彭运生解《红楼梦》（13）

1、真话无价

第四十六回写一次挑拨没有得逞：

    鸳鸯……照他嫂子脸上下死劲啐了一口，指着他骂：“你快夹着屄嘴离了这里，好多着呢！……怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”一面说，一面哭，平儿袭人拦着劝。

    他嫂子脸上下不来，因说道：“愿意不愿意，你也好说，不犯着牵三挂四的。俗话说，‘当着矮人，别说短话’。姑奶奶骂我，我不敢还言；这二位姑娘并没惹着你，小老婆长小老婆短，人家脸上怎么过得去？”袭人平儿忙说：“你倒别这么说，他也并不是说我们，你倒别牵三挂四的……况且我们两个也没有爹娘哥哥兄弟在这门子里仗着我们横行霸道的。他骂的人自有他骂的，我们犯不着多心。”……他嫂子自觉没趣，赌气走了。

  面对“嫂子”的挑拨，即使作为小老婆的平儿和袭人真地有“爹娘哥哥兄弟在这门子里仗着”她们“横行霸道”，这二人也不可能仇视鸳鸯，因为鸳鸯的一番话是对于“小老婆现象”的客观总结，是颠扑不破的真话。

只要我们说的是真话，则任何阴险的挑拨也奈何不了我们。

“喜爱真话”是这段文字的灵魂。

2、先下手为强

第四十六回写“先下手”胜过“后下手”的故事。

    平儿方欲笑答，只听山石背后哈哈的笑道：“好个没脸的丫头，亏你不怕牙碜。”二人听了不免吃了一惊，忙起身想山石背后找寻，不是别个，却是袭人笑着走了出来……

    ……

鸳鸯气的还骂（嫂子）……平儿因问袭人道：“你在那里藏着做甚么的？我们竟没看见你。”袭人道：“我因为往四姑娘房里瞧我们宝二爷去的，谁知迟了一步，说是来家里来了。我疑惑怎么不遇见呢，想要往林姑娘家里找去，又遇见他的人说也没去。我这里正疑惑是出原子去了，可巧你从那里来了，你也来了，我一闪，你也没看见。后来他（指鸳鸯）又来了……谁知你们四个眼睛也没见我。”

一语未了，又听身后笑道：“四个眼睛没见你？你们六个眼睛竟没见我！”三人唬了一跳，回身一看，不是别人，正是宝玉走来。袭人先笑问：“要我好找，你那里来？”宝玉笑道：“我从四妹妹那里出来，迎头看见你来了，我就知道是找我来的，我就藏了起来哄你……后来见你也藏藏躲躲的，我就知道也是要哄人了……所以我就绕到你身后。你出去，我就躲在你躲的那里了。”平儿笑道：“咱们再往后找找去，只怕还找出两个人来也未可知。”

  这里的宝玉和袭人都是“玩恶作剧者”。袭人的恶作剧仅仅使得平儿和鸳鸯的“唬了一跳”，而宝玉的恶作剧则激发出了“咱们再往后找找去，只怕还找出两个人来也未可知”这样美好的期待、兴奋的想象。两场恶作剧在效果上如此不同，是因为宝玉是“先下手者”，而袭人是“后下手者”——宝玉在袭人之先就想玩恶作剧。

  宝玉之所以要率先玩恶作剧，是因为袭人、推而广之就是所有的人，一旦有可能就都会去玩恶作剧，惟有率先玩恶作剧，我们就能让自己避免被“唬了一跳”。

 “喜爱率先”是这段文字的灵魂。

3、凤姐与权力

第五十一回写了凤姐所说的几句不同寻常的话。

凤姐儿笑道：“……说不得我自己吃些亏，把众人打扮体统（即体面）了，宁可我得个好名也罢了。一个一个像‘烧糊了的卷子’似的，人先笑我当家倒把人弄出个花子来”。

  “当家”即是握有权力、行使权力。“当家”没有当好，就会“把人弄出个花子样”，这会招来别的人“讥笑”，但毕竟表明了权力可以让我们决定其他人的命运——这便是权力的伟大神通；只要我们握有权力，我们只需“自己吃些亏”，就能够“把众人打扮体统”，这又是什么样的成就感？更何况我们同时还能够“得个好名”。

这便是“喜爱权力”发出的隐秘声音、是对于“权力”之价值的隐秘论证。

神（人性）所发出的声音大多具有庄严神圣的意味。《红楼梦》写下王凤姐这番话之后，紧接着又写道：“众人听了，都叹说：‘谁似奶奶这样圣明！在上体贴太太，在下又疼顾下人’”。

4、荒谬的世界

第五十二回写贾宝玉为了摆脱人世间的荒唐而宁可绕行的故事。

宝玉慢慢的上了马，李贵和王荣笼着嚼环，钱启周瑞二人在前引导，张若锦、赵亦华在两边紧贴宝玉后身。宝玉在马上笑道：“周哥，钱哥，咱们打这角门走罢，省得到了老爷的书房门口又下来。”周瑞侧身笑道：“老爷不在家，书房天天锁着的，爷可以不用下来罢了。”宝玉笑道：“虽锁着，也要下来的。”钱启李贵都笑道：“爷说的是。便托懒不下来，倘或遇见赖大爷林二爷，虽不好说爷，也劝两句。有的不是，都派在我们身上，又说我们不教爷礼了。”周瑞钱启便一直出角门来。

  人生在世，会受到各种繁文缛节的束缚：我们骑马远行，途中却会仅仅因为礼节的需要而从马上下来，这是荒唐的；更荒唐的并不是繁文缛节本身，而是人：繁文缛节如果使用得有的放矢，我们倒是可以由此表达我们对于他人的敬意，这样的繁文缛节毕竟还算是我们的一种工具，但是人们会把繁文缛节当成目的，迫使我们对着一所空房子去“表演”那些繁文缛节，如果我们在被认为应该下马的地方不下马，我们就会被“劝两句”，而且那些与我们亲近、替我们着想的人，“有的不是”，因此就会被“派在”他们“身上”。可恶的是，如果我们一定要摆脱这些荒唐事，我们就必须付出“绕道”的代价——人生就是如此荒诞。

“厌恶世界”就这样隐秘论证了世界的可恶性。