 文化沉思录(44)
· 文化沉思录(43)
· 彭运生解宋词(15)
· 文化沉思录(42)
· 文化沉思录(41)
· 文化沉思录(40)
· 文化沉思录(39)
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· 文化沉思录(37)
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【诗学-5】
· 鲁提辖为什么要收拾镇关西?
· 彭运生解宋词(13)
· “文学表扬”与《红楼梦》研究
· 彭运生解宋词(12)
· 彭运生解宋词(11)
· 天才诗的类型
· 彭运生解宋词(10)
· 彭运生解宋词(9)
· 彭运生解宋词(8)
· 彭运生解宋词(7)
【哲学-3】
· 庄子的鱼儿快乐不快乐?
· 音乐的艺术魅力的源泉
· “天籁”是什么?
· 尾随科学的哲学
· 思考“气”
· 诗的个人主义慰藉
· 老子名言“治大国若烹小鲜”
· 庄子的“大鹏”
· 老子名言“祸兮福之所倚,福兮祸
· 老子名言“大巧若拙”
【诗学-4】
· 彭运生解宋词(6)
· 彭运生解宋词(5)
· 彭 运生解宋词(4)
· 彭运生解宋词(3)
· 彭运生解宋词(2)
· 文学杰作的表层清晰性
· 彭运生解宋词(1)
· 彭运生解唐诗(34)
· 山水诗与性
· 彭运生解唐诗(33)
【文化-4】
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· 文化沉思录(30)
· 文化沉思录(29)
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· 文化沉思录(26)
【诗学-3】
· 《红楼梦》的复兴
· 彭运生解唐诗(32)
· 彭运生解唐诗(31)
· 彭运生解唐诗(30)
· 彭运生解唐诗(29)
· 彭运生解唐诗(28)
· 彭运生解唐诗(27)
· 《红楼梦》与悲剧
· 彭运生解唐诗(26)
· 彭运生解唐诗(24)
【文化-3】
· 文化沉思录(25)
· 文化沉思录(24)
· 思考“学术刊物”
· 文化沉思录(23)
· 文化沉思录(22)
· 推己及人与推人及己
· 文化沉思录(21)
· 文化沉思录(20)
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· “武松打虎”艺术吸引力的奥秘
【哲学-2】
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· 老子名言“天下万物生于有,有生
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· 说注意力
· 说注意力
· 人是天生的本质主义者
· 真理与疑惑
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【诗学-2】
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