彭运生解宋词（16）

赵师侠

1、谒金门：“沙畔路，记得旧时行处。蔼蔼疏烟迷远树，野航横不渡。    竹里疏花梅吐，照眼一川鸥鹭。家在清江江上住，水流愁不去。”

有意味的是“水流愁不去”。“去”在此处的意思是消失。

“愁”是不祥之物，因为我们甚至指望“水流”能够使它“去”；更严重的是，为了克服“愁”，我们把不切实际的希望寄托在万物身上，也就是希望万物发挥出本身所没有的功能，结果是使得万物看起来就像是废物——“水”即使“流”一千年，也不能把“愁”怎么样，“流水”似乎也就成了“无用”的象征。

“愁”受到了隐秘的否定。

姜夔

1、点绛唇（丁未冬过吴松作）：“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。    第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。”

有意味的是“数峰清苦，商略黄昏雨”。“商略”的意思是商量。此词句的字面含义是：数座山峰商定在黄昏的时候下一场雨。

“峰”有“数”座，也就是超过了两座。因为想要克服“清苦”，这些“峰”都需要下一场雨，但每一座“峰”希望下雨的时间可能各不相同，有的希望是在中午，有的希望是在半夜，莫衷一是。“商略”意味着各方都愿意接受的方案的达成，也意味着折中，更意味着有极端要求的一方必须做出最大的让步，做出最小让步的是“中间者”，只有“中间者”能最充分地实现自己的愿望。

“中间者”受到了隐秘的肯定。

蒋捷

1、一剪梅：“一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。    何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”

有意味的是“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。“抛”的意思是遗弃。

红色是樱桃的显著特征，樱桃的这一特征是流光促成的；绿色是芭蕉的显著特征，芭蕉的这一特征也是流光促成的；人难以从流光那里得到帮助，因为流光容易把人遗弃，这样，人想有什么显著特征，也就是想有什么个性，就只能依靠自己了，人的个性值得珍惜，因为它来之不易。

“人的个性”受到了隐秘的肯定。

2、虞美人（梳楼）：“丝丝杨柳丝丝雨，春在溟濛处。楼儿忒小不藏愁，几度和云飞去觅归舟。    天怜客子乡关远，借与花消遣。海棠红近绿栏杆。才卷朱帘却又晚风寒。”

有意味的是“楼儿忒小不藏愁”。“忒”的意思是太，“藏”的意思是收藏。

因为愚蠢，我们以为“愁”是某种有体积的东西；因为愚蠢，我们想把“愁”当作宝贝给“藏”起来。更严重的是，因为愚蠢，我们为了“藏”“愁”而建起了“楼儿”；最严重的是，“楼儿”本来不可能“藏”“愁”，因为愚蠢，我们认为那是因为“楼儿”“忒小”，为了最终“藏”住“愁”，我们就会去建更大的“楼儿”。

“愚蠢”受到了隐秘的否定。

元好问

1、摸鱼儿：“问世间：情是何物？直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？    横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱尘土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。”

有意味的是“问世间：情是何物？直教生死相许”。“直教”的意思是使得。

情是何物？这是我对“世间”提出的问题，就像是老师向学生提出的问题。我敢于在“世间”面前以老师自居，是因为我知道这个问题的答案，也就是因为我有有关这个问题的知识——“情”是“直教生死相许”的一种东西。知识让一个人获得高高在上的自信心。

“知识”受到了隐秘的肯定。

“问世间”三个字可以说是此名句中的神来之笔。

2、点绛唇：“沙际春归，绿窗犹唱留春住。问春何处？花落莺无语。    渺渺吟怀，漠漠烟中树。西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。”

有意味的是“问春何处？花落莺无语”。

一个人看见“花落莺无语”，就断定春不在这里，继而想知道：春在什么地方？要想避免到处寻找的辛劳而且无懈可击地回答这一问题，我们必须依赖机智，机智提供的答案是：春在“花没落莺在语”的地方。

“机智”受到了隐秘的肯定。